“道沖，而用之有弗盈也。淵呵！似萬(wàn)物之宗。銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。湛呵！似或存。吾不知其誰(shuí)之子，象帝之先”

? ? ? 《道德經(jīng)》第四章這一句一直都有些不明白的感覺(jué)，似乎老子是在描述一個(gè)道的樣子，但卻又無(wú)法表達(dá)，感覺(jué)只能比喻想象。其實(shí)整篇原文的意思并不難懂，關(guān)鍵是作者所要表達(dá)的內(nèi)涵到底是什么，這個(gè)非常重要，不同的人有不同的理解，這里主要是兩個(gè)方面的理解，從個(gè)人修身的角度理解還有從事功與對(duì)人處事去領(lǐng)略去理解。

? ? ? 個(gè)人修身的角度去理解體會(huì)的，屬于修習(xí)道術(shù)的神仙丹道派的居多。他們認(rèn)為修道的基本首先就是能沖虛謙下，無(wú)論是煉氣或者是養(yǎng)神，都要如此，都要沖虛自然，永遠(yuǎn)不盈不滿(mǎn)，來(lái)而不拒，去而不留，除故納新，留存無(wú)礙而不住。凡是太多尖銳，特別呆滯不化的心念，便須頓挫而使之平息。所以要懂得解脫自己內(nèi)心紛紜擾亂、糾纏不清的思緒。如果做到這一點(diǎn)就能和合自然光景，與世俗同流而不合污，自掩光華，混跡塵境。始終保持“沖而用之或不盈”。一切不會(huì)不足，永遠(yuǎn)都是細(xì)水長(zhǎng)流，也不會(huì)過(guò)甚，太滿(mǎn)，內(nèi)心始終保持這種平衡狀態(tài)，不執(zhí)著，不強(qiáng)迫。

? ? ? 從事功與對(duì)人處事去領(lǐng)略，有很多的歷代帝王名臣都成功的運(yùn)用了老子的這一章理論，例如漢文帝、康熙，但說(shuō)帝王畢竟層面太高，所以也說(shuō)了名臣郭子儀、李泌，郭子儀活了八十五歲，一生提拔六十多人皆為將相。八子七婿，皆顯貴。“天下以其身為安危者殆三十年，功蓋天下而主不疑，位極人臣而眾不妒，窮奢極欲而人不非之?！彼赃@些看似很難做到的事情都是他應(yīng)用這個(gè)絕學(xué)的結(jié)果，因?yàn)榉狭恕皼_而用之或不盈”“銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。湛呵！似或存”的原則，道家沒(méi)有儒家那么多的條框，對(duì)君子的定義的約束，為人處世一定也是不要走極端，違反教條主義錯(cuò)誤，一定要懂得守中和靈活變通，在大道上符合原則的就是對(duì)的，過(guò)多的強(qiáng)調(diào)形式上的東西只會(huì)導(dǎo)致自己難受而失敗，但很多人也因此走入極端，用這種靈活變通作為放縱自己的借口，走入另外一個(gè)極端，導(dǎo)致了自己萬(wàn)劫不復(fù)。唐朝的宰相李泌號(hào)稱(chēng)白衣山人，他無(wú)論是修身還是行事方面都是道學(xué)的堅(jiān)定擁護(hù)者，而且他的一生也是秉承了這個(gè)原則在做事，輔佐了唐朝四代皇帝，最難能可貴的是他可進(jìn)可退，在位就努力行事，退位就安心修道，而且被李豫唐代宗召回來(lái)重用的時(shí)候，硬避喝酒吃肉，娶妻，他都奉命照做了。很多人都不理解，這個(gè)不是很容易做到的事情嗎？其實(shí)對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)期修煉道學(xué)的人，這可能意味著放棄信仰，而李泌早已經(jīng)做到心中有道了，所以并不在意外界的形式，而且他幾次被流放被貶也都沒(méi)有任何的懈怠，這也體現(xiàn)了道在他心中的作用。所以在對(duì)人處事方面，這個(gè)“沖而用之或不盈”“銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。湛呵！似或存”其實(shí)就是告訴我們心中有信念要堅(jiān)守，要保持守中的態(tài)度去面對(duì)，不要執(zhí)著和強(qiáng)迫，不要拘泥于形勢(shì)，淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

? ? ? 生活當(dāng)中處處是道，處處是對(duì)道的踐行和歷練，道在存在與不存在之間，不因事情大小，所以就我們一定要努力把握當(dāng)前一切，活著當(dāng)下，當(dāng)下的任何一件事都是道，都是行道，都可以悟道，我一定要努力去踐行他！