? ? ? ? 讀《紅樓夢(mèng)》詩詞歌賦隨侃
? ? ? ? ? ? ? ? 之? (四十四)
? ? ? ? ? 副標(biāo)題:侃侃“好便是了”
? ? ? ? 今天繼續(xù)借[簡書]平臺(tái)，侃侃、“自娛自樂”地侃了第四十四篇了 ；回過頭來，再 侃侃《好了歌》和《好了歌注》，這是《紅樓夢(mèng)》開篇第一回，作者曹公雪芹對(duì)整個(gè)《紅樓夢(mèng)》故事的頂層設(shè)計(jì)，今天回頭細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》第一回，又參照聆聽了臺(tái)灣大學(xué)教授紅學(xué)專家蔣勛先生的《細(xì)說紅樓夢(mèng)》；細(xì)讀、學(xué)習(xí)、欣賞了曹公雪芹筆下的精彩，我認(rèn)為曹公雪芹在《紅樓夢(mèng)》的故事大劇的拉開序幕一開場，就給讀者們眼前一亮，鋪墊了整個(gè)故事中的“亂烘烘你方唱罷我登場”的場景。
? ? ? ? ? ? ? 嘲甄士隱(第一回)
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 癩和尚
? ? ? ? ? ? ? 慣養(yǎng)嬌生笑你癡，
? ? ? ? ? ? ? 菱花空對(duì)雪澌澌。
? ? ? ? ? ? ? 好防佳節(jié)元霄后，
? ? ? ? ? ? ? 便是煙消火滅時(shí)。
? ? 《紅樓夢(mèng)》作者曹公雪芹筆下的瘋瘋癲癲的“一僧一道”是虛幻人物，在整個(gè)《紅樓夢(mèng)》小說中兩人“打渾”穿插在紅樓夢(mèng)故事情節(jié)中，起了“四兩撥千斤”之作用。
? ? ? 虛幻的癩和尚能預(yù)知未來。要甄士隱把女兒舍予他，以他女兒“有命無運(yùn)，累及爹娘之物”，后來故事發(fā)展到甄家女兒被拐，甄士隱家貧病交攻，后隨瘋道人“出家”去了。
? ? ? ? ? ? 好了歌(第一回)
? ? ? ? ? ? ? ? ? 跛道人
? ? ? ? ? 世人都曉神仙好，
? ? ? ? ? 惟有功名忘不了，
? ? ? ? ? ? 古今將相在何方？
? ? ? ? ? ? 荒冢一堆草沒了。
? ? ? ? ? ? 世上都曉神仙好，
? ? ? ? ? ? 只有金銀忘不了，
? ? ? ? ? 終朝只恨聚無多，
? ? ? ? ? 及到多時(shí)眼閉了。
? ? ? ? ? 世人都曉神仙好，
? ? ? ? ? 只有嬌妻忘不了，
? ? ? ? ? 君生日日說恩情，
? ? ? ? ? 君死又隨人去了。
? ? ? ? ? 世人都曉神仙好，
? ? ? ? ? 只有兒孫忘不了，
? ? ? ? ? 癡心父母古來多，
? ? ? ? ? 孝順兒孫誰見了？
? ? ? 曹公雪芹筆下故事的開頭，就發(fā)生了? 甄士隱家破人亡，貧病難熬的生活慘景。一日遇一跛足瘋道人，瘋道人口中念念有詞，甄士隱問道:“我只聽到些好了了好。那道人笑道:“你若聽清‘好’了”，還算你明白了?！钡廊擞终f:“可知世上萬般，好便是了，若不了，便不好，若要好，須是了?！滨说廊苏f:“我這歌兒，便叫《好了歌》?！?/p>
? ? ? ? ? 好了歌注(第一回)
? ? ? ? ? ? ? ? ? 甄士隱
? ? ? ? 陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜?昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自已歸來喪！訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長；亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來都是他人作嫁衣裳。
? ? ? ? 甄士隱聽了跛道人的“好了歌”后，“好便是了，了便是好”，頓悟，自稱為“好了歌”作了注解，接著隨著那瘋道人飄然而去。
? ? 《紅樓夢(mèng)》小說作者曹公雪芹筆下的“一僧一道”在故事的第一回出場，故事的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)都飄然而至，圍繞著“孽債情緣糾葛”的鋪墊而展開了故事的。
? ? 《紅樓夢(mèng)》小說作者曹公雪芹筆下的《好了歌》和《好了歌注》，形象地勾畫了封建統(tǒng)治階級(jí)家族的興衰榮辱轉(zhuǎn)遞的歷史畫面。在這里，封建倫理道德的虛偽、敗壞，政治風(fēng)云的動(dòng)蕩等等，都表現(xiàn)得十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場”的景象，是封建階級(jí)內(nèi)部，興衰榮枯轉(zhuǎn)遞變化過程，已大為加速的反映；是腐朽的封建社會(huì)正趨向崩潰的反映。這些征兆都具有時(shí)代的典型性。作為偉大的文學(xué)家曹公雪芹，給我們后世之人留下了一幅極其生動(dòng)的封建未世社會(huì)的諷刺畫。三百多年來，曹公雪芹給“紅樓”的讀者、紅樓故事的看客們，以及一茬又一茬的“紅學(xué)”研究大枷們，解讀和研究“紅樓夢(mèng)”提供了話題和資料。
? ? ? 《好了歌注》中所說的種種榮枯悲歡，《紅樓夢(mèng)》小說中的具體情節(jié)都作了披露。如“歌”的開頭，曹公就對(duì)以賈府為代表的四大家族的敗亡結(jié)局作了預(yù)示，還有一邊送喪，一邊尋歡作樂之類的丑事，曹公筆下的故事屢見不鮮。
人生一夢(mèng)，萬境歸空，不過一首《好了歌》所示…
? ? ? 曹公筆下 的 甄士隱，從望族老爺、高雅名士，落魄到窮困潦倒的老叟，命運(yùn)對(duì)甄士隱不可謂不殘忍。
? ? ? 晚年潦倒的甄士隱貧病交攻，拄著拐杖掙扎到街前散心，看見瘋狂落拓的道人，口內(nèi)念念有詞:
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
? ? ? 這句句都唱在甄士隱心上，句句都是他的切身之痛。他這一生，享過繁華、有過功名，也曾嬌妻愛女相伴、也曾在名流間推杯換盞，于名于利，爭搶也罷恬淡也好，終究是一樣下場。行至暮年，所謂人生才終于現(xiàn)出真面目，好不凄涼，好不痛心！
“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場……亂烘烘，你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。”
? ? 甄士隱為跛道人《好了歌》作的注解，這“解得切，解得好”，《紅樓夢(mèng)》作者曹公雪芹借筆下的人物甄士隱，只在《紅樓夢(mèng)》故事開頭，晃了一下就結(jié)束的人物，曹公筆下的甄士隱用一生換來的啊，悲夫悲夫？不悲也，不悲也，看破了便超脫了，甄士隱不后悔來世上這一遭，對(duì)這一遭所擁有的也無所留戀。人生一夢(mèng)，萬境歸空，就是一首《好了歌》，好便是了，了便是好。
? ? 文中部分資料源于紅學(xué)專家蔡義江先生的《紅樓夢(mèng)詩詞曲賦評(píng)注》。
