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葬經(jīng)（郭璞）· 原文 + 逐句直譯（完整版）

內(nèi)篇

一、生氣為本

葬者，乘生氣也。

安葬的道理，就是要承接、利用地下的生氣。

夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。

陰陽二氣，散發(fā)出來就成為風，上升就成為云，下降就成為雨，在地底下運行流動的，就叫做生氣。

生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物。

生氣在地下運行，生發(fā)出來，就孕育生長萬物。

人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。

人的身體是從父母那里稟受而來的，祖先的骸骨如果能得到生氣，后代子孫就能得到庇佑。

蓋生者，氣之聚，凝結(jié)者成骨，死而獨留。

人活著的時候，是氣的凝聚；氣凝結(jié)而成為骨骼，人死后，只有骨骼留存下來。

故葬者反氣納骨，以蔭所生之道也。

所以安葬的意義，就是讓氣回歸、納入骸骨之中，以此庇佑后代子孫。

經(jīng)曰：氣感而應(yīng)，鬼福及人。

經(jīng)書上說：氣能相互感應(yīng)，祖先得到福氣，福氣就會延及子孫。

是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)。木華于春，粟芽于室，氣行乎地中。

所以西邊銅山崩塌，東邊的靈鐘就會感應(yīng)而響；春天樹木開花，屋里的粟米也會發(fā)芽，這都是氣在地下運行、相互感應(yīng)的緣故。

其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。

生氣的流動，順著地勢而行；生氣的凝聚，在地勢停止的地方聚集。

古人聚之使不散，行之使有止。故謂之風水。

古人設(shè)法讓生氣聚集而不散失，讓流動的氣有停聚之處，這就叫做風水。

二、得水為上，藏風次之

風水之法，得水為上，藏風次之。

風水的法則，能得到水（環(huán)繞、匯聚）是最上等，能藏住風、不讓氣散是次一等。

氣之盛，而流行，而其余者猶有止。雖零散而其深者猶有聚。

氣旺盛時會流行擴散，但仍有部分會停聚；即使看似零散，深處的氣仍然會凝聚。

經(jīng)曰：外氣橫行，內(nèi)氣止行，蓋言此也。

經(jīng)說：地面上的水（外氣）橫向流動，地中的生氣就會停聚，說的就是這個道理。

經(jīng)云：淺深得乘，風水自成。

經(jīng)說：深淺得當，能乘承生氣，風水自然就形成了。

三、土、氣、水三者關(guān)系

土者，氣之母，有土斯有氣。

土，是氣的母親，有土才有氣。

氣者，水之母，有氣斯有水。

氣，是水的母親，有氣才有水。

故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜淺。

所以在高燥干旱的地方安葬，宜深葬；

在平坦開闊的地方安葬，宜淺葬。

經(jīng)曰：土行氣行，物因以生。

經(jīng)說：土在運行，氣也跟著運行，萬物因此而生長。

四、勢與形

葬山之法，勢為難，形次之，方又次之。

安葬在山中的方法，審察大勢最難，觀察形狀次之，方位又次之。

夫千尺為勢，百尺為形。

千尺的大范圍叫做勢，

百尺的小范圍叫做形。

勢與形順者吉，勢與形逆者兇。

大勢與小形相順相合就吉，

大勢與小形相逆相沖就兇。

勢兇形吉，百福希一。勢吉形兇，禍不旋日。

大勢兇而小形吉，百福難得其一；

大勢吉而小形兇，災(zāi)禍很快就來。

千尺之勢，宛委頓息，外無以聚內(nèi)，氣散于地中。

千尺的大勢，蜿蜒而來卻突然中斷停止，外面沒有能聚氣的環(huán)境，氣就散在地下。

經(jīng)曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。

經(jīng)說：不能蓄聚生氣的墓穴，只會讓骸骨腐爛。

五、上地之象

上地之山，若伏若連，其原自天。

上等吉地的山，好像潛伏、又連綿不斷，源頭高遠，如同從天而來。

若水之波，若馬之馳，其來若奔，其止若尸。

像水波一樣起伏，像奔馬一樣奔馳，來勢如奔騰，停止時安穩(wěn)不動。

若懷萬寶而燕息，若具萬膳而潔齋。

像懷中藏著萬寶一樣安然休息，像備辦了豐盛祭品一樣潔凈肅穆。

若橐之鼓，若器之貯，若龍若鸞，若騰或盤，禽伏獸蹲，若萬乘之尊也。

像風袋鼓氣一樣充滿，像器物貯藏一樣內(nèi)斂；像龍鸞一樣，或飛騰或盤繞；像禽獸蹲伏守護，尊貴如同帝王。

地勢原脈，山勢原骨，委蛇東西，或為南北。

平地看龍脈的源頭，山地看骨骼的走向，蜿蜒東西，或走向南北。

宛委自復(fù)，回環(huán)重復(fù)，若踞而侯也，若攬而有也。

山勢曲折回轉(zhuǎn)，環(huán)繞重復(fù)，像蹲坐等候，像抱持擁有。

若進而卻，若止而深來，積止聚沖，陽和陰工。

像前進又后退，像停止卻深含來勢，氣在這里積聚停聚，陰陽和諧。

土厚水深，郁草茂林，貴若千乘，富如萬金。

土層深厚，水源深長，草木茂盛，這樣的地方貴如帝王，富比萬金。

經(jīng)曰：形止氣蓄，化生萬物，為上地也。

經(jīng)說：形狀停止、生氣蓄藏，能化生萬物，這是上等吉地。

六、平地貴支脈

地貴平夷，土貴有支。

平地最可貴的是平坦，土最可貴的是有支脈。

支之所起，氣隨而始。支之所終，氣隨以鐘。

支脈開始的地方，氣也隨之開始；

支脈終結(jié)的地方，氣也隨之聚鐘。

觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中。

觀察支脈的方法，看它隱隱約約、微微隆起，微妙通達，吉氣就在其中。

經(jīng)曰：地有吉氣，土隨而起。支有止氣，水隨而比。

經(jīng)說：地下有吉氣，地面土就會隆起；支脈有止氣，水就會相隨環(huán)繞。

勢順形動，回復(fù)終始，法葬其中，永吉無兇。

大勢順暢，形態(tài)生動，回環(huán)始終，安葬在這里，永遠吉利，沒有兇禍。

七、支與垅（平地與山地）

夫重岡疊阜，當擇其特。大則特小，小則特大。

重重山巒之中，要選擇特別突出的那個；

眾山很大，就選其中小而特的；

眾山很小，就選其中大而特的。

參形雜勢，主客同情，所不葬也。

形狀雜亂、氣勢混亂，主山客山不分的，不能安葬。

夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。

平地的支脈，宜潛伏于地下；

山地的垅脈，宜高聳于地上。

支垅之止，平夷如掌。

支脈和垅脈的止聚之處，要平坦如手掌。

故經(jīng)曰：支葬其巔，垅葬其麓。

所以經(jīng)說：平地支脈，葬在高處；山地垅脈，葬在山腳。

卜支如首，卜垅如腳。形勢不經(jīng)，氣脫如逐。

選支脈要看頂端，選垅脈要看山腳；形勢不合常規(guī)，氣就會像被趕走一樣散失。

夫人之葬，蓋亦難矣。支垅之辨，眩目惑心，禍福之差，侯虜有間。

人的安葬確實很難。分辨支脈垅脈，容易眼花繚亂，禍福差別極大，如同王侯與俘虜。

八、山之葬法

山者，勢險而有也，法葬其所會。

山地，山勢險峻而有氣勢，要安葬在眾脈交會之處。

故葬者原其所始，乘其所止。

所以安葬，要追溯它的源頭，乘承它的止聚。

審其所廢，擇其所相，避其所害。

審察哪里是衰敗之處，選擇輔助的砂水，避開兇害。

淺以乘之，深以取之，辟以通之，闔以固之。

淺葬用來承接生氣，深葬用來收取生氣，開敞用來流通，閉合用來固聚。

乘金相水，穴土印木，外藏八風，內(nèi)秘五行。

承接金氣，配合水氣，穴土與木氣相印，外面藏住八方之風，內(nèi)里秘藏五行之氣。

天光下臨，地德上載，陰陽沖和，五土四備。

天光向下照臨，地德向上承載，陰陽沖和，五行四象完備。

是以君子奪神功改天命。

所以君子能奪取天地神功，改變天命。

經(jīng)曰：目力之功，工力之具，趨全避缺，增高益下，微妙在智，觸類而長，玄通陰陽，功奪造化。

經(jīng)說：眼力的觀察，人力的修整，趨向完整、避開殘缺，增高補低，微妙在于智慧，觸類旁通，通達陰陽，功效可奪造化。

九、四獸與吉兇

經(jīng)曰：山來水回，貴壽豐財。山囚水流，虜王滅侯。

經(jīng)說：山來朝拱，水繞回環(huán)，主富貴長壽、財富豐足；

山被困住、水直流而去，主敗亡。

夫土欲細而堅，潤而不澤，裁肪切玉，備具五色。

土要細膩而堅硬，滋潤而不濕膩，像切割脂肪玉石一樣，具備五色。

干如聚粟，濕如刲肉，水泉砂礫，皆為兇宅。

土干得像散粟，濕得像爛肉，有泉水砂礫，都是兇地。

經(jīng)曰：地有四勢，氣從八方。故砂以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。

經(jīng)說：地有四勢，氣從八方。所以旁邊的砂山，左邊叫青龍，右邊叫白虎，前面叫朱雀，后面叫玄武。

玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴頫。

玄武（后山）要垂頭顧穴，

朱雀（前案）要翔舞有情，

青龍（左砂）要蜿蜒環(huán)抱，

白虎（右砂）要馴服低頭。

形勢反此，法當破死。

形勢與此相反，主破敗死亡。

故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者騰去。

白虎高昂蹲坐叫銜尸，青龍高傲踞坐叫嫉主，玄武不低頭叫拒尸，朱雀不翔舞叫騰去，皆兇。

十、藏風

蓋噫氣為能散生氣，龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴。

風（噫氣）會吹散生氣，所以青龍白虎要護衛(wèi)墓穴。

疊疊中阜，左空右缺，前曠后折，生氣散于飄風。

如果中間雖有小丘，但左右空缺，前面空曠，后面折斷，生氣就會被風吹散。

經(jīng)曰：騰漏之穴，敗槨之藏也。

經(jīng)說：漏氣、受風的墓穴，只會讓棺木敗壞。

十一、方位與水

土圭測其方位，玉尺度其遐邇。

用土圭測量方位，用玉尺度量遠近。

以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環(huán)抱。

把支脈當作龍虎，要從岡阜而來、停聚在旁，像手臂一樣，叫做環(huán)抱。

以水為朱雀者，衰旺系乎形應(yīng)，忌乎湍激，謂之悲泣。

把水當作朱雀，衰旺看形狀是否相應(yīng)，忌諱水流湍急，湍急叫悲泣，主兇。

朱雀源于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝，以返不絕。

水從生氣發(fā)源，分流在未盛之時，朝聚在大旺之地，潤澤在將衰之際，流去在囚謝之時，回環(huán)不絕。

法每一折，潴而后泄，洋洋悠悠，顧我欲留，其來無源，其去無流。

風水法則：水每轉(zhuǎn)折一次，停聚再流出，水流悠長，眷戀欲留，來不見源頭，去不見直流。

經(jīng)曰：外氣所以聚內(nèi)氣，過水所以止來龍。

經(jīng)說：地上的水（外氣）能聚地下的生氣，水流橫過，能止住來龍之氣。

千尺之勢，百尺之形，勢來形止，前親后倚，為吉藏也。

千尺大勢而來，百尺小形止聚，前面親近、后面依靠，是吉地。

十二、諸勢吉兇

勢如萬馬，自天而下，其葬王者。

勢如萬馬從天而下，安葬可出王侯。

勢如巨浪，重嶺疊嶂，千乘之葬。

勢如巨浪，層巒疊嶂，可出千乘之貴。

勢如降龍，水繞云從，爵祿三公。

勢如降龍，水繞云從，官至三公。

勢如重屋，茂草喬木，開府建國。

勢如重屋，草木茂盛，可開府建國。

勢如驚蛇，屈曲徐斜，滅國亡家。

勢如驚蛇，散亂歪斜，主滅國亡家。

勢如戈矛，兵死刑囚。

勢如戈矛，主兵災(zāi)、刑獄、死亡。

勢如流水，生人皆鬼。

勢如流水直去，家人衰敗。

十三、形狀吉兇

形如負扆，有垅中峙，法葬其止。

形狀像背靠屏風，垅脈在中間聳立，安葬在止聚之處。

王侯崛起，形如燕窠，法葬其曲，胙土分茅。

形如燕巢，安葬在彎曲處，可封侯裂土。

形如側(cè)壘，后岡遠來，前應(yīng)曲回，九棘三槐。

形如營壘，后岡遠來，前水曲回，可居高位。

形如覆釜，其嶺可富。

形如倒扣的鍋，可大富。

形如植冠，永昌且歡。

形如帽子，永遠昌盛歡喜。

形如投算，百事昏亂。

形如算籌散亂，百事昏亂。

形如亂衣，妒女淫妻。

形如亂衣，主家庭不睦。

形如灰囊，災(zāi)舍焚倉。

形如灰袋，主火災(zāi)。

形如覆舟，女病男囚。

形如翻船，女人多病，男人遭囚。

形如橫幾，子絕孫死。

形如橫桌，主絕嗣。

形如臥劍，誅夷逼僭。

形如臥劍，主誅殺、篡位之禍。

形如仰刀，兇禍伏逃。

形如仰刀，兇禍暗藏。

十四、五不可葬

山之不可葬者五：

有五種山不能安葬：

氣以生和，而童山不可葬也；

生氣要生和，光禿禿的童山不可葬。

氣因勢來，而斷山不可葬也；

氣靠勢來，被切斷的山不可葬。

氣因土行，而石山不可葬也；

氣靠土行，純石無土的山不可葬。

氣以勢止，而過山不可葬也；

氣靠勢止，橫穿而過、不停留的山不可葬。

氣以龍會，而獨山不可葬也。

氣靠龍會，孤立無依的山不可葬。

經(jīng)曰：童、斷、石、過、獨，五兇不葬。

經(jīng)說：童山、斷山、石山、過山、獨山，這五種兇山不能安葬。

十五、三吉六兇

經(jīng)曰：穴有三吉，葬有六兇。

經(jīng)說：穴有三種吉，安葬有六種兇。

藏神合朔，神迎鬼避，一吉也；

精神安藏、合于天時，吉神來迎、兇鬼避開，是第一吉。

陰陽沖和，五土四備，二吉也；

陰陽沖和，五行四象完備，是第二吉。

趨全避缺，增高益下，三吉也。

趨向完整、避開殘缺，修整地形，是第三吉。

陰陽差錯為一兇；

陰陽錯亂，是第一兇。

歲時之乖為二兇；

年月時日不當，是第二兇。

力小圖大為三兇；

力量弱小卻圖謀大穴，是第三兇。

憑福恃勢為四兇；

依仗福氣權(quán)勢、不修德，是第四兇。

僭上逼下為五兇；

犯上逼下，是第五兇。

變應(yīng)怪見為六兇。

出現(xiàn)怪異反常現(xiàn)象，是第六兇。

經(jīng)曰：穴吉葬兇，與棄尸同。

經(jīng)說：墓穴本身吉，但安葬方法兇，和拋棄尸體一樣。

十六、龍首龍腹

經(jīng)曰：勢止形昂，前澗后岡，龍首之藏。

經(jīng)說：大勢停止，形狀高昂，前有澗水，后有山岡，是龍頭之穴。

鼻顙吉昌，角目滅亡，耳致侯王，唇死兵傷。

葬在鼻額處吉昌；

葬在角目處滅亡；

葬在耳處出侯王；

葬在唇處主死、兵傷。

宛而中蓄，謂之龍腹，其臍深曲，必后世福。

山勢宛轉(zhuǎn)、中間蓄氣，叫做龍腹，臍部深曲，后代必福。

傷其胸脅，朝穴暮哭。是以禍福不旋日。

傷到胸脅之處，早上安葬，晚上就有災(zāi)禍，禍福報應(yīng)極快。

經(jīng)曰：葬山之法，若乎谷中，官應(yīng)速也。

經(jīng)說：在山中安葬的方法，如同在山谷中，官職應(yīng)驗非常迅速。

以下為《葬經(jīng)·外篇》全文原文+逐句直譯，風格與內(nèi)篇一致，忠于原文、不簡扼、不發(fā)揮，完整呈現(xiàn)。

《葬經(jīng)·外篇》（郭璞）· 原文+逐句直譯（完整版）

一、擇特與支垅

夫重岡疊阜，群垅眾支，當擇其特。

重重山巒、眾多支垅，要選擇特別突出、與眾不同的那個。

圣人之于民類，麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥，亦類也。

就像圣人在百姓中與眾不同，麒麟在走獸中、鳳凰在飛鳥中出類拔萃一樣。

重岡并出，群阜攢頭，須擇其毛骨奇秀、神氣俊雅之異于眾者為正也。

群山并出、眾峰聚集，必須選擇骨骼奇秀、神氣俊雅、異于眾山的作為正穴。

大則特小，小則特大。

眾山都大，就選其中小而特出的；眾山都小，就選其中大而特出的。

參形雜勢，主客同情，所不葬也。

形狀雜亂、氣勢混亂，主山客山不分、情意不明的，不能安葬。

夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。

平地的支脈，宜潛伏于地下；山地的垅脈，宜高聳于地上。

支垅之止，平夷如掌。

支脈和垅脈的止聚之處，要平坦如手掌。

故經(jīng)曰：支葬其巔，垅葬其麓。

所以經(jīng)說：平地支脈，葬在高處（巔）；山地垅脈，葬在山腳（麓）。

卜支如首，卜垅如足。

選擇支脈要看頂端（首），選擇垅脈要看山腳（足）。

形氣不經(jīng)，氣脫如逐。

形勢與氣脈不合常規(guī)，生氣就會像被趕走一樣散失。

夫人之葬，蓋亦難矣。支垅之辨，眩目惑心，禍福之差，侯虜有間。

人的安葬確實很難。分辨支脈與垅脈，容易眼花繚亂、心神迷惑；禍福差別極大，如同王侯與俘虜。

支垅固亦易辨，奈有似支之垅，似垅之支。

支脈與垅脈本來容易分辨，無奈有像支脈的垅、像垅脈的支（真假難辨）。

支來而垅止，垅來而支止。

支脈來而垅脈止，垅脈來而支脈止。

或垅變?yōu)橹?，而?fù)為垅；支變?yōu)檑猓鴱?fù)為支。

有的垅脈變成支脈，又變回垅脈；支脈變成垅脈，又變回支脈。

或以支為龍虎，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環(huán)抱。

有的把支脈當作青龍白虎，要從岡阜而來、停聚在旁，像手臂一樣，叫做環(huán)抱。

二、乘氣與五行

乘金相水，穴土印木。

順合金氣、察辨水氣，在土中定穴、契合木氣之生機（五行相協(xié)）。

外藏八風，內(nèi)秘五行。

外部遮擋八方之風以防氣散，內(nèi)部調(diào)和五行之氣以育氣聚。

天光下臨，地德上載。

天空陽氣向下照臨，大地陰氣向上承載。

陰陽沖和，五土四備。

陰陽二氣沖和交融，五色土、四象完備。

目力之巧，工力之具，趨全避缺，增高益下。

眼力觀察的巧妙，人力修整的工具，趨向完整、避開殘缺，增高補低。

微妙在智，觸類而長，玄通陰陽，功奪造化。

微妙之處在于智慧，觸類旁通，通達陰陽，功效可奪取天地造化。

三、諸勢吉兇

勢如萬馬，自天而下，其葬王者。

勢如萬馬從天而下，安葬可出王侯。

勢如巨浪，重嶺疊嶂，千乘之葬。

勢如巨浪，層巒疊嶂，可出千乘之貴。

勢如降龍，水繞云從，爵祿三公。

勢如降龍，水繞云從，官至三公。

勢如重屋，茂草喬木，開府建國。

勢如重屋，草木茂盛，可開府建國。

勢如驚蛇，屈曲徐斜，滅國亡家。

勢如驚蛇，散亂歪斜，主滅國亡家。

勢如戈矛，兵死刑囚。

勢如戈矛，主兵災(zāi)、刑獄、死亡。

勢如流水，生人皆鬼。

勢如流水直去，家人衰敗。

四、諸形吉兇

形如負扆，有垅中峙，法葬其止。

形狀像背靠屏風，垅脈在中間聳立，安葬在止聚之處。

王侯崛起，形如燕窠，法葬其曲，胙土分茅。

形如燕巢，安葬在彎曲處，可封侯裂土。

形如側(cè)壘，后岡遠來，前應(yīng)曲回，九棘三槐。

形如營壘，后岡遠來，前水曲回，可居高位（九棘三槐指公卿）。

形如覆釜，其嶺可富。

形如倒扣的鍋，可大富。

形如植冠，永昌且歡。

形如帽子，永遠昌盛歡喜。

形如投算，百事昏亂。

形如算籌散亂，百事昏亂。

形如亂衣，妒女淫妻。

形如亂衣，主家庭不睦。

形如灰囊，災(zāi)舍焚倉。

形如灰袋，主火災(zāi)。

形如覆舟，女病男囚。

形如翻船，女人多病，男人遭囚。

形如橫幾，子絕孫死。

形如橫桌，主絕嗣。

形如臥劍，誅夷逼僭。

形如臥劍，主誅殺、篡位之禍。

形如仰刀，兇禍伏逃。

形如仰刀，兇禍暗藏。

五、龍首龍腹

經(jīng)曰：勢止形昂，前澗后岡，龍首之藏。

經(jīng)說：大勢停止，形狀高昂，前有澗水，后有山岡，是龍頭之穴。

鼻顙吉昌，角目滅亡，耳致侯王，唇死兵傷。

葬在鼻額處吉昌；葬在角目處滅亡；葬在耳處出侯王；葬在唇處主死、兵傷。

宛而中蓄，謂之龍腹，其臍深曲，必后世福。

山勢宛轉(zhuǎn)、中間蓄氣，叫做龍腹，臍部深曲，后代必福。

傷其胸脅，朝穴暮哭。是以禍福不旋日。

傷到胸脅之處，早上安葬，晚上就有災(zāi)禍，禍福報應(yīng)極快。

六、外氣與藏風

夫外氣所以聚內(nèi)氣，過水所以止來龍。

地上的水（外氣）能聚地下的生氣，水流橫過，能止住來龍之氣。

千尺之勢，宛委頓息，外無以聚內(nèi)，氣散于地中。

千尺的大勢，蜿蜒而來卻突然中斷停止，外面沒有能聚氣的環(huán)境，氣就散在地下。

經(jīng)曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。

經(jīng)說：不能蓄聚生氣的墓穴，只會讓骸骨腐爛。

夫噫氣能散生氣，龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴。

風（噫氣）會吹散生氣，所以青龍白虎要護衛(wèi)墓穴。

疊疊中阜，左空右缺，前曠后折，生氣散于飄風。

如果中間雖有小丘，但左右空缺，前面空曠，后面折斷，生氣就會被風吹散。

經(jīng)曰：騰漏之穴，敗槨之藏也。

經(jīng)說：漏氣、受風的墓穴，只會讓棺木敗壞。

七、土色與四獸

夫土欲細而堅，潤而不澤，裁肪切玉，備具五色。

土要細膩而堅硬，滋潤而不濕膩，像切割脂肪玉石一樣，具備五色。

夫干如聚粟，濕如刲肉，水泉砂礫，皆為兇宅。

土干得像散粟，濕得像爛肉，有泉水砂礫，都是兇地。

夫葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。

安葬之地，左邊叫青龍，右邊叫白虎，前面叫朱雀，后面叫玄武。

玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴頫。

玄武（后山）要垂頭顧穴，朱雀（前案）要翔舞有情，青龍（左砂）要蜿蜒環(huán)抱，白虎（右砂）要馴服低頭。

形勢反此，法當破死。

形勢與此相反，主破敗死亡。

故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者騰去。

白虎高昂蹲坐叫銜尸，青龍高傲踞坐叫嫉主，玄武不低頭叫拒尸，朱雀不翔舞叫騰去，皆兇。

八、水法與吉兇

以水為朱雀者，衰旺系乎形應(yīng)，忌乎湍激，謂之悲泣。

把水當作朱雀，衰旺看形狀是否相應(yīng)，忌諱水流湍急，湍急叫悲泣，主兇。

朱雀源于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝，以返不絕。

水從生氣發(fā)源，分流在未盛之時，朝聚在大旺之地，潤澤在將衰之際，流去在囚謝之時，回環(huán)不絕。

法每一折，潴而后泄，洋洋悠悠，顧我欲留，其來無源，其去無流。

風水法則：水每轉(zhuǎn)折一次，停聚再流出，水流悠長，眷戀欲留，來不見源頭，去不見直流。

經(jīng)曰：山來水回，貴壽豐財。山囚水流，虜王滅侯。

經(jīng)說：山來朝拱，水繞回環(huán)，主富貴長壽、財富豐足；山被困住、水直流而去，主敗亡。

九、四勢八方

經(jīng)曰：地有四勢，氣從八方。寅申巳亥四勢也，震離坎兌乾坤艮巽八方也。

經(jīng)說：地有四勢（寅申巳亥），氣從八方（八卦）而來。

是故四勢之山，生八方之龍。四勢行龍，八方施生。一得其宅，吉慶榮貴。

所以四勢之山，生出八方之龍；四勢行龍，八方生氣施布；一旦得到吉地，吉慶榮貴。

土圭測其方位，玉尺度其遐邇。

用土圭測量方位，用玉尺度量遠近。

夫葬干者，勢欲起伏而長，形欲闊厚而方。

葬在乾位，勢要起伏綿長，形要闊厚方正。

葬坤者，勢欲連辰而不傾，形欲廣厚而長平。

葬在坤位，勢要連綿不傾，形要廣厚長平。

葬艮者，勢欲委蛇而順，形欲高峙而峻。

葬在艮位，勢要蜿蜒柔順，形要高峙險峻。

葬巽者，勢欲峻而秀，形欲銳而雄。

葬在巽位，勢要峻秀，形要銳雄。

葬震者，勢欲緩而起，形欲聳而峨。

葬在震位，勢要緩起，形要高聳。

葬離者，勢欲馳而窮，形欲起而崇。

葬在離位，勢要奔馳而有盡頭，形要起而崇高。

葬兌者，勢欲天來而坡垂，形欲方廣而平夷。

葬在兌位，勢要從天而來、坡勢下垂，形要方廣平夷。

葬坎者，勢欲曲折而長，形欲秀直而昂。

葬在坎位，勢要曲折綿長，形要秀直高昂。

十、三吉六兇

葢穴有三吉，葬有六兇。

穴有三種吉，安葬有六種兇。

天光下臨，地德上載，一吉也。

天光下照、地德上承，是第一吉。

藏神合朔，神迎鬼避，二吉也。

精神安藏、合于天時，吉神來迎、兇鬼避開，是第二吉。

陰陽沖合，五土四備，三吉也。

陰陽沖和，五行四象完備，是第三吉。

陰陽差錯為一兇。

陰陽錯亂，是第一兇。

歲時之乖為二兇。

年月時日不當，是第二兇。

力小圖大為三兇。

力量弱小卻圖謀大穴，是第三兇。

憑福恃勢為四兇。

依仗福氣權(quán)勢、不修德，是第四兇。

僣上逼下為五兇。

犯上逼下，是第五兇。

變應(yīng)怪見為六兇。

出現(xiàn)怪異反?，F(xiàn)象，是第六兇。

經(jīng)曰：穴吉葬兇，與棄尸同。

經(jīng)說：墓穴本身吉，但安葬方法兇，和拋棄尸體一樣。

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