上文說到，孔老夫子將研究《易經(jīng)》的心得，整理出了十篇文章，即「十翼」。
一般講解《周易》的書籍或文章，都從這「十翼」開始講起，通曉陰陽變化之理，就能更好的理解卦。
講解「十翼」多用《系詞》作為開篇，但一大堆天尊地卑的概念傾倒下來，講得吃力，讀起來更吃力。
那小刀便從「十翼」中的另外一篇《說卦》開始吧。
《說卦》共十一個段落，平均下來每個段落不過百余字，淺顯易懂，信息量大。作為提興趣、引入門的科普性文章很是不錯。
這十一個段落，可以分為上下兩部分，上半部分講解了「八卦」的排序及其成因，下半部分著重于「八卦」各自的性質(zhì)與代表物。
本篇文章，就先來講《說卦》的上半部分，講講卦序。
「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」
這句話再熟悉不過，但究竟是怎樣一個「生」的過程，先看下面這張圖。
這張圖，要自下而上、自右至左去看。導(dǎo)演陳凱歌先拍了《無極》，無極中便生出「太極」。
陽氣清，上升；陰氣濁，下降。于是，生出了「陰陽」來。
需要注意的是，始終要記得兩個原則，第一，陽中永遠(yuǎn)包含有陰，陰中永遠(yuǎn)包含有陽；第二，陽在最盛之時會開始生出陰來，陰在最盛之時會開始生出陽來。
上述原則，在「十二辟卦」與「七十二物候」中有非常精彩的表現(xiàn)，不過那是另外一個話題了。
太極所生出的陰陽，繼續(xù)化生，生出了「四象」，即太陽、少陰、少陽、太陰。
注意，太陽與少陰，都是從一陽中生出；太陰與少陽，都是從一陰中生出。
這個「四象」，可以簡單的理解為一年四季，太陽為夏，少陰為秋，太陰為冬，少陽為春。
四象繼續(xù)化生，便生出了「八卦」，即乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。
乾代表天，坤代表地，離代表太陽與火，坎代表月亮與水，震代表雷電，巽代表風(fēng)，艮代表山，兌代表湖泊河澤。
八卦當(dāng)然能夠繼續(xù)化生下去，但上古先賢只記錄到八卦為止，因為已經(jīng)足夠使用了。
這天地間，最大的八個象，已經(jīng)都容納進(jìn)去了，增一不可，減一也不可。所以用這八卦，足以描述這天地間的萬事萬物了。
好了，下面開始《說卦》的正文：
一
昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍。參天兩地而倚數(shù)，觀變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫?，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命。
上古圣賢在通曉了宇宙的神秘規(guī)律后，創(chuàng)作了《周易》，并且衍生出占蓍之法。蓍shī本意是一種草，引申為占卜之法。
在上古時期，大家所熟知的占卜之法是燒龜甲，但龜甲難得，也不是任何人都可以使用的。而蓍草占卜，就友好很多了，隨手草木，通過一套復(fù)雜的運算法則，得到卦象，用以占卜吉兇。
但因為這套運算程序太過復(fù)雜，之后演化為用三枚銅錢進(jìn)行占卜，就是金錢卦，也叫文王卦、文王圣卦、六爻卦。
先賢們度量天地間的萬物而定出數(shù)列，觀察陰陽交互與演化的現(xiàn)象而作出了卦，理解了剛?cè)嵯酀?jì)的原則而作出了爻。
注：爻就是組成卦的筆畫，一筆畫成的「—」為陽爻，中間有斷開的「- -」為陰爻。
這些數(shù)列、卦、爻順合了宇宙的規(guī)律與現(xiàn)象，合理統(tǒng)一。于是就可以用于解讀事物的義理、性質(zhì)，論斷人類的終極命運。
二
昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦；分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。
昔日圣賢作《周易》，為的就是順應(yīng)宇宙萬物的規(guī)律。所以用陰陽法的則來論定天道，用柔剛的性質(zhì)來論定地道，用仁義的標(biāo)準(zhǔn)來論定人道。
將代表天、人、地的三畫卦，重疊起來，組成《周易》中的六畫卦。
注：上文中所說的乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，稱為八純卦，每一卦由三個爻組成。這八個純卦，再兩兩重疊，共有六十四種組合方式，即《周易》中的六十四卦，每一卦由六個爻組成。
有了這六十四卦，分別在論以陰陽、柔剛，就可以闡明天、人、地的道理與規(guī)律。
三
天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯。數(shù)往者順，知來者逆，是故《易》逆數(shù)也。
從第三段開始，終于講到了卦序。
八純卦的排序方式有兩種：先天八卦、后天八卦。
這一段講的就是先天八卦的卦序。
乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
乾、兌、離、震從最上方逆時針排列；巽、坎、艮、坤順時針排列。
占卜中，推測往事，按照順時針去數(shù)；占問未來，按照逆時針來算。
先天八卦掌管時間，所以按照逆推卦序。
四
雷以動之，風(fēng)以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。
這一段講述八純卦的性質(zhì)：
震為雷，可以鼓動、興起萬物；
巽為風(fēng)，可以吹拂、播撒萬物；
坎為水，可以滋養(yǎng)、潤化萬物；
離為火，可以照拂、干燥萬物；
艮為山，可以終止、精致萬物；
兌為澤，可以滌清、愉悅?cè)f物；原文中的說字通「悅」。
乾為天，可以掌管、主宰萬物；
坤為地，可以長養(yǎng)、藏養(yǎng)萬物。
五
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
萬物出乎震，震東方也。
齊乎巽，巽東南也；齊也者言萬物之絜齊也。
離也者明也，萬物皆相見，南方之卦也；圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。
坤也者地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。
兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。
戰(zhàn)乎乾，乾西北之卦也；言陰陽相薄也。
坎者水也，正北方之卦也；勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。
艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。
依照上一段所陳說的八純卦的性質(zhì)，可以推演出八卦的地理方位，即后天八卦方位。
注：先天八卦掌管時間，記其卦序；后天八卦掌管空間，記其方位。上圖的方位與地圖正好相反「上南下北、左東右西」。
萬物萌發(fā)于「震」方，即東方，春分時節(jié)；
齊備于「巽」方，即東南方，立夏時節(jié)；
「離」為光明，萬物欣欣向榮，為南方，夏至?xí)r節(jié)，圣人面南而明，所以坐北朝南、治理天下；
萬物在「坤」方得到畜藏與養(yǎng)護(hù)，即西南方，立秋時節(jié)；
「兌」為西方，為秋分時節(jié)，萬物茂盛、欣悅；
「乾」為西北，為立冬時節(jié)，陰陽閉塞不通，萬物戰(zhàn)栗；
行至「坎」，為北方，為冬至?xí)r節(jié)，萬物勞倦；
「艮」為東北，為立春，萬物至此終結(jié)，又重新開始新一輪的生命循環(huán)。
六
神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者莫疾乎雷，橈萬物者莫疾乎風(fēng)，燥萬物者莫熯乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮。
故水火相逮，雷風(fēng)不相悖，山澤通氣，然后能變化既成萬物也。
這一段是對上文知識點的一個總結(jié)，孔老夫子發(fā)出感嘆。
宇宙天地萬物的神奇玄妙，莫不在這規(guī)律之中。
《說卦》的前六篇講解就到這里。
「知識點」
八卦的名稱、性質(zhì)、先天八卦順序、后天八卦方位
