書的整體內(nèi)容很多沒有讀懂，就不做評價了。只說幾點感悟：

1 - 全書架構(gòu)。此處已無處可考，通過脈絡(luò)來辨識全書的知識架構(gòu)，參考意義已經(jīng)不大。

素問演變圖

2 -? 經(jīng)絡(luò)。書中有很大篇幅描述的是經(jīng)絡(luò)及其相關(guān)內(nèi)容，但經(jīng)絡(luò)又實在難以認(rèn)識。明代李時珍在《奇經(jīng)八脈考》提到：內(nèi)經(jīng)隧道，惟反觀者能照察之，其言不謬。近人余純在《針灸指南》也主張：學(xué)習(xí)針灸者，必先自愿聯(lián)系......靜坐功法，則人身內(nèi)徑脈之流行及氣化之開合，始有確實根據(jù)，然后循經(jīng)取穴，心目洞明。因此就目前的認(rèn)識來說，中醫(yī)仍然是實證的學(xué)問，需要自己求證，但對于沒有求證到的人來講，學(xué)習(xí)經(jīng)絡(luò)則容易歧路亡羊。

3 - 五行。五行幾乎列舉了兩者作用關(guān)系的全部內(nèi)涵，因此總是能各圓其說，這容易陷入詭辯。例如：物極必反，如果不反呢，想必又是物未極也。關(guān)于經(jīng)絡(luò)穴位的井滎輸經(jīng)合，以及五臟的金木水火土，包括天地萬物的生長化收藏，對應(yīng)天、地、人，都用這一個模型來概括，這是其偉大的一面，但難處在于很多不能如此簡化，而這樣簡化的模型又是基于很多客觀實際升華而來，哪里是起頭，哪里是推論，又是難以辨別。