他們其實(shí)也是有分寸感和邊界感的，僅限于不熟的人。一旦相熟，就都消失了。歸根結(jié)底，他們的分寸感和邊界感對(duì)于他們自身來說更像是某種“防御機(jī)制”。當(dāng)然，它們很脆弱，輕輕松松就可以打碎，戳破：用語言可以，用權(quán)威可以，用權(quán)利也可以，還可以是金錢，還可以是關(guān)系，感情，情緒，只有他們看不見自己的“保護(hù)殼”本就支離破碎，當(dāng)然他們也沒想過要去修復(fù)它們。不過是“形同虛設(shè)”，大概是一種別人有的我也有，且我把它當(dāng)成個(gè)寶，但是別人有很多，我只需要一點(diǎn)點(diǎn)就可以了。畢竟，窮都不怕，還有什么比這更可怕的呢？所以，只要讓他們感受到更窮了才更可怕，否則不過是“虱子多了不怕癢”。通常，只要他們不知道或者感覺不到就“無事發(fā)生”了。這就意味著，別動(dòng)他們的日常生產(chǎn)和活動(dòng)的東西。否則，一場(chǎng)大吵大鬧乃至于打架都少不了。這也是我小時(shí)候常見的爭(zhēng)吵的原因。當(dāng)然，還有其它的也是他們誓要守護(hù)的東西，比如臉面，比如觀點(diǎn)，再比如經(jīng)驗(yàn)等，上面提到的那些同樣適用。也就是說凡是他們怕的東西在他們身上是同樣適用的，只不過是他們沒機(jī)會(huì)去行使這些，所以導(dǎo)致他們只會(huì)更怕，也更加不懂得如何去應(yīng)對(duì)它們，究根結(jié)底是得不到訓(xùn)練而覺得陌生，繼而又因?yàn)殚L久的慣性而產(chǎn)生本能的畏懼，再加上陌生的人，新的形式，就不明覺厲和對(duì)未知的恐懼起到一個(gè)“放大器”的作用。

一句忠告就是：不要輕易動(dòng)窮人的觀點(diǎn)。與之對(duì)應(yīng)的是，別輕易動(dòng)富人的利益。很多人看這句話，可能只看到觀點(diǎn)和利益，卻不見得明白這背后的邏輯，觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)的是人家賴以生存的支撐，相當(dāng)于信念般的存在，到他們那甚至被無限“神圣化”，乃至于像是恩賜的禮物，你動(dòng)了人家的觀點(diǎn)，可不就是冒犯“神明”嗎？他們因?yàn)檫@些而“得利”，得以“生存”，你要?jiǎng)铀刹痪褪且麄兊拿鼏?？這時(shí)候就“光腳的不怕穿鞋”的了。他們自然會(huì)采用最原始乃至于最邪惡和最殘酷的手段來了。畢竟，也沒經(jīng)歷過多少文明的“洗禮”，更不大能吸收多少精神的營養(yǎng)，如此指望他們文明或道德？不由想到那句臺(tái)詞：“我的規(guī)矩就是規(guī)矩”！富人的利益也是同樣的邏輯和原理。當(dāng)然，富人的則更為簡(jiǎn)單也更為復(fù)雜，說它簡(jiǎn)單是因?yàn)楹芏嗳说睦姹旧硎强孔约旱哪芰θァ盃?zhēng)取”到的，所以他們還有機(jī)會(huì)；說它復(fù)雜是資源是有限的，機(jī)會(huì)用樣如此，對(duì)于這類資源和機(jī)會(huì)，就不是僅憑自己的能力可以去“爭(zhēng)取”的了。通常說的別動(dòng)的利益是這部分。只是簡(jiǎn)單的競(jìng)爭(zhēng)的話，好像還不至于“拼個(gè)你死我活”。當(dāng)然，如果是從窮人過渡或者說跨越上來的富人，就要另說。

其實(shí)要分辨窮人和富人的一個(gè)簡(jiǎn)單辦法就是看他們是否癡迷于“攀比”，或者說“排名”，又或者是“務(wù)虛”還是“務(wù)實(shí)”，也就是說是從“因果”來看問題還是喜歡從“比較”中得出結(jié)論。是的，富人看見的往往是問題，窮人看重的則往往是結(jié)果，說到底是問題就是機(jī)會(huì)，而結(jié)果只是過程的一環(huán)，但對(duì)于窮人來說結(jié)果是最后一環(huán)。這也是那句話的另一個(gè)解讀：觀點(diǎn)是務(wù)虛的，而利益則是務(wù)實(shí)的。所以，追求務(wù)虛得到務(wù)虛，追求務(wù)實(shí)則回饋務(wù)實(shí)。我是說，在實(shí)踐過程會(huì)有針對(duì)性地吸收和承擔(dān)。

當(dāng)然，也有人說是認(rèn)知決定了窮富，所以冒出來很多所謂的“窮人思維”又或“富人思維”。這是從認(rèn)知的角度去看問題，自然就會(huì)得出是思維導(dǎo)致的結(jié)果，但這種看問題的角度實(shí)質(zhì)也還是“窮人思維”。因?yàn)槟憧梢钥吹嚼镱^充斥著的是似是而非的結(jié)論，且依據(jù)往往是從“比較中”得出來的。它不過是披著一層看似“因果”的外殼，核心依舊是“比較”，而非是認(rèn)知。認(rèn)知真正的核心在于獨(dú)立思考才對(duì)。而“比較”只是分析手段或者工具。我是說，“洗腦”的手段之一就是慣用“比較”作為工具。至于說是不是窮人或富人就一定具備獨(dú)立思考的能力？在這一點(diǎn)，并不見得是它起主要的作用，這個(gè)另說。我是說，并不見得窮人就不具備獨(dú)立思考的能力，富人也不見得就必然在獨(dú)立思考的能力方面更有優(yōu)勢(shì)。歸根結(jié)底，很多人不過是走出了那一步，繼而看見了前面的路，然后選擇。這玩意兒咋說，它更像是A股和美股，窮人在A股里頭不斷來回波動(dòng)，而富人則在美股享受著“復(fù)利”。真就“機(jī)會(huì)”來說，并非沒有，但就難度來說，窮人的盤子更大，更加不確定和不可控，而富人的盤子則聚集著大量“精英”，更秩序和更考驗(yàn)“競(jìng)爭(zhēng)力”。我是說，都不過是選擇了“自己”認(rèn)為更容易的路去走，繼而游刃有余地成為了該領(lǐng)域的“高手”。

至于說，有些人講“認(rèn)知”也很喜歡以一種獨(dú)特的視角去看“窮富”，同樣將它們稱之為“窮人思維”或“富人思維”。而他們的獨(dú)特視角是以一種“逆向思維”展開的。比如反人性的方式。他們慣用的手段之一就是尋找一大堆的特例，孤例，又或把這些孤例和特例強(qiáng)行集合成一個(gè)“正反”的角度。這里頭他們極為擅長隱藏細(xì)節(jié)和過程，因?yàn)樗麄冏叩谋揪褪恰秾O子兵法》中的“奇正”（以正合，以奇勝），所以虛虛實(shí)實(shí)，遮遮掩掩，然后“故布疑陣”，也“故弄玄虛”。說白了是，這類人特別擅長“龐氏騙局”那套。這類內(nèi)容多半出自自傳或傳記或歷史，最受不了的是他們還特別指出這是客觀的，是理性的，乃至于是真知灼見。老實(shí)說，這里頭就很容易誕生“英雄主義”和“偶像崇拜”，像極了大型“追星”活動(dòng)。追過星的人可能未必知道是怎么一回事兒，但是問那些從不追星的人如何看待他們的追星行為，大概就知道能有多荒誕了。這類內(nèi)容當(dāng)然很符合大眾的需要，畢竟，它就有點(diǎn)多概念的個(gè)股，越是多概念，就越是容易被翻炒和爆炒，且更容易被看多。這里頭利用的原理是：簡(jiǎn)單事情復(fù)雜看，復(fù)雜問題簡(jiǎn)單看。前者容易讓人懷疑自己，后者則容易讓人深信不疑。尤其符合大眾對(duì)于“簡(jiǎn)單”的需求，這一點(diǎn)無論是窮人還是富人同樣熱衷，窮人指望它“一夜暴富”，而富人學(xué)習(xí)它堅(jiān)定信念。但，對(duì)于窮人來說它是幻想，是幻夢(mèng)，是奢望，我是說被窮困纏身的窮人如何能夠高攀它，且“比較”意識(shí)如此根深蒂固以至于本末倒置都未可知，于是，各種情緒，各種情感，各種認(rèn)同感缺失，乃至于歸屬感和配得感嚴(yán)重匱乏，豈不懷疑自己和否認(rèn)自己，假使有幸通過它實(shí)現(xiàn)目標(biāo)呢？也多半是要遭受“反噬”的。比如常見的“天道酬勤”，如果是通過這個(gè)信念站起來的人，你且看他如何親力親為，又如何破壞合作，和忙于瑣事兒而“撿了芝麻丟了西瓜”，乃至于對(duì)于他人的不幸和挫折只怕是會(huì)理所當(dāng)然認(rèn)為是不勤勞所致。當(dāng)然，對(duì)于富人來說則簡(jiǎn)單多了，他們已然“成功”，對(duì)于自己的一套也極為熟稔，他們更多的是把自己的理念進(jìn)行同樣的原理去包裝，以此提升凝聚力，或制定什么規(guī)則，比如常見的“狼性文化”，然后找“頭狼”，叢林法則，或是什么優(yōu)勝劣汰，就這一點(diǎn)來說，很多人壓根走在法律邊緣，破壞契約精神，本質(zhì)就是“追漲殺跌”的那套投機(jī)與冒險(xiǎn)；至于用同一套的當(dāng)然也有，不過是更大的欲求，野心和貪婪。然后也是各種虛張聲勢(shì)，故弄玄虛，一旦再次成功，則自作聰明或自以為是。“奇正”的運(yùn)用壓根既不在于奇也不在于正，而是強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢(shì)，強(qiáng)調(diào)順勢(shì)而為，強(qiáng)調(diào)以有心算無心，以無心作仁心，重點(diǎn)在于戰(zhàn)勝人性而后利用人性。我是說，原本人家說的是實(shí)事求是，你非要給它一個(gè)“非黑即白”、“非此即彼”，其本質(zhì)不依舊是“比較”嘛。奇正是“以正合，以奇勝”，而不是“奇”對(duì)應(yīng)的就是“正”。也就是說，從人群中來回到人群中去是“正合”，但它本身也是“奇勝”，因?yàn)椴缓蟿t難以形成力量更難以推出自身，而奇勝在于早已走到了人群的前頭，只是大家以為是并無差別。就這個(gè)，多少人能做到？迄今為止也不過一人而已。所以，這個(gè)角度是蠻“討喜”的，既符合窮人的想象和幻想，也符合富人的虛榮與優(yōu)越，且既沒有動(dòng)窮人觀念，還符合富人利益，何樂不為呢？

所以，說這么多，與窮人的分寸感和邊界感有何關(guān)系，我是說，不過是程度不同罷了。

“其實(shí)人和人很相似的，不同就在那么一點(diǎn)點(diǎn)?！?/p>

“一個(gè)人不是有沒有問題，而是有多少問題?！?/p>

最近，因?yàn)榛丶疫^年，隔壁的算是發(fā)小的朋友經(jīng)常來我家，他比我小個(gè)一兩歲，而且因?yàn)槭青従樱由蠌男⊥娴酱?，所以，基本上只要他有時(shí)間或覺得無聊就會(huì)來找我玩。但其實(shí)，我們壓根沒啥子共同話題，我既不愿意一起回憶過往，也不愿意互相訴苦，更不愿意如他那般開口閉口“沒意思”、“無聊”。再就是，我們的生活和生活方式也絲毫沒啥子交集。只是憑著這過往的交情，他就經(jīng)常來找我。他就沒啥子分寸感和邊界感：比如前幾天一上來就是叫我去泡點(diǎn)茶來喝；又比如今天我還在睡覺，他就一直在那敲敲敲，一邊敲還一邊喊我名字；還比如一進(jìn)我房間就跟逛自家后花園似的，直接連我的藍(lán)牙音響放音樂，在房間里東瞧瞧西看看，時(shí)不時(shí)還翻一翻我的東西什么的，然后還自顧自地用我的卷煙機(jī)，關(guān)鍵他還不會(huì)用，不會(huì)用就算了還喜歡用蠻力解決問題，再就是很唐突地問東問西……就有時(shí)候我還挺提心吊膽的。畢竟，我房間里的東西大多都是“篩選”的結(jié)果，但凡“傷筋動(dòng)骨”就是一筆額外的開支。我是說，我那么窮，我可不想去消費(fèi)。即使叫他賠？也是影響我使用和浪費(fèi)時(shí)間等待。何況他也不見得有啥子錢。再就是倒也不是多“精貴”，只是我比較愛惜自己的物件罷了。更重要的是：只有我受傷的世界達(dá)成了！

我是說，窮人的分寸感和邊界感是怎樣消失的呢？它們都太慣于自我消化和向外求索了。過去就各種蹭東蹭西（蹭吃蹭喝蹭玩），就各種好處沒少沾，各種“白給”的便宜沒少占，以至于到后面變得理所當(dāng)然乃至于肆無忌憚。但是，付出？他們永遠(yuǎn)有忙不完的瑣事纏身，與你一起的時(shí)機(jī)也都是掐好的，前可進(jìn)后可退，太過于游刃有余了。就全憑一張嘴說唄。比如請(qǐng)他們幫個(gè)啥忙，一定不忘期間提些要求或索要點(diǎn)好處，還是理所當(dāng)然和急不可耐的那種。至于事兒辦得咋樣？馬馬虎虎，糊弄糊弄，尤其是慣常于找理由，找借口，找托詞和推脫。就完全是甩鍋的好手。但就像我說的那樣，對(duì)于那些不熟的人來說，他是不會(huì)輕易去冒犯和妄動(dòng)的。比如我隔壁的另一家，我之前就是和他同住過一段時(shí)間，在廈門的時(shí)候。我們大多數(shù)時(shí)候不說相互尊重吧，總歸是距離和邊界感是分得很清的。還比如他隔壁的另一家鄰居，他也不曾前去。當(dāng)然，這里頭還有我父親的熱情好客，尤其是我早年間的熱情好客……

然后我就嘗試著分析是怎么養(yǎng)成的呢？過去，我是好吃好喝安排好，然后喜歡分享，喜歡啥都擺出來，尤其是展覽似的裝模作樣。然后是恨不得把自己所有的好東西都告訴全世界的人。藏不住事兒。自然，他樂得“享受”。當(dāng)然，他也會(huì)適當(dāng)?shù)摹巴镀渌谩保热邕^去我喜歡喝酒，比如過去我喜歡訴苦，比如過去我喜歡說些喪氣話，喜歡感春傷秋，還喜歡附庸風(fēng)雅……然后，自然就給了很多可乘之機(jī)。為此他還偷過我一些東西。甚至他還背刺過我?guī)状?，比如利用我的名義加好友然后借我名義去借錢……說白了，都是給慣出來的毛病。

如今我茶水不泡了，話不接茬，活動(dòng)空間僅限于陽臺(tái)，又或者樓下陽臺(tái)，煙也不常接更不常發(fā)，酒更是不喝了。然后，以往我都要各種提醒他才“識(shí)趣”回家。如今我只這樣做，待的久了他自覺無聊就走了。而我則也不太受影響了。

歸根結(jié)底，過去，我有多想遠(yuǎn)離當(dāng)下，卻一邊試著理解去適應(yīng)它，然而不會(huì)適應(yīng)的，因?yàn)樗皇俏业姆较?，里頭沒有我想要的。明白了這一點(diǎn)之后，我就知道該如何與環(huán)境相處，如何與窮人相處，乃至于如何與他們建立分寸感和邊界感了。是的，不是以我的身份去與他們相處，也不是以我的道德和認(rèn)知去與他們相處，而是任由他們是他們，我是我，給到他們的也只會(huì)是他們常接觸到的并無新鮮的種種，也適當(dāng)展示自己的棱角和鋒芒。如此，在我這占不到啥便宜，也不至于和他們犯什么沖突。更多的是我的利益我自己爭(zhēng)取到的，對(duì)方并未參與，好像也沒必要無分享，我的利益我自己去守護(hù)，誰也別想輕易觸碰，畢竟我并欠誰的。我是說，都是人，都有手有腳，都具備自強(qiáng)不息的條件，我也不慣著，誰的道德若不是自律，那也不關(guān)我啥事兒，誰的利益若不是自己爭(zhēng)取和守護(hù)，我也不必怎么瞎操心，就各自安好吧，若是不能夠，那就我獨(dú)自安好。別不好意思，你要想到自己還有很多好的需要守護(hù)和承擔(dān)呢，愛的人，貴人，感恩，和珍惜的種種，都需要自己先站起來，先好起來，先富起來啊，才更能夠做到游刃有余。

我是說，若無分寸和邊界，談何深耕，談何游刃有余？若事事都影響自己，若事事都掛心上，若啥啥都不去改變，若自己都不知道要，不知道想，不知道去承擔(dān)、去交易和交換、去互惠共利，只盯著過往，只盯著眼前，只盯著既得利益，又或只靠別人贈(zèng)予或賞賜或施舍，然后只想著“等、靠、借、要、找關(guān)系”，談何力量，談何成長，談何出路，又談何自我？我是說，憑什么呢？自己又算是怎么回事兒呢？

如果看不透，看不穿，看不清，人和人并無太多的區(qū)別，如何理直氣壯地去勇敢、去堅(jiān)定、去自信？總是愧疚，總是遺憾，總是心虛，總想著接受、適應(yīng)、理解，然后解釋，注解，自我消化，話說，太擁堵了，又如何去看見去談相信？總不好兩手空空去見人吧，總不好嘴一張一合去言說愛吧，總不好兩眼一閉張口即來好聽就能活吧……

以上，祝早日找到自己的節(jié)奏和生活??！