昔人曾有妙語：『古之君子，行無友，則友松竹；居無友，則友云山』。君子清居所伴之物，絕不僅僅只為滿足悅目之歡，更在于對心性品格的滋養(yǎng)。只因真善之物，皆有其德行。書房中每日靜默以對的文房佳器，則更是文人生命中的真善之友，陶其情，養(yǎng)其氣，誠可久居長伴。

說到書房，就不得不提與其密切相關(guān)的器物文化，所謂無器不成書房，器不佳則書房不雅。書房重器首選古琴當之無愧，琴是正聲與雅樂的代表，以其清和中正的音樂品格合于傳統(tǒng)文化精神。

昔圣人之作琴也，天地萬物之聲皆在乎其中矣——宋朱長文《琴史·盡美》

書房樂器體現(xiàn)主人的內(nèi)在修養(yǎng)、對音樂的審美取向和傳統(tǒng)禮樂文化的認識，在眾多樂器之中選擇古琴，是因為琴有悠久的歷史，歷代先賢都對琴進行過闡發(fā)和贊頌。琴的造型和制作理念已超越了單純的樂器，琴藝也超越了音樂本身而上升至道的境界。書房重器首選古琴當之無愧。琴是正聲和雅樂的代表，以其清和中正的音樂品格合于傳統(tǒng)文化精神，同時在琴的學習過程中也對習琴者的身心產(chǎn)生正面影響。

唐代劉禹錫在他的名篇《陋室銘》中勾勒出一副“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的淡泊境界。素琴是通身光素無花紋的琴，合于淡泊清凈的心境。古人講琴作為“君子養(yǎng)修之物”，其作用是“修身理性，返其天真”。

因此，書房應是宅邸中最高雅的居所，能營造出濃郁的文化氛圍和不俗的閑雅情調(diào)。

書房就是一個以各類經(jīng)典器物為主的建筑空間，是用各種造型精美、寓意高雅、內(nèi)涵深厚的器物構(gòu)成的一個中國傳統(tǒng)文化的小型生態(tài)環(huán)境，器物傳達的是當代的文明與文化。

在崇尚詩文才學、文耕筆伐的古代中國，書房既是中國古代文人追求仕途的起點，更是他們?yōu)樽约籂I造的一個書香沁心、筆墨遺興、詩文銷魂的理想空間。書房文化蘊涵了深厚的人文氣息、濃郁的時代特征以及獨特的地域風貌，它們與書齋的靜謐交相輝映，寄托著文人的精神訴求，逸散著傳統(tǒng)文化的幽香。

古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時期就已盛行的樂器，有文字可考的歷史有四千余年，據(jù)《史記》載，琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時期。古琴是漢民族最早的彈弦樂器，是漢文化中的瑰寶。它以其歷史久遠，文獻瀚浩、內(nèi)涵豐富和影響深遠為世人所珍視。湖北曾侯乙墓出土的實物距今有二千四百余年，唐宋以來歷代都有古琴精品傳世。存見南北朝至清代的琴譜百余種，琴曲達三千首，還有大量關(guān)于琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻，遺存之豐碩堪為中國樂器之最。

古時，琴、棋、書、畫并稱，用以概括中華民族的傳統(tǒng)文化。歷代涌現(xiàn)出許多著名演奏家，他們是歷史文化名人，代代傳頌至今。在中國古代社會漫長的歷史階段中，“琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人風凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位?！扒僬撸橐?；琴者，禁也?！贝岛崜崆?、吟詩作畫、登高遠游、對酒當歌成為文人士大夫生活的生動寫照。春秋時期，孔子酷愛彈琴，無論在杏壇講學，或是受困于陳蔡，操琴弦歌之聲不絕；春秋時期的伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為廣為流傳的佳話美談；魏晉時期的嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評價，終以在刑場上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱。

1977年8月，美國發(fā)射的“旅行者”2號太空船上,放置了一張可以循環(huán)播放的鍍金唱片，從全球選出人類代表性藝術(shù)，其中收錄了著名古琴大師管平湖先生演奏的長達七分多鐘的古琴曲《流水》，用以代表中國音樂。這首曾經(jīng)由春秋時代著名琴家伯牙的彈奏而與鐘子期結(jié)為知音好友的古曲,如今又帶著探尋地球以外天體“人類”的使命，到茫茫宇宙尋求新的“知音”。

琴的創(chuàng)制者有"昔伏羲作琴"、"神農(nóng)作琴"、"舜作五弦之琴以歌南風"等說。

根據(jù)文獻記載，先秦時期，古琴除用于郊廟祭祀、朝會、典禮等雅樂外，一度盛興于民間，我們可以從當時的民間詩歌集《詩經(jīng)》中得到印證?！对娊?jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”；《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”；《詩經(jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴”；《詩經(jīng)·小雅·鼓鐘》：“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴”；《詩經(jīng)·小雅·甫田》：“琴瑟擊鼓，以御田祖”；《詩經(jīng)·鄘風·定之方中》：“椅桐梓漆，爰伐琴?！?；《詩經(jīng)·鄭風·女曰雞鳴》：“琴瑟在御，莫不靜好”；2003年11月7日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎總部宣布了世界第二批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國的古琴名列其中。2006年5月20日，古琴藝術(shù)經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

國學大師梁漱溟先生曾說：『人一輩子首先要解決人與物的關(guān)系，再解決人與人的關(guān)系，最后要解決人與自己的關(guān)系。只是，最后一條最難』。觀照自我，一直是古賢高士人生命途中最重要的功課，而書房清居，自然是陶養(yǎng)修行的理想場所。文人在這里私自獨處，不記塵煩，擇善而賞，格物致知，用最純真的樂趣，頤養(yǎng)出最純率的自己。

君子以自身美惡，選擇書房清友，正是對自身性靈與審美的歸省。家有音香墨香書香，不失為人生幸事。