貨幣是可轉(zhuǎn)讓不記名的權(quán)利憑證。

貨幣是一個法律概念。
所以很難為各位經(jīng)濟(jì)學(xué)專家，來解答貨幣的問題，本小狀來回答下。貨幣就是一種憑證，標(biāo)的為債權(quán)。
有些人介紹了米爾頓·弗里德曼的貨幣理論本人比較認(rèn)可。但是還未具備完整的法律概念。
我的意見是滿足以下三點(diǎn)的都叫做貨幣
一、可轉(zhuǎn)讓
貨幣是被不特定大多數(shù)人所認(rèn)可的具有一定價值的物。具有較大的使用范圍，可以非常便捷的轉(zhuǎn)讓給其他的人。可轉(zhuǎn)讓性必然地要求貨幣的載體滿足很多條件：1.能夠讓普通人難以偽造，2.交易參與者便于辨別真?zhèn)危?.容易保存，4.方便攜帶，5便于分割等等。所有這些載體的特點(diǎn)都是為了達(dá)到可轉(zhuǎn)讓性。
二、不記名
貨幣一定具有匿名性，貨幣給誰都能用，貨幣上一定是沒有記名的。將貨幣放到銀行變成存款，成為記名的一筆債權(quán)，就不再是貨幣了。會計學(xué)上一般把現(xiàn)金、銀行存款和其他貨幣資金都定義為貨幣，是為了反映他們共同的流動性特征，歸類并不準(zhǔn)確。貨幣可以一手買貨，一手交貨幣。然而，凡是拿著活期存款單去買東西，一般沒有商家會賣的。除非商家那里常駐或能迅速聯(lián)系上某個清算機(jī)構(gòu)，便利的完成存款記名的變更。雖然現(xiàn)在清算的方式已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，但畢竟增加了一個程序，理論上交易的便捷性不會高于直接的貨幣交易。
三、權(quán)利的標(biāo)的物（憑證）
第二, 從貨幣本質(zhì)屬性來看, 貨幣作為流通手段(支付工具和交易媒介的功能)使得輾轉(zhuǎn)流通成為其特有性能和基本常態(tài), 并且 ,貨幣一經(jīng)易手(即貨幣的所有人對它進(jìn)行使用),其所有人就不再對其擁有所有權(quán)也不能再行對它進(jìn)行使用。貨幣的流通功能,使得其在流通領(lǐng)域不停地永久供不同的人獲得權(quán)利， 從這種意義上講 ,兌換權(quán)利是貨幣的唯一目的,使貨幣最本質(zhì)特性為權(quán)利的標(biāo)的物（憑證）。

貨幣不是一般等價物

有人說貨幣為一般等價物，但是一般等價物也不知所云，沒有精確的概念。 有人說它是:
從商品中分離出來的充當(dāng)其它一切商品的統(tǒng)一價值表現(xiàn)材料的商品，它的出現(xiàn)，是商品生產(chǎn)和交換發(fā)展的必然結(jié)果。
一般等價物的解釋都離不開它的交易屬性。我就在用一般等價物的流通過程舉個例子。昨天早上我花錢買了一個饅頭。

仔細(xì)分析這一過程就可以知道，我拿著貨幣，所謂的一般等價物交給賣饅頭的老板，我送去了貨幣同時獲得了擁有饅頭的權(quán)利。那么問題來了：在此過程中，饅頭所有權(quán)是用什么換來的。答案只能是權(quán)利憑證。

流通的債劵

英文中 Currency 貨幣的意思翻譯過來，就是流通的東西。其實(shí)只反映了貨幣能夠廣泛流通的一個特征。然而在貨幣廣泛的流通過程中，貨幣換來的全都是權(quán)利。我們在談?wù)撡I房子的時候是想通過貨幣這一權(quán)利憑證買到自己的居住權(quán)；我們想打車的時候，是想通過貨幣這一權(quán)利憑證去買到自己的出行權(quán)；我們當(dāng)支付電費(fèi)的時候是想通過貨幣這一憑證，買到自己電力的所有權(quán)；我們要給看電影的時候，是想通過貨幣這一憑證買到自己的閱覽權(quán)。
貨幣能買到的東西無他只能是權(quán)利。
過去國人把貨幣換成一般等價物，可能是因?yàn)楫?dāng)時的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，剛開始理解的貨幣只能將權(quán)利限定在所有權(quán)之上，而不能深刻理解抵押權(quán)著作權(quán)版權(quán)勞務(wù)權(quán)等等脫離實(shí)物的無形權(quán)利?，F(xiàn)在社會的發(fā)展，個人的權(quán)利多了起來，應(yīng)該比先輩們更容易理解貨幣就是權(quán)利憑證了。

貨幣的起源

從貨幣的起源來看，史上最早的金錢制度是大約3000年前蘇美爾人的“麥元”制度。麥元指的就是大麥。當(dāng)時最普遍的單位是“席拉”(sila)，約等于一升。蘇美爾人大量生產(chǎn)了一席拉標(biāo)準(zhǔn)容量的碗，每當(dāng)人民要買賣東西的時候，就能很方便地量出所需要的大麥數(shù)量。另外，薪水也是以席拉為單位用大麥來支付。每名男工一個月可以賺60席拉，而女工則賺30席拉。至于領(lǐng)班則可領(lǐng)到1200~5000席拉。當(dāng)然，就算是最能吃的人，一個月也吃不了5000升的大麥，所以多余的大麥就能用來購買其他商品，像是油、山羊、奴隸，還有除了大麥以外的食物。
麥元最開始對應(yīng)客體是約一升容量的麥子的所有權(quán)。但是麥元作為一種權(quán)利憑證可以購買其他東西，通過使用麥元交換油、山羊、奴隸的所有權(quán)。
把大麥來當(dāng)作第一種貨幣建立信任關(guān)系，是個簡單合理的選擇，因?yàn)檫@種貨幣有著人們無法拒絕的價值：可以食用，對應(yīng)的是大麥的所有權(quán)，對于人人都依賴大麥生存的社會，以這種權(quán)利表示貨幣是極佳的。但另一方面，講到儲存和運(yùn)送，大麥就還是有其局限性。早期的貨幣都是基于習(xí)慣法的規(guī)定。到了后期，在貨幣史上真正的突破，就是人類終于被迫相信某些本身沒什么價值的，但能方便儲存與運(yùn)送的貨幣。這樣的金錢制度基于有國家強(qiáng)制力保障的制定法，最早出現(xiàn)于公元前2500年的美索不達(dá)米亞，那就是銀舍客勒制度。
漢謨拉比法典一舍客勒指的是8.33g銀子。著名的《漢謨拉比法典》曾提過，如果某個上等人殺了一個女奴，就要賠償20舍客勒的銀子，也就是大約166克的銀。
這種制度的突破性就在于，銀本身并沒有什么實(shí)用價值。銀子不能吃、不能喝、不能穿，也無法做成什么有用的工具。但它被制定法賦予了價值，使用它上等人可以獲得殺一個女奴的權(quán)利。當(dāng)然這里的銀也可以做成首飾、皇冠以及各種象征地位的物品;換言之，它的價值完全是由國家制定的法律賦予而來。

貨幣載體的演變與貨幣本身無關(guān)

再引用一個前面的例子，
假設(shè)：可以種3噸水稻，一個人一年可以生產(chǎn)300斤牛肉，一個人一年可以做30件衣服。假設(shè)這三個人每年都需要1噸水稻，100斤牛肉，10件衣服，那么這個時候就要發(fā)生「商品交換」。那么1噸水稻=100斤牛肉=10件衣服。按照這個比例交換，可以保證最后每個人都有1噸水稻，100斤牛肉，10件衣服。
這1噸水稻，100斤牛肉，10件衣服就可以視為同價值的權(quán)利。
于是每年收成的時候，大家都這么交換，但是出現(xiàn)了個一個問題，生產(chǎn)牛肉的人，需要水稻的時候未必收獲了。種水稻的人，需要牛肉的時候，也未必有現(xiàn)成水稻，而且水稻和牛肉都是很容易壞的，一旦發(fā)生發(fā)霉、腐爛，那么會發(fā)生手中沒有權(quán)利的記錄，或者權(quán)利價值下降。假設(shè)社會上有很多很多人，但是只有水稻，牛肉，衣服三種產(chǎn)品。于是種水稻和牛肉的人，就會先把手上的水稻和牛肉換成衣服，等到需要其他東西的時候，再用衣服去換，
因?yàn)橐路鄬τ谄渌麅煞N物更容易保存、攜帶、識別等等，不容易貶值（腐壞）。
于是漸漸地，社會上所有人都用衣服去買東西，這時候，衣服就成了權(quán)利憑證，用于交換社會上所有的東西。
當(dāng)然衣服也不容易保存，因?yàn)橐路矔l(fā)霉、會折舊、會損壞，所以大家都在找更容易保存的東西，最開始找到了動物的骨頭、貝殼作為貨幣的載體，直到最后發(fā)現(xiàn)了最不容易腐蝕、最容易保存的東西——「貴重金屬」——金、銀。
后來發(fā)現(xiàn)金銀太多不方便攜帶，出現(xiàn)了銀票等，以至于現(xiàn)在紙仍然是貨幣的主要載體。