在息縣，沒有人不知道濮公山。在信陽，沒有人不知道大別山。跨越鄂豫皖的大別山脈連綿不絕，氣勢如虹，滋養(yǎng)三省人民。從空中觀看大別山，隆起的山脈像雄踞的巨人群體聳立在中原大地。間或，撒出一兩枚珠子，便成為一座山。對于息縣來說，濮公山像是大別山撒落在此的明珠，帶著靈氣充滿眷顧。
信陽是河南省最南端的一個地級市，下屬7縣兩區(qū)。作為信陽七分之一的息縣南望光山潢川，東有淮濱固始，北接新蔡正陽，往西途徑羅山可達信陽市。單從地圖上來看息縣位于河南省東南部，信陽東北部。在中國2800多個縣級地方中，息縣是祖國眾多兒女中的一員，依偎在信陽一方水土中。
濮公山位于大別山最北端，屬于大別山余脈。曾經存在的濮公山和息縣縣城隔水相望，山在南，城在北。一衣帶水的淮河緩緩從此流過。從地域上來看，從河南北端開封（宋朝稱汴梁，都城）騎馬向南，一路平原，曠野無垠。農田里多半是麥田，盡薺麥青青，十里百里看不完。無怪乎，當看慣了平原景色的人走到此忽然看見一座宏偉隆起的身影聳立在前，頓覺山勢威猛高大。
其實歷史上的濮公山海拔只有一百多米。但因周圍無參照物，因此在曠野中顯得高大突兀。中國七大水系之一的淮河水一路奔流至此，流經濮公山腳下順勢依山而繞，形成一波三折的景象。就這樣形成了水中有山，山中有水。日出日落，水面上的水汽和山中的水霧形成光耀。好大一座山，時人聲稱。陽光照耀山上，金光燦燦，光耀無邊，就叫它浮光山吧。是的，濮公山原名就叫浮光山。
一山多孤峰，群山有照應。相距不遠還有草帽山，青龍山，雖然山勢不高，但三山相互呼應，形成起伏綿延之勢。山不孤，有水，峰不單，有伴。如此，浮光山也不算得孤獨，在豫南一角佇立多年。
息縣的土是肥沃的，何以見得？去看看濮公山吧，爬滿藤莖的古樹可參天，長滿松針的羽翼能撫云。公元1080年的冬天，這里來了一個人，他一路從京城汴京走到此地。一路冰雪交加，一路走來何其匆匆?！把硭{關馬不前”看慣的風景看慣的嘴臉，此人一路感慨萬千。但就在這里車停了。一個他不熟悉的地方，不少人在路邊等候。他們不管別人如何看待他，也不管他此時是否被貶，他們只知道他是大文豪是個好人。在這里，息縣人給了他熱情的擁抱。溫暖的燈光誠摯的笑臉讓寒冬變得像春天一樣溫暖。一杯采自信陽的毛尖茶氤氳繚繞，送到他手中，“好茶！淮南茶，信陽毛尖！”
暖熱的心燃起的希望，整裝待發(fā)的旅程，春天的信息在雪中醞釀。些許功名塵與土，何曾掛記于心底。即便是寒冬雪紛飛，這位44歲的先生止不住燃起的希望和熱情，在息縣當地人的陪同下，攀登上濮公山頂。八百里一路兼程，八百里一望無垠，唯有這里，與眾不同。盡管他一生縱橫一生波瀾壯闊，一生看過多少名山大河。在豫南平原上看到這座百米高的小山，默默無言，郁郁蒼蒼守護一方水土多年。多少迷茫多少過往，像山間松濤掠過，不曾細說，不會細說。看著腳下的巖石和遠處紅日，這位先生不禁動情，是啊，他有多少無法言說的感慨。
“拿筆來！”隨從早已候在一旁，“東南第一峰”啪，行云流水一蹴而成。只可惜，隨歲月流逝，這塊碑石后來杳無蹤跡。但在息縣人心中，它就像濮公山的一部分，從未消失，一直都在。
見《河南通志》：濮公山存蘇東坡遺墨，所謂東南第一峰也。
其實，比蘇東坡還早一些時候，王安石也曾到過這里，并且攀登過濮公山。一方山水一方天地，日出東方，霞涌斜陽，天水一色，漁舟唱晚。陡然間，仿若有佛光閃現其間，走近一看，原來是一塊山頂石頭，映照日光，加之山間水汽浸潤，給人造成一種撲朔迷離的鏡像。這情景亦真亦幻，加之流傳于民間的道士升仙之說，這難得一遇的奇觀讓王安石也寫下了“太陽碑”的字跡。試想，蘇東坡當年登上峰頂定看到王安石的字跡時，該是何等地感悟。兩人曾廟堂相遇，高談闊論，雄才武略不相上下。也正是因烏臺案中蘇東坡與王安石意見不同被貶。路經此地，平凡山野，比不得五岳三山巍峨蹉跎，就是在這樣的一個地方兩人的腳步都踏過這片土地，卻又令人不勝唏噓。政見可以不同，心胸和意境卻都有登高望遠俯瞰人間萬象。命運像是設下一個局，讓兩人面紅耳赤，但又在此處相遇重拾某種共同之處。
如果說成熟是一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的后事，一種并不陡峭的高度。這份成熟像是寫給濮公山的。濮公山不就是這樣的山嗎？不曲意逢迎不作勢拿捏，也無需再向世人諂媚，實實在在不求名利。
然而，濮公山并不是無名小山，它也有自己的名片。作為大別山余脈，濮公山首先是地理意義上的突起，它的行程是經過幾萬年以來的地殼運動形成的凸起。這個形成使它與地球上所有的山形成并無差異，這算是濮公山的裸體生成。“山不在高，有仙則名”它也不是因為山上有神仙，像謝靈運說的那樣被披上神秘的色彩。事實上濮公山的興起是和歷史有關的，它是一座有歷史色彩的山。
相傳唐朝時道家興盛，有一位叫濮濮的道人，來到此地并在山上隱居。濮濮道人一邊采藥煉丹，一邊懸壺濟世。因為他醫(yī)德高尚，治愈無數平民百姓。濮濮道人去世后，大家為了紀念他，將此山改名為濮公山。
作為平原上難得凸起的一座山，每逢三月三男女老少紛紛登山踏青。濮公山廟會最具規(guī)模。
據記載，三月三最盛況時，周口、陳州、潁州、汝州、蔡州、光州、濮州等方圓千百里的朝山者涌向濮公山。無論是否道家，善男信女齊聚。人們沿著各條小路四面八方，比肩接踵向山頂云集。寶馬香車，官宦人家，尋常百姓，販賣走卒，一路浩浩蕩蕩向濮公山進發(fā)。山頂人頭攢動，山下河邊信步漫游?；春拥乃逦姷?，沙子一路蔓延至山腳下。
三月三是一場春天的盛宴。這一天可以遠游，可以歌舞，可以開懷暢飲，也可以互訴衷腸。因為有山，登高望遠，感受天地人寰；因為有水，清流激湍，映帶左右。三月三是一場浪漫的邂逅。暮春天氣，河畔麗人，臨水曲行，相顧舊跡?！坝篮痛荷暝?，曲水鄉(xiāng)心萬里賒?！?/p>
作為上巳節(jié)的三月三自古就有，可以追溯到周朝。最初是以巫術信仰為依托舉行的乞婚配、求生育習俗活動，后演變成為我國古老的男女相戀的歌節(jié)。行至漢代時，三月“上巳”則被確定為節(jié)日。魏以后，將上巳正式定為夏歷三月初三日，即春楔，作為每年歲時中的重要節(jié)令。到晉朝時，上巳修鍥已演變?yōu)榇河翁で嗪退呇顼嫷膴蕵沸怨?jié)日。比如在王羲之的《蘭亭序》里提到“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也”中“修禊”即為上巳節(jié)，也就是三月三。
時過境遷，濮公山已隨著石灰石的過渡開采淹沒在歷史長河中。它是大地贈予息縣人民的禮物，又傾其所有將一切回饋給這里的人。但濮公山的故事和傳說還在春風里訴說，每年的三月三還在。每當春風來臨每當大地泛綠，人們總會想起濮公山；每年三月三，滿城依舊人潮涌動。
現在人們有了更多選擇，森林公園，馬援廣場。在豫南大地上，新興的息縣縣城已修葺好多年坑坑洼洼的公路，交通四通八達。勤勞的息縣人從這里走出，走向祖國的四面八方。人們沒有忘記濮公山，并在原址基礎上興建了濮公山遺址公園。千百年來淮河的水還像從前那樣從此緩緩流過，兩岸的風景已變換了模樣，古老的大地泛發(fā)出新時代的風采。
