【第一天】：

家中無大事，但往往是生活中的小事卻是給家族人，尤其是孩子，樹立品格非常重要的東西。

【家規(guī)】:家里或家族的規(guī)矩，祖上對(duì)家族內(nèi)人的教育規(guī)范及準(zhǔn)則，也叫家法。（比如小的時(shí)候爸爸媽媽經(jīng)常跟我們講的:見到人要打招呼，對(duì)長(zhǎng)輩要有禮貌，大人說話小孩不能插嘴，大人不上桌小孩子不能先吃飯等都屬于家規(guī)范疇）

（李嘉誠家族）:獨(dú)立人格，勤儉節(jié)約，凡事忍耐，不斷學(xué)習(xí)，為人正直，用心做事。

（王永慶家族）:要忍耐

【家風(fēng)】:經(jīng)歷了家教、家法和家規(guī)，所沉淀的一種默契的文化。也叫家族的氣質(zhì)。家風(fēng)的傳承往往是跟家訓(xùn)和家規(guī)結(jié)合在一起的，家風(fēng)決定了家族興衰的導(dǎo)向。家風(fēng)的強(qiáng)大，不是個(gè)體的強(qiáng)大，更不是繁衍的強(qiáng)大，而是子孫后代對(duì)祖先的價(jià)值觀的絕對(duì)高效的認(rèn)可。家風(fēng)包括:勤勞，付出，善良等等。（比如:爸媽給我們留下來的善良的形象，或付出的形象，或勤勞的形象，這些形象可能會(huì)對(duì)孩子有很大的影響。這就是，我們小的時(shí)候，看到自己的爸媽是什么樣子，他們處事的風(fēng)格，為人處事等等，都會(huì)對(duì)我們的一生產(chǎn)生潛移默化的影響。所以，爸媽對(duì)孩子最好的教育就是言傳身教）

家風(fēng)出現(xiàn)在魏晉南北朝，唐朝以后被大量使用。

家訓(xùn)和家規(guī)是有形的規(guī)范家風(fēng)則是無形的傳統(tǒng)。

【家訓(xùn)】:是指家庭對(duì)子孫后代立身處世、持家置業(yè)的教會(huì)。它對(duì)個(gè)人教養(yǎng)的原則有重要的約束作用。

（王錫爵家族家訓(xùn)）:一時(shí)之語，可以守之百世；一家之語，可以共之天下。

（顏氏家族家訓(xùn)）:整齊門內(nèi)，提撕子孫。意思是:齊家治家，道德規(guī)范后人。

（孔子家族家訓(xùn)）:不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立。

（諸葛亮《誡子書》）:夫君子之行，靜以修身儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。他強(qiáng)調(diào)要修身養(yǎng)性。

古代家訓(xùn)的出發(fā)點(diǎn)，是為了維護(hù)家庭和家族的有序和諧，繁衍發(fā)展，它最重要的一個(gè)功能就是教化功能。而教化，是推動(dòng)人類文明的重要力量。它包括:樹立基本的價(jià)值觀，培養(yǎng)道德意識(shí)，造就人格美德等。

【第二天】孔子家族：

【孔子庭訓(xùn)】:不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立。

你不學(xué)習(xí)詩詞，是沒有辦法跟別人交流；

你不學(xué)習(xí)禮儀，就不懂得為人處事的道理。

孔子去世1000多年后的明代，他的第64代傳人孔尚賢看到家族中有些人知法犯法等一些列有違背祖先文化的事情屢數(shù)上演，他便親自主持制定了孔氏家族歷史上第一部成文的族規(guī)～《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》

【祖訓(xùn)宗規(guī)】:祖訓(xùn)宗規(guī)，朝夕教訓(xùn)子孫，務(wù)要讀書明理，顯親揚(yáng)名。勿得入于流俗，甘為人下。

【重孝悌】:子由問孝，子曰:“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”～摘自《論語》

【為政以德（用道德來治理朝政）】:子曰:“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”～摘自《論語》

結(jié)果好的企業(yè)或者個(gè)人，都在順應(yīng)規(guī)矩做事；結(jié)果不好的企業(yè)或者個(gè)人，都在違背規(guī)矩做事。這里的規(guī)矩便是德。

順之者昌，逆之者亡。這里的之指的也是德。

學(xué)完這節(jié)課，明白了一個(gè)道理:給孩子穿衣吃飯，只能讓孩子長(zhǎng)大；用崇高的思想為孩子賦能，孩子才能成人。

當(dāng)我們把道德放在自己心中，并教給孩子處處要用道德來約束自己，我們的人生才會(huì)變得很美好。我們的孩子長(zhǎng)大后才可以免于庸俗。

【第三天】楊震家族：

楊震，弘農(nóng)華陰人，2000多年前的一代名臣?！疤煜聴钍铣龊朕r(nóng)”～楊震是被公認(rèn)的楊氏家族的發(fā)脈始祖。

他中年從教，有底子三千，多成棟梁之才。人稱關(guān)西夫子或關(guān)西孔子。

他50多歲入仕途，官至太尉。他一生剛正不阿，勤勉清廉，以“四知拒金”的故事美名遠(yuǎn)揚(yáng)，又以“遺財(cái)不如遺清白”的治家之道，給后世留下了清白的家風(fēng)。

【四知拒金】:來自于《后漢書楊震列傳》清廉篇:楊震四遷荊州刺史，東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，揭見，至夜懷金十金以遺震。震曰:“故人知君，君不知故人，何也？”密曰:“暮夜無知者?！闭鹪?“天知，神知，我知，子知，何謂無知？”密愧而出。

楊震在他蒙冤被罷官，他決定以死明志時(shí)，他要求他的孩子“以雜木為棺，布單被裁足蓋形，勿歸冢次，勿設(shè)祭祠?！?/p>

在楊震看來，始終保持清白廉潔的形象和節(jié)操，就是他留給后世子孫最好的遺產(chǎn)和禮物。他們的子孫深受“做清白吏”的家風(fēng)影響各個(gè)為官清廉。

【他的二兒子楊秉】:以“三不惑”為一生的操守～不飲酒，不貪財(cái)，不近色。

后來，李白專門寫了一首詩贊美楊震“關(guān)西楊伯起，漢日舊稱賢。四代三公族，清風(fēng)播人天?！?/p>

哎，不得不說這懷念一個(gè)人，就是懷念一個(gè)時(shí)代啊！

【第四天】裴氏家族：

裴氏家族位于山西省聞喜縣禮云鎮(zhèn)的裴柏村，自漢永建初年，即公元126年，裴氏的先輩裴曄遷居于此。裴氏家族先后出過宰相59人，大將軍59人，被譽(yù)為“中華宰相村。”

裴氏家族是實(shí)踐儒家“修身，齊家，治國(guó)，平天下”思想的典范。

【裴氏家規(guī)】核心內(nèi)容:敬奉祖先，孝順父母，友愛兄弟，協(xié)和家族，敦睦鄰里，立身謹(jǐn)厚，居家勤儉，嚴(yán)教子孫，讀書明德，淳厚戚明，慎重言語，講求公德。富含了對(duì)后人“德，能，勤，績(jī)，廉”等方面的要求。

【裴氏家戒】10個(gè)毋:毋杵尊親，毋辱祖先，毋重男輕女，毋事賭博，毋為盜竊，毋貪色淫，毋吸煙毒，毋酗酒好斗，毋忘本崇洋，毋入幫派。

在這里，家規(guī)是正面引導(dǎo)，勸子孫后代從善，家戒就是負(fù)面清單警戒后人。一正一負(fù)，相輔相成。

【嚴(yán)教子孫】:家庭教育，立人丕甚。海爾諄諄，性乃不移。謹(jǐn)信泛愛，重道尊師。傳子一經(jīng)，金玉薄之。

【讀書明德】:人不讀書，馬牛襟裾。學(xué)而時(shí)習(xí)，其樂有余。一技專長(zhǎng)，生計(jì)無澞。立達(dá)希賢，典型規(guī)模。

【立身謹(jǐn)厚】:謹(jǐn)身節(jié)用，明刊孝經(jīng)。武侯謹(jǐn)慎。昭若日星。厚德載福，寬能讓靜。謙虛自牧，息怒不形。

【毋辱祖先】:為人子孫者，應(yīng)修身明德，遵守正道，不敢為非，毋辱祖先。

裴氏家族的核心點(diǎn)就是讓我們從小，從家庭教育做起，始于立人，著眼做人，功在為人。怎么塑造人格，為人處事，奉獻(xiàn)社會(huì)，三者統(tǒng)一起來，聚焦于提升人生境界，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

【第五天】王羲之家族：

王羲之，字逸少，臨沂人。東晉時(shí)期著名的書法家，被譽(yù)為“書圣”。他的《蘭亭集序》被譽(yù)為天下第一行書。他一生秉承“修身，齊家，治國(guó)”的儒家理念。

他重視對(duì)子孫的禮教，王氏先祖譜留下以“信、德、孝、悌、讓”五字為核心的內(nèi)涵遺訓(xùn)。

【戒子通錄】:夫言行可覆，信之至也；推美引惡，德之至也；揚(yáng)名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財(cái)莫過乎讓。此五者，立身之本?！保ㄕf話做事經(jīng)得起考核查對(duì)，這就是誠信的最高境界；把美好的名聲讓給別人，自己甘愿背上惡名，這是德行的最高境界；通過自己成名來使父母感到榮耀，這是孝敬的最高境界；兄弟之間心情愉快，家族之間和睦相處，這是友愛的最高境界；面對(duì)財(cái)富能夠時(shí)時(shí)謙讓。這五個(gè)方面，是立身處世的根本）

王羲之的兒子王獻(xiàn)之，問父親學(xué)習(xí)書法的竅門，王羲之把他領(lǐng)導(dǎo)院子里，指著十八只水缸說:“吾兒若問竅門，勸兒練盡缸中水?！?/p>

【金庭王氏族譜】:上治下治，敬宗睦族。執(zhí)事有恪，厥功為懋。敦厚退讓，積善余慶。（國(guó)治家治，家國(guó)同治；孝敬長(zhǎng)輩，和睦家族。管事辦事，講究法度；謹(jǐn)慎嚴(yán)密，遵守規(guī)矩。立功盡職，人之本分；不應(yīng)自傲，更需努力。與人為善，融洽相處，品行忠厚，禮讓三分；多做善事，造福子孫。）

【附:《蘭亭集序》全文】:

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

【譯文】:

永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂。人與人相互交往，很快便度過一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外,不受任何約束地放縱地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對(duì)得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?？每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩文有所感慨。

【第六天】諸葛亮家族：

諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍。三國(guó)時(shí)期有一句話“臥龍鳳雛得一可安天下”。這里的臥龍說的就是諸葛亮。

他是徐州瑯琊陽人，現(xiàn)在的山東臨沂市沂南縣，他是三國(guó)時(shí)期蜀漢的丞相，杰出的政治家，軍事家和散文家，人稱智圣。他臨終前留下的《誡子書》是其一生修身初世的總結(jié)。

在700多年前的宋末元初，諸葛亮的第27世世孫，諸葛大獅，代領(lǐng)家族遷到位于浙江金華蘭溪市西部的諸葛村，這里是諸葛亮后裔的最大聚集地。這也是一個(gè)神奇的古村落，村中的建筑全部按照九宮八卦設(shè)計(jì)布局，被譽(yù)為“八卦奇村華夏一絕”。諸葛大獅按照先祖的八卦陣型，建起了自己的村莊，布局家族延續(xù)千年的平安環(huán)境，更以“修身，齊家”的人生理念為子孫后代構(gòu)筑起一道堅(jiān)不可摧的心理防線。

“諸葛三兄弟”:諸葛亮為蜀漢丞相；其兄弟諸葛瑾東漢末移居江南，受到孫權(quán)重用，任東吳長(zhǎng)史，官至大將軍；其堂弟諸葛誕，為曹魏重要將領(lǐng)，官至揚(yáng)州刺史，加昭武將軍。

諸葛亮早年不得志，不為志向所屈，隱居待時(shí)。公元207年，劉備三顧茅廬，諸葛亮為劉備提出了聯(lián)吳抗曹的道路。

公元208年，曹操率30萬大軍南下荊州，諸葛亮出使東吳，說服東吳抗擊曹操，取得赤壁之戰(zhàn)的勝利。公元234年，諸葛亮積勞成疾，去世。

諸葛亮的一生，有兩個(gè)27年。公元207年前，是他修身養(yǎng)性，立志于世的準(zhǔn)備階段。諸葛亮學(xué)有所成后，并沒有跟隨曹操和孫權(quán)，而是輔佐了當(dāng)時(shí)一文不名，名微寡眾的劉備，是因?yàn)閯溥x擇了興復(fù)漢室，說明他是一個(gè)維護(hù)封建綱常，崇尚儒家忠義道德的思想家。第二個(gè)27年是從公元207年到234年，這個(gè)27年是諸葛亮盡忠蜀漢的階段。以“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神戰(zhàn)斗到生命的最后一息。

諸葛亮的《出師表》列舉諸臣之賢能可用者，勸劉禪親賢臣，遠(yuǎn)小人。

【誡子書】:夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以黃才，非志無以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

【誡子書】:夫酒之設(shè)，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無至迷亂。

【誡外甥書】:夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去煙醉，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何須于美趣，何患于不濟(jì)。

【第七天】客家家訓(xùn)：

客家人的祖先原是中原漢族，在永嘉之亂后，他們跨越黃河和長(zhǎng)江，多次遷徙，在贛南、閩西、粵東的山區(qū)定居下來，形成了客家民系。

【客家精神】:尊祖敬宗，耕讀傳家，開拓進(jìn)取，興家報(bào)國(guó)。

客家有很多不同的姓氏，每個(gè)姓氏基本上都有自己的家訓(xùn)和家規(guī)。

【永定盧氏家規(guī)】:敦孝悌，篤宗族，和鄉(xiāng)黨，重農(nóng)桑，尚節(jié)儉，崇正學(xué)。

【吳氏祖訓(xùn)】:孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩，友愛兄弟，和睦同族，尊敬祖宗，弘揚(yáng)祖德。

【王氏家訓(xùn)】:先國(guó)家，敦孝友，重喪祭，肅閨門，守耕讀，務(wù)勤儉。

【胡氏家族】:錢糧為國(guó)家正供，自應(yīng)遞年完納，不得拖欠。榮辱相關(guān)，利害相及，忠義為重，財(cái)帛為輕。

【蘇氏家規(guī)】:禮義廉恥，為人豪杰，為官必廉，事君必忠。

【林氏家訓(xùn)】:端正勤儉，是居身良法；仁恕正直，是居家良法；恭寬容忍，是居鄉(xiāng)良法；廉潔奉公，是居官良法。

客家人的祖訓(xùn)家規(guī)，不同的姓氏家規(guī)家訓(xùn)不一樣，但他們卻有共同之處，那就是將“禮儀廉恥”奉為做人的根本，把“孝悌仁愛”奉為立身之根本，把“為國(guó)盡忠”立為責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

【第八天】陶氏家族：

開篇以“截發(fā)筵賓”和“封壇退鮓”兩個(gè)小故事，向我們展現(xiàn)了湛氏（陶侃的媽媽）的偉大。

陶侃出身貧苦，少年葬父，在陶母湛氏的細(xì)心教誨下，養(yǎng)成了好學(xué)勤奮，清廉的優(yōu)秀品質(zhì)。到后來學(xué)有所成，出仕為官，從縣吏開始做起，一直做到了荊江二州刺史。

【陶侃運(yùn)壁的故事】:陶侃在廣州為官時(shí)，一大早把一百塊磚搬到書房門口，又搬回去。人們問他為什么要這么做。他說:“我正致力恢復(fù)中原，如果每天太悠閑，恐怕難當(dāng)大任?！?/p>

后來，人們用這個(gè)故事來表示勵(lì)志勤奮，不畏往復(fù)。

【陶侃曾孫陶淵明】:公元352年～427年，字元亮，潯陽紫桑人（今江西九江），東晉杰出詩人，詞賦家。陶淵明灑脫豁達(dá)，以隱逸詩人和田園詩派創(chuàng)始人、不為五斗米折腰、詩歌篇篇有酒而有名。

陶淵明還非常重視子孫教育。

【陶淵明給兒子的一篇家書】:汝旦夕之費(fèi)，自給為難。今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。

體現(xiàn)了陶淵明對(duì)待普通百姓的尊重仁愛之心。

【與子評(píng)等疏家書】:汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義。

告誡子孫要和睦。

【與子評(píng)等疏家書】:少學(xué)琴書，偶愛清靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。

【潯陽陶氏祖訓(xùn)遺規(guī)】:禮義廉恥，謂之四維。制心以禮，制事以義，制取財(cái)以廉，措行以恥。如是則教化隆而真儒出，四維張而家聲大矣。

陶母，陶侃，陶淵明的家教故事，形成了系統(tǒng)的陶氏家訓(xùn)，包括誠修身，擇交游，守廉潔，孝人子，正倫紀(jì)等內(nèi)容。

陶母與孟子的母親、歐陽修的母親、岳飛的母親并成為“四大賢母”。

陶氏家訓(xùn)家規(guī)的特色在于以“賢”和“廉”為精髓，把陶母、陶侃、陶淵明的思想精神轉(zhuǎn)化為家規(guī)家訓(xùn)的具體內(nèi)容。

“不學(xué)刁詐之術(shù)，不交無益之朋”繼承了陶母結(jié)交賢友的主張。

“修身不可誠”、“法度不可守”繼承了陶母“廉潔奉公、謹(jǐn)守法度”的教導(dǎo)。

【第九天】顏氏家族：

顏氏一族淵源甚古，可以推至孔子的得意門生，儒家五圣人之一，并以德行著稱的顏回，孔子稱贊顏回:“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”的勤儉與清正。

《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推是顏回第三十五代世孫，也是一位歷經(jīng)滄桑，一生經(jīng)歷五朝，三次被俘，在艱辛歲月，興亡榮辱中，看透修身處世要義的人。

《顏氏家訓(xùn)》是一部記述個(gè)人經(jīng)歷，思想學(xué)識(shí)，并告誡子孫的經(jīng)典家訓(xùn)。

【顏氏家訓(xùn)慕賢篇】:與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。君子必慎交游焉。～交友之道。

【顏氏家訓(xùn)勉學(xué)篇】:博士買驢，書卷三紙，為有“驢”字。

【顏氏家訓(xùn)～教子第二】:人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。

【顏氏家訓(xùn)～名實(shí)第十】:人之虛實(shí)真?zhèn)卧诤跣?，無不見乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。

【第十天】錢氏家訓(xùn)：

錢镠～吳越國(guó)（今蘇杭一帶）開創(chuàng)者。

臨安錢氏～被譽(yù)為“千年名門旺族，兩浙第一家”。

比較有名的錢氏后代:科學(xué)家錢學(xué)森，國(guó)學(xué)家錢鐘書，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主錢永健。

《錢氏家訓(xùn)》以儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理念，將家訓(xùn)分為“個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家”四個(gè)方面。

尊師重教，讀書明理是錢氏家族重要的家風(fēng)。

【錢氏家訓(xùn)個(gè)人篇】:持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)，臨財(cái)不可不廉介。

要求自己不能夠不謹(jǐn)慎嚴(yán)格，面對(duì)財(cái)務(wù)不能不清廉耿介。

【錢氏家訓(xùn)個(gè)人篇】:讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉。

熟讀經(jīng)典才會(huì)根基深厚，了解歷史才能談吐不凡。

【錢氏家訓(xùn)個(gè)人篇】:花繁柳密處撥得開，方見手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。

花叢密布柳枝繁雜的地方能夠開辟出道路，才顯示出本領(lǐng)。狂風(fēng)大雨肆虐的時(shí)候能夠立得住，才算是立定了腳跟。

【錢氏家訓(xùn)家庭篇】:娶媳求淑女，勿計(jì)嫁妝。嫁女擇佳婿，勿慕富貴。

【錢氏家訓(xùn)家庭篇】:欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則。

【錢氏家訓(xùn)家庭篇】:勤儉為本，自必豐亨。忠厚傳家，乃能長(zhǎng)久。

把勤勞節(jié)儉當(dāng)做根本，一定會(huì)豐衣足食。用忠實(shí)厚道傳承家業(yè)，就能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

【錢氏家訓(xùn)社會(huì)篇】:不見利而起謀，不見才而生嫉。

不要看見利益就動(dòng)心謀取，不要見別人比你水平高就心生妒忌。

【錢氏家訓(xùn)社會(huì)篇】:小人固當(dāng)遠(yuǎn)，斷不可顯為仇敵。君子固當(dāng)親，亦不可曲為附和。

【錢氏家訓(xùn)國(guó)家篇】:執(zhí)法如山，守身如玉。

【錢氏家訓(xùn)國(guó)家篇】:利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。利在一時(shí)勿謀也，利在萬世者更謀之。

【第十一天】范仲淹家族：

范仲淹，字希文，江蘇吳縣，今江蘇市吳中區(qū)人，公元989-1052年。北宋時(shí)期著名的政治家，思想家。

范仲淹幼年喪父，4歲時(shí)跟隨繼父遷至長(zhǎng)山。因家境貧寒，他每天用兩升小米煮粥，隔夜凝固后切成四塊，早晚各吃兩塊，他讀書特別刻苦。所以，他叮囑后人要志存高遠(yuǎn)，勤儉結(jié)約，和氣做人，清白為官。

四川德陽范家大院是范仲淹后裔的聚集地之一。子孫們始終踐行忠厚祖訓(xùn)，繼承清白遺風(fēng)。

后人論宋朝人物，甚至“范仲淹為第一?！?/p>

毛主席評(píng)價(jià)范仲淹:“中國(guó)歷史上有些知識(shí)分子文武雙全，但不能夠下筆千言，而且是知兵善戰(zhàn)。范仲淹呢，不但能文武雙全，而且能下筆千言?！?/p>

范仲淹親自為后人制定了《六十一字族規(guī)》和《告諸子及弟侄》。

【告諸子及弟侄】:且溫習(xí)文字，清心潔行，以自樹立。平生之稱，當(dāng)見大節(jié)，不必竊論曲直，取小名招大悔矣。

平時(shí)要多讀有益的書，清心寡欲，潔身自好，以此樹立良好的品德，不要玷污自己的名聲。同時(shí)要注意培養(yǎng)自己高尚的節(jié)操，不要隨便討論別人的是非曲直。雖博得一時(shí)的小名，卻招致日后更多的煩惱和懊悔。

【六十一字族規(guī)】:家族之中，不論親疏，當(dāng)念同宗共祖，一脈相傳，務(wù)要和睦相處，不許相殘，相妒，相爭(zhēng)，相奪，凡遇吉兇相助，相扶，庶幾和氣致祥，永遠(yuǎn)吾家族家人熾昌般。

【范文正公家訓(xùn)百字銘】:禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰，敬長(zhǎng)輿懷幼，憐恤孤寡貧。

做事情要以禮義為先，不能恃才傲物，要處處謙遜，與鄰居搞好關(guān)系。要尊老愛幼，憐孤恤寡，幫助窮人。

【告諸子及弟侄】:京師少往還，凡見利處，便須思愚。老夫?qū)医?jīng)風(fēng)波，惟能忍窮，故得免禍。

在京城少與別人交往應(yīng)酬，凡是遇到對(duì)自己有利的事情，就要多想想是否有不利的地方。我經(jīng)歷過很多波折，由于我能夠窮樂道，因此能夠免禍。

范仲淹對(duì)“小我”與“大我”，“物質(zhì)”與“精神”,“享受”與“奉獻(xiàn)”的處理，為后世景仰。范仲淹“以天下為己任?！闭^“千載家風(fēng)應(yīng)未墜，子孫還解愛青山。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?/p>

【第十二天】包拯家族：

“開封（北宋首都）有個(gè)包青天，鐵面無私，辨忠奸”～忠奸分明的包公。

包拯,公元999-1062年，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，北宋名臣。

【包拯】:不持一硯歸的故事。

包拯一身正氣，兩袖清風(fēng)的作風(fēng)。

包拯家訓(xùn)，只有37字，是歷史上最短的家訓(xùn)。

“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家，亡墓之后不得葬子大塋之中，不從吾志非吾子孫?！?/p>

【第十三天】司馬光家族：

司馬光1019-1086年，字君實(shí)，陜州夏縣（今山西夏縣）人。北宋時(shí)期著名的政治家，史學(xué)家，文學(xué)家，官至宰相。由于他夫人的原因，他一生沒有生自己的孩子，收養(yǎng)了他哥哥的兒子司馬康為養(yǎng)子。他主持纏寫了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》，記載了16個(gè)朝代，1000多年的朝代興衰更替的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

【司馬光小故事】:司馬光砸缸，司馬光誠信賣馬，司馬光堅(jiān)不納妾。

司馬光的家規(guī)叫《訓(xùn)儉示康》和《溫公家范》，這里“康”指司馬康?！队?xùn)儉示康》圍繞“成由勤儉敗由奢”來教導(dǎo)他的后代要節(jié)儉?！稖毓曳丁废到y(tǒng)闡述了為人治家和處世之道。

【訓(xùn)儉示康】:平生衣取蔽寒。十曲重復(fù)。亦不敢服垢弊，以矯俗千名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉為美。～節(jié)儉樸素。

【溫公家范】:今之為后世謀者，不過廣營(yíng)生計(jì)以遺之。然不知以義方訓(xùn)其子，以禮法齊其家，自于數(shù)十年勤身苦體以聚之，而子孫于時(shí)歲之間奢靡游以散之。

【溫公家范】:唐中書令崔玄煒，初為庫部員外郎，母戶氏嘗戒之曰:“汝今坐食俸祿，茍不能忠清，雖日殺三牲，吾猶食之不下咽也?！?/p>

【第十四天】張載家族：

【六有家規(guī)】:言有教，動(dòng)有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存。

【十戒家規(guī)】:戒逐淫朋隊(duì)伍，戒好鮮衣美食，戒馳馬試劍斗雞走狗，戒濫飲狂歌，戒早眠宴起，戒依父兄勢(shì)輕動(dòng)打罵，戒喜行尖戳事，戒近暱婢子，戒氣質(zhì)高傲不循足讓，戒多讒言市語。

【學(xué)規(guī)兩則】:《訂頑》和《砭愚》，后被一個(gè)大儒改為《西銘》和《東銘》

【摘自東銘】:戲言出于思也，戲動(dòng)作于謀也。發(fā)乎聲，見乎四支，謂非己心，不明也。欲人無己疑，不能也。過言非心也，過動(dòng)非誠也。失于聲，繆迷其四體，謂己當(dāng)然，自誣也。欲他人己從，誣人也?；蛘咭猿鲇谛恼撸瑲w咎為己戲。失于思者，自誣為己誠。不知戒其出汝者，歸咎其不出汝者。長(zhǎng)傲且遂非，不知孰甚焉。

【張載名言】:為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。這“四為”展現(xiàn)了張載博愛的情懷，遠(yuǎn)大的志向，強(qiáng)烈的使命。

【第十五天】蘇東坡家族：

蘇東坡，名蘇軾，字子瞻，別號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家，書法家，政治家。

蘇東坡弟弟蘇轍，也是北宋文學(xué)家。

蘇軾，蘇轍和其父親蘇洵被成為“三蘇”。

【蘇軾家訓(xùn)】:凡吳子孫，必講文明。父慈子孝，兄友弟恭。夫正婦順，內(nèi)外有別。老小有序，禮義廉恥。為人豪杰，處事必公。費(fèi)用必儉，為官必廉。非義不取，救死扶貧。敦親睦族，敬老尊賢。

【蘇東坡六事廉為本賦】:功廢于貪，行成于廉。

功業(yè)毀廢于貪婪，德行養(yǎng)成于廉潔。

【蘇洵族譜后錄下篇】:事父母極于孝，與兄弟篤于愛，與朋友篤于信，薄于為己而厚于為人。

侍奉父母，要盡到最好的孝心，兄弟之間要互相關(guān)愛，與朋友相處要坦誠守信，對(duì)自己要嚴(yán)格要求，對(duì)別人要寬宏大量。

【第十六天】黃庭堅(jiān)家族：

黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人，北宋書法家，詩人，文學(xué)家。

【戒石銘】:爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺。表達(dá)了黃庭堅(jiān)廉潔從政，敬民愛民的心智。

【黃氏家規(guī)】:人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。父母罔極之恩，同于天地。凡我子姓親存者，務(wù)宜隨分敬養(yǎng)。

【家戒】:為人子者，告其母曰:無以小財(cái)為爭(zhēng)，無以小事為仇，使我兄叔之和也；為人夫者，告其妻曰:無以猜忌為心，無以有無為懷，使我弟侄之和也。

【第十七天】洪氏家族：

洪氏六戒:戒游，戒博，戒飲，戒斗，戒色，戒逸。

【洪氏祖訓(xùn)】:孝以事親，義以睦族，敬以持己，恕以及物。