《薛兆豐的經(jīng)濟(jì)學(xué)課》

第002講丨馬糞爭(zhēng)奪案

你好，公平和效率之間的關(guān)系是一個(gè)大家經(jīng)常討論的問(wèn)題，大家一般會(huì)覺(jué)得，要么是公平優(yōu)先，要么是效率優(yōu)先。它們兩個(gè)是此消彼長(zhǎng)、互相對(duì)立的關(guān)系。每當(dāng)我聽(tīng)到有人這么說(shuō)的時(shí)候，就想起一個(gè)故事，那就是非常經(jīng)典的馬糞案，那是100多年前的一個(gè)真實(shí)案子。

在社會(huì)生活中，公平是個(gè)很重要的詞，但是公平的概念是很模糊的，我覺(jué)得是因?yàn)檎劦焦降臅r(shí)候，角度太多了。
當(dāng)我的東西比別人少，我可以這樣講：“大家都是人，憑什么你們……”
當(dāng)我的東西比別人多，我可以這樣講：“能者多勞，即使我不是能者，我的先輩也是能者”

1.馬糞案的故事
這個(gè)案子發(fā)生在美國(guó)，1869年4月6號(hào)，案中原告請(qǐng)了兩個(gè)幫工，到馬路上撿馬糞，晚上6點(diǎn)鐘開(kāi)始干活，干到晚上8點(diǎn)，兩個(gè)小時(shí)。這兩個(gè)幫工，在馬路上堆了18堆的馬糞。馬糞可是寶貝，堆起來(lái)以后，馬糞太多拿不動(dòng)，兩個(gè)幫工就回去拿車去了。
這18堆馬糞也沒(méi)做任何標(biāo)志。第二天早上，案中的被告看見(jiàn)了這18堆馬糞，就問(wèn)巡邏的人這馬糞有沒(méi)有主人，有沒(méi)有讓別人把這馬糞給搬走。巡邏的人說(shuō)，不知道這馬糞是誰(shuí)的，也沒(méi)有讓別人搬走。被告聽(tīng)了以后，覺(jué)得這馬糞沒(méi)有主人也沒(méi)有標(biāo)志，就把馬糞搬回自己家里，撒到自己的田里去了。
到了中午，昨天的那兩個(gè)幫工帶著車過(guò)來(lái)?？匆?jiàn)馬糞沒(méi)有了，一問(wèn)之下，才知道原來(lái)是被告拿走了。雙方發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，最后鬧到法庭上。

問(wèn)題來(lái)了，無(wú)人看管，沒(méi)有標(biāo)記的財(cái)物該如何處置？可以隨便拿嗎？

2.鼓勵(lì)創(chuàng)造財(cái)富，還是鼓勵(lì)對(duì)財(cái)富做標(biāo)志
如果你是法官的話，會(huì)把馬糞判給誰(shuí)？要是很較真的話，你當(dāng)然會(huì)說(shuō)，這馬糞真正的主人是馬，糞是馬拉的，或者第二個(gè)主人，就是馬的主人。在案子里面，這點(diǎn)確實(shí)也是辯論過(guò)的。他們雙方，原告和被告都認(rèn)為馬糞的第一個(gè)主人就是馬的主人。但馬的主人已經(jīng)放棄了對(duì)馬糞的擁有權(quán)，他把馬糞丟在路上，已經(jīng)走了。
于是原告說(shuō)，是他自己派兩個(gè)幫工把馬糞堆起來(lái)，付出了勞動(dòng)，所以馬糞應(yīng)該屬于他。但是被告說(shuō)，不對(duì)，這馬糞掉到地上，它就屬于地上的一部分，這個(gè)地是公家的，所以不屬于原告。原告讓幫工把馬糞堆起來(lái)，只是改變了馬糞所在的位置，并沒(méi)有改變它原來(lái)的所有權(quán)，所以馬糞不歸原告所有。
從公平的觀念出發(fā)，你能說(shuō)出誰(shuí)對(duì)嗎？雙方好像都有一點(diǎn)道理。但我們想想，這馬糞是經(jīng)過(guò)人類無(wú)差別的勞動(dòng)堆積起來(lái)的，它是財(cái)富，那么這財(cái)富應(yīng)該歸誰(shuí)？最重要的是，我們到底要鼓勵(lì)創(chuàng)造財(cái)富，還是鼓勵(lì)對(duì)財(cái)富做出標(biāo)志。
僅僅18堆馬糞屬于誰(shuí)并不重要，重要的是這個(gè)判決本身對(duì)后代人的影響，以及對(duì)后代人行為規(guī)范的影響。

這個(gè)問(wèn)題就是好在判給誰(shuí)都有道理，這種情況下，它們才有機(jī)會(huì)跳出這兩個(gè)人的利益紛爭(zhēng)，從更多的考慮尋找判決的影響。

3.鼓勵(lì)人們創(chuàng)造財(cái)富，社會(huì)才會(huì)越來(lái)越好

鼓勵(lì)人們創(chuàng)造財(cái)富，必然會(huì)導(dǎo)致貧富差距加大，因?yàn)楣膭?lì)人創(chuàng)造財(cái)富的動(dòng)力就是財(cái)富本身，越是有能力創(chuàng)造財(cái)富，就能獲得越多財(cái)富。資本是重要的創(chuàng)造財(cái)富的原材料，所以有了更多財(cái)富的有能力的人的財(cái)富增長(zhǎng)是超快的，即使能力弱的人也創(chuàng)造了財(cái)富，但是速度是比不上更有能力的人，差距總會(huì)拉大的。
社會(huì)總財(cái)富增加了，社會(huì)是越來(lái)越好了，“不患寡而患不均”是人自己的心理問(wèn)題，哪個(gè)國(guó)家克服得好，哪個(gè)國(guó)家就發(fā)展得快。

我們先把公平放在一邊。設(shè)想一下，這世界有兩個(gè)村子發(fā)生同樣的案子，唯一不同的是，在第一個(gè)村子里，把馬糞判給了原告，也就是堆積馬糞的人。第二個(gè)村子把馬糞判給那個(gè)看見(jiàn)馬糞，就把馬糞拿走的人。這兩個(gè)村子，過(guò)50年、100年后，會(huì)發(fā)生什么樣的變化。
可以設(shè)想，在第一個(gè)村子里面，由于把馬糞判給了創(chuàng)造財(cái)富的人，那么生長(zhǎng)在這個(gè)村子里的人，就會(huì)有一個(gè)預(yù)想，凡是聚積了人類勞動(dòng)的財(cái)富，你就不能隨便拿走它，你就要設(shè)想它是有主人的，要尊重別人的財(cái)富，不能見(jiàn)到好東西就拿走。那在這個(gè)村子里，人們保護(hù)財(cái)富所需要的努力就不用很大，就不會(huì)抵消財(cái)富本身的價(jià)值。只有這樣，人們才會(huì)積極地去創(chuàng)造財(cái)富、積累財(cái)富。這個(gè)村子里的人就能活下來(lái)，而且會(huì)活得越來(lái)越好。
另一個(gè)村子，你只要看見(jiàn)別人的東西沒(méi)人看管，就可以把它拿走。這時(shí)候，在那個(gè)村子里面，人們花在保護(hù)財(cái)富上的努力就很大，大到足以抵消那財(cái)富的價(jià)值。那么在這個(gè)村子里，大家就沒(méi)有積極性去創(chuàng)造和積累財(cái)富?；蛘哒f(shuō)他積累的財(cái)富也會(huì)被他們保護(hù)財(cái)富的努力所抵消掉。50年、100年后，一個(gè)村子能夠繁榮，另外一個(gè)村子可能就消失了。這是一個(gè)很重要的故事。

后面薛老師舉了個(gè)例子，有個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家問(wèn)：小偷只是轉(zhuǎn)移社會(huì)財(cái)富，但社會(huì)財(cái)富并沒(méi)有減少，除了失主的損失，小偷還有什么錯(cuò)？
小偷的錯(cuò)就是提高了社會(huì)成本，這個(gè)成本就是鎖等安全保障措施。試想大家不用做防人的鎖，用這個(gè)成本是不是能干很多事？創(chuàng)造財(cái)富的人不用考慮被賊惦記，是不是可以花更多的精力創(chuàng)造財(cái)富？
社會(huì)的很多財(cái)富，就是在這些細(xì)節(jié)中慢慢耗散的。

4.公正背后是效率考量
在生活中，我們經(jīng)常聽(tīng)到很多人討論什么才是公正。他們沒(méi)有想到，其實(shí)在這公正背后，討論的是一個(gè)效率權(quán)衡的問(wèn)題。
我們不能隨隨便便就把一個(gè)人投到監(jiān)獄里面去，除非我們給他一個(gè)公正審判。不然的話，它是不公正的。它的含義是什么？不僅是不公正，也是低效率。
如果你能隨便把一個(gè)人投到監(jiān)獄里去的話，那人力資本就會(huì)受到很大破壞，沒(méi)有人會(huì)有積極性去積累自己的人力資本，所以這是低效率的。當(dāng)我們說(shuō)不能隨便拿人家的東西，除非你給出補(bǔ)償，如果不給補(bǔ)償，這是不公正的。在我們說(shuō)這話的時(shí)候，它背后的含義是說(shuō)，如果你隨便拿人家的東西，那就不會(huì)有人有積極性去愛(ài)護(hù)、積累自己的財(cái)富，或者為了保護(hù)自己的財(cái)富，而花了太多的努力。
我們說(shuō)一個(gè)交通肇事者，他應(yīng)該負(fù)責(zé)任，當(dāng)我們這么說(shuō)的時(shí)候，我們是說(shuō)，如果交通肇事者不需要負(fù)責(zé)任的話，那么馬路就會(huì)非?；靵y，馬路的價(jià)值就會(huì)消失。

我們不遵守規(guī)則，破壞規(guī)則的代價(jià)就會(huì)攤到每個(gè)人身上。我們不尊重別人的財(cái)富，我們自己的財(cái)富也會(huì)不被尊重。道德、素質(zhì)不是天經(jīng)地義的東西，能夠促進(jìn)生產(chǎn)，增長(zhǎng)社會(huì)財(cái)富的規(guī)則，就是道德的源頭，一切所謂天經(jīng)地義的觀念都不能與人性抗衡。

課堂小結(jié)
每當(dāng)我們?cè)谥v公正的時(shí)候，背后的含義是說(shuō)，它是符合效率的。只有那些讓社會(huì)里每個(gè)人都有積極性去積累財(cái)富的規(guī)則，才是公正的規(guī)則；只有那些讓社會(huì)能夠存活下來(lái)的規(guī)則，才是公正的規(guī)則。也就是說(shuō)，效率決定了公平，這就回到了我們?cè)陂_(kāi)頭提到的問(wèn)題。
當(dāng)別人在討論到底是公平重要，還是效率重要的時(shí)候，學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人會(huì)明白，其實(shí)在公平背后是效率的考量，不是單個(gè)人效率的考量，而是整體社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的效率的考量，它們兩者是一體的。

公平、正義之類的概念不是人類創(chuàng)造的精神財(cái)富，而是因?yàn)樗鼈兡艽龠M(jìn)創(chuàng)造財(cái)富，所以主張這些觀念的群體才能發(fā)展，才能存活，才能活得好。

課后思考
你能不能在生活中找一個(gè)例子，看上去是個(gè)公正的規(guī)則，但它背后其實(shí)是有效率的考量的？

可以想象司法方面的事情，污點(diǎn)證人的存在實(shí)際上是效率的考量。表面上是一種戴罪立功的公平交換，實(shí)際上是為了提高司法效率，降低案件偵查的成本。