導讀：在讀完通行本、帛書本之后，仍有很多難以解釋的問題，五千言中自相攻伐，前后矛盾之處隨處可見，比如：一方面在宣傳圣人，另一方面又主張“絕圣棄智”。另一方面說“大道廢，有仁義……六親不和，有慈孝”。一方面有主張“絕仁棄義，民復慈孝”。楚簡本以淳樸的語言講述著樸素的道理，雖然只有今本五分之二的篇幅，卻能完整闡述”老聃之學，無為之術“。由此觀之，楚簡勝今本多矣。

1、道是什么？

大概是有個渾然而成的形狀，早在天地之前就已經(jīng)有了。高遠啊，空曠啊，獨立的存在著，永遠不會改變?；蛟S天下就是她生出來的。我實在是不知道她的名是什么，給她取個表字叫“道”吧。如果非要問我她叫什么名，根據(jù)她的特點，勉強叫“大”吧。

“道”用言辭表達出來，寡淡的沒有任何足以吸引人的地方?？仗摰臎]有任何形狀，看又看不見。死氣沉沉的，又沒個聲音，聽又聽不到。怎么能講的出來呢？知“道”的人不會到處去說這個是道，那個是道。到處講學的人其實講的是經(jīng)或者是學，而不是“道”。從這個意義上來說“坐而論道”是不可能的，只不過是坐下來，講講經(jīng)典，探討學問罷了。

2、道學是什么？

既然沒有辦法說清楚“道”是什么，那就描述一下自己的“知”吧。道學就是“知”道的過程和結(jié)果，自己“知”的這些，用文字表達出來，如能經(jīng)久傳承，這就是經(jīng)典了。經(jīng)是學的一部分。所知的這些，會隨著個人的成長，閱歷的積累，不斷地刷新。學習階段的人要特別注意，知識當然是越積累越多。但我們需要明確一下自己學習的目的是為了能生成運用于解決各種實際問題的智慧，不要讓固有的知識把自己規(guī)死了，學道學成書呆子，也就離道越來越遠了。經(jīng)書可以常讀，但不能迷信。學以至忘，運用出去的才是自己的智慧。

3、道與萬物之間的關系？

道生萬物，作用于萬物，是天下最尊貴的。而她的作用卻是柔弱的，什么都不做，萬物卻自然萌發(fā)生長；連名都沒有，萬物卻自然歸順服從。天道周旋，萬物之間彼此相輔相成，最終都返回到最初的道當中，從無到有，從有回到無。最終歸于本源，這就是道的作用。

世界上有四大，道大，天大，地大，王也大。這四大里面“王”占一個。道大的無法描述，天大的沒邊，地大的沒沿。王為什么也大呢？因為人可以效法地，效法天，效法道，效法自然。道天地王，四位一體，都是遵從自然的。或者說，如果人能做到像天地道一樣遵循自然，那么人就可以成為與天地道同“大”的王。“自然”面前，萬物平等。萬物均自然。道＝天=地=王。王就是效法“百谷王”的人。當然，人有自己的自主意識，人可以選擇這樣做，也可以選擇不這樣做。

4、人如何法天地自然？

江海還有一個名字叫“百谷王”。江海也“大”啊，因為她善于“處下”，所以百川歸往。圣人明白這個道理，所以能效法江海而為之。在萬民之前，這是結(jié)果，以身后之，這是過程。在萬民之上，這是結(jié)果，以言下之，這是過程。我們不能盲目的去追求結(jié)果，而無視過程。并不是為了“高”這個結(jié)果，一直往高的走。江海不與百谷爭高，處在百谷之下，所以成了百谷王，結(jié)果比百谷大。圣人不與萬民爭高，處在百姓之下，所以百姓樂于推崇圣人。這個道理能否給您一些啟示呢？

圣人因為“不爭”而處于萬民之上，上行下效，牽一發(fā)而動全身。圣人應該怎么作呢？我見過有太多奮發(fā)圖強而最終失敗的，也見過很多執(zhí)迷于身外之物最終又失去的。圣人之所以能得到，是因為圣人可以“輔萬物之自然”，但是不能為。把圣人這種行為焦叫作“無為”、“居無為之事”，是居于“處下”、“不爭”、“弗恃”、“弗居”的思想之下而產(chǎn)生的行為，表現(xiàn)出來的是行，使行為符合于道的德，就是人法自然。

簡文參考李零校定本

2018年5月18日