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四印苗族
? ? ? 傳說(shuō)，大約3000年前，四印苗族的始祖“簪汪”（音）是這支族人的王，統(tǒng)管四尊大印，住在皇城。然而，“簪汪”的皇城被另一個(gè)王看中欲霸占，這個(gè)王就設(shè)計(jì)盜走了“簪汪”的“龍心”，隨后又提出要與“簪汪”比武，勝者為王?！褒埿摹北槐I的“簪汪”自知不敵，一面應(yīng)允了比武之事，一面立即帶著族人逃出皇城。
“簪汪”一族一路長(zhǎng)途跋涉，跨黃河、渡長(zhǎng)江，最后來(lái)到威清衛(wèi)（清鎮(zhèn)）一小河旁?！棒⑼簟毕铝顚⑺念w大印的印模蓋印在自己女兒的服飾上，之后將四大印章及攜帶的文書檔案一并燒毀。“簪汪”的女兒憑著記憶將遷徙的前因后果一針一線縫在衣服上，讓后人記住。前胸后背左膀右臂四處狀如大印的方型圖案，就成了四印苗族的起源。 四印苗族后裔也就在清鎮(zhèn)定居下來(lái)。
服飾
? ? 她們的服飾分為簡(jiǎn)裝與盛裝兩種,尤其是婦女服飾更為講究。下方這件衣服，至少已做了大半年...
從苗族老人的口里，我們得知，一套衣服的制作，要經(jīng)過(guò)紡線、染白、紡織、上臘、 染布、刺繡等復(fù)雜工序。一個(gè)心靈手巧的婦女,做一套盛裝至少也得花上七八個(gè)月時(shí)間。一個(gè)女人一身所穿的盛裝，也不過(guò)兩三套。
分散各地而居的苗族，其服飾外觀也有著較大的差異。“四印” 苗胞的服飾，給人最直觀的感覺(jué)，就是鮮艷、華麗和精美。盛裝上身的領(lǐng)為多層"大翻領(lǐng)”, 用無(wú)顏六色的絲線繡著不同種類的花紋和圖案。四枚大印中，印居于胸前、三枚分別在后背和兩只袖子上。尤其是胸前的大印，一律用鮮艷的線條勾勒，四四方方,尤為醒目。
? ? ? 婦女下裝為裙，皆為蠟染百褶。大裙有裙腳，制工工整；圍裙則罩在大裙外，不僅取到“保護(hù)”大裙整潔的作用，還突出了鮮明的層次,表現(xiàn)出了苗胞的審美情趣。特別的是，百褶裙上的主體花紋,都是九道。尤率領(lǐng)的"九黎”部落,想到了遷徙中的苗族先民趟過(guò)的數(shù)不清的高山、河流。
樂(lè)器
? ? ? 綿綿生情的姊妹簫，還有一種大膽示愛(ài)的樂(lè)器——橫簫。每年農(nóng)歷二月初，四面八方的苗胞，就聚會(huì)在龍灘大坡上。這一天，青年男子就用自己的簫音，當(dāng)面向意中人表達(dá)愛(ài)意。如果雙方情投意合，就稱為“姐跟你”，男方則要在五天內(nèi)，找上媒人上門提親，女方也會(huì)以隆重的待客方式，來(lái)歡迎未來(lái)的“新姑爺”。
這個(gè)節(jié)日，當(dāng)?shù)孛绨凶觥岸绿一ü?jié)”。 桃花開(kāi)放的時(shí)候，我們沒(méi)有來(lái)，錯(cuò)過(guò)了花期也錯(cuò)過(guò)了聽(tīng)簫的時(shí)節(jié)。但我們卻記住了這個(gè)美麗的節(jié)日名字，桃花開(kāi)放的時(shí)候，我們沒(méi)有來(lái)，錯(cuò)過(guò)了花期也錯(cuò)過(guò)了聽(tīng)簫的時(shí)節(jié)。但我們卻記住了這個(gè)美麗的節(jié)日名字，感受到了四印苗胞追求愛(ài)情的熱烈的簫聲！
“苗家迎客不握手，歌聲飛出家門口;南來(lái)的客人北往的漢，醉在苗鄉(xiāng)不想.……”如果說(shuō)“二月桃花節(jié)”是四印苗胞“簫聲傳情”的表達(dá)，那么，麥格寨千年銀杏樹下的“銀杏歌節(jié)”，則是苗胞民族民俗文化的一塊集中展示地。
“其實(shí)，‘銀杏歌節(jié)’′是“桃花節(jié)”的一個(gè)延續(xù)，也是“四印”苗族迎春活動(dòng)的收?qǐng)觥浉嬖V我們，“整個(gè)“四印”苗族，一直分布在以麥格龍灘村為中心的十八個(gè)大大小小的村寨中。雖說(shuō)相距不遠(yuǎn)，但由于高山擋道，林密幽深，往往是“聽(tīng)見(jiàn)聲音不見(jiàn)人”。為加強(qiáng)相互間的溝通和交流，大家就在春節(jié)農(nóng)閑時(shí)節(jié)相聚“玩場(chǎng)”，久而久之，就形成了今天頗有地域特色和民族特色的文化活動(dòng)。
歌舞
? ? ? ? “四印苗族年廠”節(jié)在清鎮(zhèn)市麥格苗族布依族鄉(xiāng)龍窩的田頭上舉行，在當(dāng)?shù)兀先f(wàn)名四印苗胞舉行了隆重的放鞭炮和跳蘆笙活動(dòng)。據(jù)現(xiàn)場(chǎng)了解，“苗族年廠”是當(dāng)?shù)孛绨o(jì)念先祖，悼念去世的老人，祈福豐收的傳統(tǒng)活動(dòng)。每年正月初五，身著盛裝的苗族同胞，自發(fā)相聚到這里跳著多姿的蘆笙舞。凡戴上白頭帕的，代表去世的老人來(lái)這里歡度春節(jié)，有的還將老人的衣服和鞋子背在背上，表示送新衣給老人。沒(méi)戴白頭帕的，有的是來(lái)看熱鬧的，其中也有前來(lái)相親的。以下圖片記錄了熱鬧非凡的“四印苗族年廠”節(jié)。
成語(yǔ)“高山流水”出自《列子·湯問(wèn)》，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。在苗家，來(lái)者皆是客，但凡有貴賓到家做客，苗家就會(huì)以最高禮遇接待，向貴客敬酒，跳舞。
婚禮
在龍灘村苗族子女成婚的這一天，子女要穿上母親為他們親手織的衣服，這個(gè)衣服在他們出生的時(shí)候，母親就開(kāi)始一針一線的為她們縫制。
祭祀
? ? ? 村里的鼓用梧桐樹木和牛皮制成，沒(méi)有圖案，是30多年前做的，案頭掛有兩個(gè)布袋就像兩件男女服飾，分別代表族人的祖公、祖母，鼓則是族人更久遠(yuǎn)的神靈化身。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 在四印苗族人的傳說(shuō)里，最初，只有6位兄弟來(lái)到這片深山，“祭鼓”這一追憶祖先的節(jié)慶就由一個(gè)家族的子孫舉辦。要舉行請(qǐng)祖、誦唱、殺牛的儀式活動(dòng)。在堂屋灶臺(tái)上，用竹竿串成的架子上，掛六個(gè)半邊豬頭和豬蹄祭祀十二年間的逝者，“寶冒”在堂屋門口擺桌，分3排擺放了酒杯：兩邊倒酒，中間放肉。
? ? 在村民家里，她正給幾個(gè)女兒準(zhǔn)備節(jié)日盛裝：前胸、后背和兩只手臂上各繡有形似印章的圖案，族人說(shuō)，這與他們戰(zhàn)敗而被驅(qū)逐的歷史有關(guān)。
學(xué)校：貴州師范大學(xué)
學(xué)院：美術(shù)學(xué)院
班級(jí)：18攝影
組員：楊燕飛，楊逸群，徐會(huì)，石興柱
排版：徐會(huì)
制圖：楊燕飛
文字編輯：楊逸群
拍攝地點(diǎn)：貴陽(yáng)? 清鎮(zhèn)? 龍灘村
時(shí)間：10.26--10.28
