? ? ? ? 今天，有一學(xué)佛的妹妹對我朋友說，她跟大師學(xué)習(xí)，讓她畫曼陀羅，然后進行的解釋，很準確喔。還特意轉(zhuǎn)發(fā)給我這位朋友看看。

? ? ? ? 我朋友是一個喜歡研究看佛經(jīng)的人，在學(xué)習(xí)過程中講究“悟”。他用自己的方式，解讀了對方的圖。對方很驚訝的說：“哇，和大師說的一樣啊?！?/p>

? ? ? 我朋友笑了，這根本就不是修佛，完全是心理學(xué)，騙小女人的節(jié)奏，你們只是見世面太少而已。

? ? ? 于是，我們就開啟了一場，關(guān)于誦經(jīng)與修佛的對話。

? ? ? ? 朋友認為：“其實我并不贊成要天天誦經(jīng)，到處去求佛拜神。修佛的本質(zhì)，對佛經(jīng)的理解，我并不一定要去哪里，天天念叨著。“

? ? ? ? 對此我非常贊同。

? ? ? ? 因為，在各種各樣的學(xué)習(xí)過程中，我們往往只注重形式，去忽略了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。以前總說，小和尚念經(jīng)，有口無心?，F(xiàn)在我看是小學(xué)生朗誦，技巧重重。

? ? ? ? 畢竟在眾多的人群當(dāng)中，真正有悟性的人少之又少，雖然誦讀經(jīng)文可以讓心情平靜，但是真正能夠悟道的少之又少。

? ? ? ? 在他總結(jié)，有兩種人能夠真正悟道，一種是經(jīng)歷的滄桑后皈依佛門，這里面不乏高知識分子。另一種，是自幼修佛，沒有外界接觸，一直保持著空性和靈性。

? ? ? ? 他認為，為什么很多僧人要苦行，不是單純的讓自己身體受苦，而是要走遍世界，看盡天下人間百態(tài)，真正的領(lǐng)悟經(jīng)書的要義，是為入世修行。

? ? ? 雖然我們對佛經(jīng)上的觀點，有很多不同之處。那是正常的，但是有一點我們可以達成共識：

佛教的體系其實是一個非常完整的哲學(xué)體系。

? ? ? 比如說，一些網(wǎng)絡(luò)小說，極度的反感出家人，認為他們不從事生產(chǎn)，不創(chuàng)造價值，只有消耗，甚至認為會讓人類滅絕。

? ? ? ? 他說，佛教類似于汽車的制動系統(tǒng)，而我們的成功學(xué)、營銷學(xué)等各種社會技能，都是讓我們義無反顧的往前沖。但是一輛車只有加油系統(tǒng)，有動力，沒有制動系統(tǒng)，結(jié)果會怎么樣？車毀人亡。

? ? ? ? 而他在學(xué)習(xí)某人的講座的時候，聽到他把佛教比喻為汽車的制動系統(tǒng)，讓人們在速度過快的時候慢下來，有危險的時候停下。

哈哈，他在用我們現(xiàn)實中的觀點來說服我。

而我卻在試圖用他的系統(tǒng)說服他。

我說：“佛教，它是一種信仰，是一種導(dǎo)人向善的信仰，讓人們形成有敬畏的行為規(guī)范。在行事時增加善的一面，讓人們在無助的時候能夠堅強?！?br>

回顧當(dāng)年，佛教在印度的發(fā)展，他并不是只有一個流派，每個流派之間不斷的在相互辯論。

在開辨之前，萌萌要當(dāng)頭棒喝，造成對方的人短暫停頓，然后才開始他們的辯論。經(jīng)過長時間的辯論，就形成了一套很完整的、邏輯緊密的哲學(xué)體系。

其實很多學(xué)術(shù)的發(fā)展過程都經(jīng)歷過，大膽假設(shè)、論證、推翻、再求證等系列的過程。這些過程在神學(xué)的領(lǐng)域、科學(xué)的領(lǐng)域，不斷的發(fā)生。

很多不同領(lǐng)域的發(fā)展，體現(xiàn)出類似的規(guī)律，卻走向不同的道路。

同樣在學(xué)習(xí)的過程，很多人注重的是學(xué)習(xí)的形式，并沒有真正領(lǐng)會到學(xué)習(xí)的內(nèi)容，變成小和尚在念經(jīng)，小學(xué)生在背課文。

在我背誦詩詞的時候，領(lǐng)悟到了文字之美，體會到了作者的意境，就如美麗的電影畫面在我腦中播放，終身難忘。所以我認為學(xué)習(xí)的重點，在于學(xué)會學(xué)習(xí)的方法、領(lǐng)悟其中的奧妙。

愿立志終身學(xué)習(xí)的朋友們，共勉。