世說(shuō)新語(yǔ)中“吉人辭寡”的主人公是誰(shuí)？他具備怎樣的性格特征？
“吉人之辭寡”的意思是，善良吉祥的人，言語(yǔ)比較少，而且他講出來(lái)的話，一定是利益人家的話才講，話不多，言多必失。
而“躁人之辭多”，性情浮躁的人，言語(yǔ)繁多，而且雜亂。
這是謝安評(píng)價(jià)王獻(xiàn)之從小言語(yǔ)謹(jǐn)慎的典故，說(shuō)的是少說(shuō)為佳，言多必失，多言賈禍。
《世說(shuō)新語(yǔ)·箋疏·品藻》：
“王黃門(mén)兄弟三人俱諧謝公，子猷、子重多說(shuō)俗事，王氏譜曰：操之字子重，羲之第六子了。歷秘書(shū)監(jiān)、侍中、尚書(shū)、”京章太守?！泳春疁囟?。既出，坐客問(wèn)謝公：‘向三賢孰愈？’謝公曰：‘小者最勝?！腿眨骸我灾?？’謝公曰‘吉人之辭寡，躁人之辭多?！拼酥?。”
吉人辭寡，意思就是說(shuō)，吉祥的人話少。
這句話最早出自《周易·系辭下》，原文說(shuō)：“吉人之辭寡。躁人之辭多?！?/p>
浮躁的人話多，是和吉人之辭寡相對(duì)應(yīng)的。
01 為什么王獻(xiàn)之略作寒暄，卻受到謝安的高度關(guān)注？
在《世說(shuō)新語(yǔ)》“品藻門(mén)”中記錄了一則王獻(xiàn)之的故事，與此相關(guān)。
故事說(shuō)王獻(xiàn)之兄弟三人一起去拜訪謝安，徽之和操之兩位兄長(zhǎng)說(shuō)了許多尋常的俗事，王獻(xiàn)之呢，只是略作寒暄而已。
離開(kāi)以后，在座的人問(wèn)謝安：“剛才三位賢士，哪一位更突出？”謝安說(shuō)：“小的最強(qiáng)。”
客人說(shuō)：“憑什么知道他更突出呢？”謝安說(shuō)：“吉人之辭寡，躁人之辭多。推此知之?！?/p>
魏晉時(shí)代，玄談名士們對(duì)于《周易》、《老子》等經(jīng)典著作是十分熟悉的，書(shū)中的語(yǔ)句，常常能夠成為他們?nèi)粘?duì)談時(shí)引用的內(nèi)容，尤其像桓溫、謝安等人，更能悠游于其中，是了然于胸的。
一方面，他們享受著美學(xué)體驗(yàn)所帶來(lái)的精神生活的快感，豐富了生活的趣味，增添了生活的幸福感；另一方面，在實(shí)際生活中，又能以經(jīng)典所承載的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)去觀照人生，觀照當(dāng)下，形成一種雅致的生活狀態(tài)。
面對(duì)失火，子猷慌張，子敬淡然。
02 《世說(shuō)新語(yǔ)》寥寥數(shù)語(yǔ)卻刻畫(huà)了子敬穩(wěn)重、善良，賢明的性格特征！
謝安與客人對(duì)王門(mén)三兄弟的品評(píng)，雖話語(yǔ)不多，但句句精準(zhǔn)，以后來(lái)的情況看，王獻(xiàn)之確實(shí)是賢出兩位兄長(zhǎng)的。
這樣一個(gè)人物品藻沙龍活動(dòng)，在不到七十字的勾勒下，就成就了一幅東晉士人雅致生活的群像圖，留給讀者的是無(wú)盡的思索和無(wú)限的生活趣味。
話是少說(shuō)為妙，這是自古以來(lái)人們就明白的生活哲學(xué)。
大致話多，就容易對(duì)事物缺乏較深層次的思考和判斷，言多必失，亦容易沖撞到別人，所以古人有很多的箴言名句都在詮釋著這樣一個(gè)道理，“沉默是金”、“禍從口出，患從口入”、“因言獲罪”等等，許多都是以人類社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)下來(lái)的。
西人哲學(xué)家維特根斯坦也說(shuō)，“凡不可言說(shuō)者，必保持沉默?！倍际且粯拥牡览恚瑬|方西方，心理攸同。
《周易》作為華夏經(jīng)典讀物，它在生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和啟示方面，還是留下了許多寶貴的精神財(cái)富，供后人借鑒。
不過(guò)我們還是要佩服謝安之流識(shí)人如炬的才能的，他們像是真的掌握了相人的高超技藝一樣，能看人到骨子里去。
當(dāng)然，這也與當(dāng)時(shí)的清議之風(fēng)是密切相關(guān)的，朝廷選用官員，都是從最初的鄉(xiāng)黨品評(píng)，察舉孝廉開(kāi)始的，而后層層過(guò)關(guān)，通過(guò)人物的言談舉止，來(lái)分辨其流品高下，到了為政者的高層，能夠“相人”，則是最為基礎(chǔ)而必要的素 養(yǎng)了。
在《世說(shuō)新語(yǔ)》“識(shí)鑒門(mén)”中有一則謝安的故事說(shuō)，褚爽年少時(shí)，謝安很欣賞他，總是對(duì)人說(shuō)：禇爽如果不是優(yōu)秀的人才，我就不再“相士”了。
“相士”就是相人，品評(píng)、品鑒人物。
“品鑒門(mén)”中的許多故事都具有這樣的特征。且不說(shuō)選拔官員，太傅郗鑒差人到王導(dǎo)家里選女婿，眾兄弟“咸自矜持”，只有王羲之“東床上坦腹臥，如不聞”，太傅聽(tīng)說(shuō)，一句就是他了，遂有了“東床佳婿”的美談。
他們玩的就是那個(gè)范兒，那個(gè)魏晉風(fēng)度的范兒。
話似乎說(shuō)遠(yuǎn)了，然而我們真的是應(yīng)該記住“吉人之辭寡”這句話的。
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