上一章我們談?wù)摿藘芍軙r期，接下來看看我們的 “一統(tǒng)秦兩漢” 又有什么樣的故事呢？

《桃花源記》中：“ 自云先是避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉！ 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉！”

由此我們可知，秦始皇統(tǒng)一六國，為了鞏固政權(quán)，統(tǒng)一貨幣，文字，度量衡等，當然也不會漏掉對多姿多彩的七國樂舞文化以及其他表演藝術(shù)的發(fā)展。
但是顯赫的秦王朝是如此的短暫，取而代之的是漢王朝。

漢代是文化藝術(shù)（包括舞蹈藝術(shù)）大發(fā)展，大繁榮的時代。
至于為什么這樣說，且看我慢慢講來。

一，舞蹈發(fā)展的廣度和深度

（一） “百戲” 是流傳最廣的表演藝術(shù)形式

既然要講百戲，那我們先來了解 百戲 是什么：

百戲是雜技，武術(shù)，幻術(shù)，滑稽表演，音樂演奏，演唱，舞蹈等民間雜藝的綜合表演，也許是因為他的涵蓋面如此廣泛，所以稱為“百戲”

“百戲”的許多節(jié)目大多數(shù)來自民間和繼承前代的傳統(tǒng)。
他們的起源可以追溯到上古時代的狩獵生活，圖騰崇拜的模擬鳥獸舞，美妙的舞袖，舞巾，也都凝聚了前代的“女樂”舞蹈及著名的“楚舞”的精華。
《東海黃公》，是一個既有人物又有情節(jié)的節(jié)目。還有擬獸舞與幻術(shù)的結(jié)合“舞龍” 的節(jié)目。很是神奇，引人入勝。

（二）“女樂” 的舞蹈活動
漢代的舞蹈表演不僅僅是穿插在百戲中，在當時的后宮和貴族之家還有專門以表演歌舞的娛人的藝人——女樂（歌舞者）。
沒有買賣沒有傷害，女樂發(fā)展繁榮是因為漢朝初期宮廷設(shè)置了兩種樂舞機構(gòu)。
一 屬于奉常的太樂，掌管宗廟祭祀的雅樂；
二 屬于少府的樂府，管理供皇帝娛樂的俗樂舞。
歌舞作樂是貴族奢淫生活的組成部分。 那時的皇宮貴族無人不沉浸在女樂的甜蜜中，文人雅士更是如此，有的文人還會從這樣的表演中尋求創(chuàng)作靈感，當時最有名的還有劉邦寵愛的戚夫人，成帝的皇后趙飛燕都是鼎鼎有名的舞者。

（三） 禮節(jié)性舞蹈與即興起舞
一開始我還以為只有西方人他們才會做禮節(jié)性舞蹈的習(xí)慣，沒想到漢代的人們都這么會玩了。而且如果在以舞相屬時候，受邀者不起身歌舞，就表
示對邀請者的請示，不尊重，嚴重了還會有性命之憂。

我們的音樂才子蔡邕（古琴 《憶故人》的作曲家），在因蔡邕，被人誣陷入獄流放之后又被大赦，在踏上征途回家時 ，五原太守王智設(shè)宴為他餞行，王智起舞屬蔡邕，結(jié)果蔡邕不理睬，王智就生氣了，竟然敢輕視我，然后王智就誣陷邕說他誹謗朝廷，蔡邕就無法回家了，只能流亡江海......

下面談?wù)勎覀兊?strong>即興起舞，對于我們現(xiàn)在的舞蹈大學(xué)生來說，即興舞蹈考試課太崩潰了，那我們來看看古人又是如何利用即興起舞達到自己的小目的的呢。

我們都知道漢高祖劉邦最寵愛戚夫人了，當戚夫人的兒子沒有辦法成為太子時，戚夫人難過壞了，一直哭泣，劉邦就親自唱起“楚歌”，讓戚夫人為他條“楚舞”，借以傾瀉他們內(nèi)心的感情。

（四） 雅樂舞蹈的繼承與創(chuàng)新
西漢前期的雅樂，不完全采用“先王之樂” ，而是根據(jù)本朝的政治需要改造或新編雅樂，從內(nèi)容到樂舞形式上 都會有所創(chuàng)新。這與當時的各種思想都比較活躍有關(guān)。
西漢武帝時期 ，為了鞏固中央集權(quán)，采取了“ 罷黜百家，獨尊儒術(shù) ” 的做法，儒學(xué)逐步成為西漢中后期的統(tǒng)治思想，反應(yīng)在雅樂上就是舞蹈的復(fù)古之風(fēng)的出現(xiàn)。所以雅樂又一次回到他原來的軌道，成為刻板僵化的祭祀禮儀式的組成部分，那些生機勃勃的俗樂舞在摻入雅樂后，逐漸失去光彩，改變了原貌。

（五） 民族關(guān)系的發(fā)展和樂舞文化的交流

漢代的繁盛當然會像吸鐵石一樣會吸引很多的人以及文化來交流合作。
在當時有兩種體現(xiàn) ，
一，各民族的樂舞百戲藝人被當做貢品進獻漢王朝，”
二， 隨著政治力量逐漸深入到各民族地區(qū)，也對他們有了一定的了解，就有了很多的各民族傳統(tǒng)風(fēng)俗舞蹈活動的記載。
還有公主遠嫁到西域，樂舞文化也會被帶過去，西域的使臣前來也會欣賞到我們的百戲演出。包括眾所周知的《昭君出塞》
這樣的例子有很多很多，可以看出當時文化大交流，社會大繁榮的景象。

二， 舞蹈藝術(shù)水平的提高

從上述中我們可以看出文化藝術(shù)的交流，那么他們又有什么樣的提高呢？

（一） 技藝結(jié)合，注重舞情舞藝的刻畫

前面提到過舞蹈經(jīng)常穿插在“ 百戲” 的節(jié)目中一起表演，那么偏重于技巧的節(jié)目則在一定程度上影響了舞蹈的發(fā)展。張衡寫的《觀舞賦》，對于當時的讓我們對當時的舞蹈有個很好的了解，折腰 也就是我們平時所說的下腰，以及一些出土的漢畫像磚中都對此有所體現(xiàn)，漢代的舞蹈具有技藝結(jié)合，技藝并重的特點。

（二） 群舞的編排

我們現(xiàn)在的群舞一般都有編導(dǎo)，可是遺憾的是，漢代的群舞卻沒有留下編導(dǎo)的名字。不過根據(jù)當時記載，漢代初期，教習(xí)雅樂舞蹈的很可能是制式等人，編導(dǎo)雖然沒有姓名，但是可見他們的水平已經(jīng)很高了，他們注重群舞的隊形整齊，動作規(guī)范，所以我們說是“大齊舞”的形式。

（三） 舞具舞服的巧妙運用