? ? 法家和儒家是歷史上比較有名的學術之一，并且對歷史文化的影響也有較大的影響。

? ? 法家:法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任。法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼于法律的實際效用。法家思想包括倫理思想，社會發(fā)展思想，政治思想以及法制思想等多方面。(以法治國,時移而治,中央集權。)

? ? 儒家:儒家是孔子所創(chuàng)立，孟子所發(fā)展，荀子所及其大成，之后延綿不斷，至今仍有生命力的學術流派?？鬃映鮿?chuàng)儒家學派時,提倡“禮”、“仁”

? ? “禮”是中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范

? ? “仁”是孔子提倡的最高的道德標準到西漢時期,儒家思想又發(fā)展出“仁義禮信”等思想標準。儒家學說是不斷發(fā)展的,歷經(jīng)數(shù)千年,被融入了不同的含義.但“仁”還是儒家核心思想。

? ? 結論:儒家思想可以推動一個到來禮治和素養(yǎng)儒家的思想和主張儒家思想指的是儒家學派的思想,由春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立.孔子創(chuàng)立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎上形成的一個完整的思想體系.司馬遷在《史記·孔子世家》中說:“孔子乃因史記作春秋,上至隱公,下訖哀公十四年,十二公.據(jù)魯,親周,故殷,運之三代.”儒家學派的創(chuàng)始人孔子說過:“述而不作,信而好古”(《論語·述而》)是自己的思想本色.儒家哲學注重人的自身修養(yǎng),要與身邊的人建立一種和諧的關系.對待長輩要尊敬講禮貌.朋友之間真誠守信用,“與朋友交言而有信”.為官者要清廉愛民.做人有自知之明,盡份內事,“君子務本,本立而道生.”.統(tǒng)治者要仁政愛民,“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之.”.對待其他人要博愛,“幼吾幼,及人之幼.老吾老,及人之老.”對待上司要忠誠“君使臣以禮,臣事君以忠.”.對待父母親屬要孝順,“父母在,不遠游.”,“今之孝者,是謂能養(yǎng).至於犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”.尊重知識,“朝聞道,夕死可矣.”,善於吸取別人的長處,“見賢思齊焉,見不賢而內自省也.”提倡人要到達溫、良、恭、儉、讓的道德境界.儒家學派之前,古代社會貴族和自由民過“師”與“儒”接受傳統(tǒng)的六德(智、信、圣、仁、義、忠),六行(孝、友、睦、姻、任,恤)、六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))的社會化教育.從施教的內容看,中國古代的社會教育完全是基於華夏族在特定生活環(huán)境中長期形成的價值觀、習慣、慣例、行為規(guī)范和準則等文化要素之上而進行的.儒家學派全盤吸收這些文化要素并上升到系統(tǒng)的理論高度.儒家學派的創(chuàng)始人孔子第一次打破了舊日統(tǒng)治階級垅斷教育的局面,一變“學在官府”而為“有教無類”,使傳統(tǒng)文化教育播及到整個民族.這樣儒家思想就有了堅實的民族心理基礎,為全社會所接受并逐步儒化全社會.但是儒家學派固守“道不過三代,法不貳后王”.儒家思想的內涵豐富復雜,封建皇權逐步發(fā)展出基礎理論和思想,即講大一統(tǒng)、講君臣父子和講華夷之辨.而法家我覺得更適合行軍和一個國家的建立,但是成型之后,還是需要儒家思想做管理的.法家的思想簡略介紹如下: 反對禮制 法家重視法律,而反對儒家的“禮”.他們認為,當時的新興地主階級反對貴族壟斷經(jīng)濟和政治利益的世襲特權,要求土地私有和按功勞與才干授予官職,這是很公平的,正確的主張.而維護貴族特權的禮制則是落后的,不公平的. 法律的作用 第一個作用就是“定分止爭”,也就是明確物的所有權.其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻:“一兔走,百人追之.積兔于市,過而不顧.非不欲兔,分定不可爭也.”意思是說,一個兔子跑,很多的人去追,但對于集市上的那么多的兔子,卻看也不看.這不是不想要兔子,而是所有權已經(jīng)確定,不能再爭奪了,否則就是違背法律,要受到制裁. 第二個作用是“興功懼暴”,即鼓勵人們立戰(zhàn)功,而使那些不法之徒感到恐懼.興功的最終目的還是為了富國強兵,取得兼并戰(zhàn)爭的勝利. “好利惡害”的人性論 法家認為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性.像管子就說過,商人日夜兼程,趕千里路也不覺得遠,是因為利益在前邊吸引他.打漁的人不怕危險,逆流而航行,百里之遠也不在意,也是追求打漁的利益.有了這種相同的思想,所以商鞅才得出結論:“人生有好惡,故民可治也.”“不法古,不循今”的歷史觀 法家反對保守的復古思想,主張銳意改革.他們認為歷史是向前發(fā)展的,一切的法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展,既不能復古倒退,也不能因循守舊.商鞅明確地提出了“不法古,不循今”的主張.韓非則更進一步發(fā)展了商鞅的主張,提出“時移而治不易者亂”,他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人. “法”“術”“勢”結合的治國方略 商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術,各有特點.到了法家思想的集大成者韓非時,韓非提出了將三者緊密結合的思想.法是指健全法制,勢指的是君主的權勢,要獨掌軍政大權,術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段.主要是察覺、防止犯上作亂,維護君主地位. 法家思想和我們現(xiàn)在所提倡的民主形式的法治有根本的區(qū)別,最大的就是法家極力主張君主集權,而且是絕對的.這點應該注意.法家其他的思想我們可以有選擇地加以借鑒、利用。