在最近幾個(gè)月里，經(jīng)?？吹揭恍W(xué)習(xí)大咖說(shuō)“術(shù)”與“道”。起初，對(duì)這個(gè)兩個(gè)字還有些陌生，因?yàn)樽x完一些書(shū)，最大的感受就是收獲了新的認(rèn)知和一些方法論，這算得上“術(shù)”，至于“道”，我還不怎么領(lǐng)悟到（怪我看書(shū)少哇）。
直到我最近看了幾本相關(guān)的書(shū)籍，才慢慢發(fā)現(xiàn)了其中的“道”，其實(shí)所謂的“道”就是某個(gè)領(lǐng)域里的底層邏輯，底層邏輯是相通的，不同的是“術(shù)”，會(huì)看到各種各樣的變化形式。而領(lǐng)悟底層邏輯之后，我們便能一眼看穿這千變?nèi)f化的“術(shù)”。
同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)挺重要的事情：知識(shí)與知識(shí)之前是相互聯(lián)結(jié)的，在聯(lián)結(jié)足夠多的時(shí)候，就可以參透其中的“道”，所以，我們?cè)陂喿x的時(shí)候一定要做聯(lián)結(jié)哇。
這篇文章聊聊我最近在用的兩種聯(lián)結(jié)：
1?具象與抽象之間的聯(lián)結(jié)，透徹理解
2 知識(shí)與知識(shí)的聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)底層邏輯（2是建立在1的基礎(chǔ)上的）
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有一種理解叫做“感覺(jué)自己理解”，在多次的重復(fù)閱讀中，我們會(huì)感覺(jué)自己“已經(jīng)掌握”，直到在無(wú)法靈活運(yùn)用的時(shí)候才會(huì)發(fā)現(xiàn)是過(guò)于自信了。
因此，檢驗(yàn)自己是否真的理解十分有必要。
在檢驗(yàn)自己是否理解這方面，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)者提供的方法是相似的。
在《哈佛的6堂獨(dú)立思考課》（以下簡(jiǎn)稱《哈佛》）中，作者提出了深入理解的一個(gè)要點(diǎn)：講給別人聽(tīng)，讓5歲小孩也能聽(tīng)懂。可以簡(jiǎn)單概括為“以講為學(xué)”。
在讀到這一點(diǎn)的時(shí)候，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，這和費(fèi)曼學(xué)習(xí)法的“以教為學(xué)”有異曲同工之處，就是當(dāng)你認(rèn)為你已經(jīng)理解了一個(gè)概念的時(shí)候，請(qǐng)把它講出來(lái)，用類比來(lái)解釋眼前的概念，講給完全沒(méi)有這方面知識(shí)的人聽(tīng)，如果對(duì)方聽(tīng)懂了，說(shuō)明你真的理解了。
這需要我們具備一個(gè)很重要的能力：聯(lián)結(jié)。
大腦不喜歡抽象的事物，大腦傾向于選擇具體的事物。我們利用已知的事物理解新的事物，大多數(shù)知識(shí)是具象的。（《為什么學(xué)生不喜歡上學(xué)》）
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是用具象的事物去解釋相對(duì)抽象的概念。
舉個(gè)例子:
在人們的認(rèn)知偏差中，有一個(gè)叫做“盲信喜好”，它指的是人們更愿意相信自己喜歡的人或事物。如果只給出概念，可能沒(méi)法讓人理解，而用具體的事情來(lái)說(shuō)就很容易明白。
當(dāng)你獨(dú)在異鄉(xiāng)無(wú)意間碰到一個(gè)來(lái)自老家的人的時(shí)候，你就很容易因?yàn)橛杏H切感去相信TA，并很容易和TA成為朋友。
《甄嬛傳》中的沈眉莊被皇帝誤解假孕爭(zhēng)寵，就是因?yàn)檩p信了和她同鄉(xiāng)的劉太醫(yī)，犯了“盲信喜好”的錯(cuò)誤。
這樣講是不是很容易就理解了。
不論是“以講為學(xué)”還是“以教為學(xué)”，其根本都是檢驗(yàn)我們是否具備聯(lián)結(jié)的能力，能否用具象的知識(shí)去解釋相對(duì)抽象的知識(shí)。
所以，關(guān)于理解的“道”就是用具象的事物去解釋抽象的概念，而“術(shù)”便是費(fèi)曼學(xué)習(xí)法、《哈佛》介紹的深入理解等。
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關(guān)于第二點(diǎn)，是我在了解批判性思考的時(shí)候收獲的。批判性思考告訴我們，不光要看結(jié)論或者觀點(diǎn)，更重要的是檢查背后的根據(jù)。
我發(fā)現(xiàn)這個(gè)“舉證”的過(guò)程，其實(shí)就是檢驗(yàn)論證質(zhì)量的過(guò)程。
關(guān)于論證質(zhì)量的好壞，加拿大哲學(xué)家特魯?shù)稀じ裢栐岢鲆粋€(gè)評(píng)價(jià)論證好壞的工具——ARG，三個(gè)字母分別代表一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，分別是可接受性、相關(guān)性和充分性，滿足這三個(gè)條件就可以認(rèn)定這個(gè)舉證是有說(shuō)服力的。
其中判斷是否可接受，有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，滿足其一即可，標(biāo)準(zhǔn)之一是判斷是否是事實(shí)，比如毛爺爺是領(lǐng)袖，這就是事實(shí)；標(biāo)準(zhǔn)之二是，要看是否是普通共識(shí)的常識(shí)識(shí)或者權(quán)威機(jī)構(gòu)的結(jié)論，比如毛爺爺是偉大的領(lǐng)袖，這便是共識(shí)的常識(shí)。
在《哈佛》中，作者說(shuō)到在提出一個(gè)根據(jù)之后，要重視審視的必要性，也就是要達(dá)到這個(gè)目的，有沒(méi)有別的方法，這其實(shí)是屬于思考是否片面，也就是ARG里的充分性。
作者還提到，要注意查看這個(gè)根據(jù)有沒(méi)有隱藏的前提？即能夠通過(guò)這個(gè)根據(jù)推出結(jié)論，同時(shí)要判斷這個(gè)根據(jù)是不是事實(shí)。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是ARG里面的可接受性里一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
說(shuō)到這里，“道”與“術(shù)”就一目了然了，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)批判性思考與論證邏輯的關(guān)聯(lián)，“道”即為ARG，“術(shù)”則是重新審視根據(jù)、根據(jù)是否是事實(shí)、根據(jù)能否推出結(jié)論等等。
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為什么要參透“道”？
不論是跟人聊天聊到某個(gè)話題，還是去考試，我們之所以能夠順利地答出來(lái)，其實(shí)是具備了能夠隨時(shí)調(diào)用的能力，也就是掌握了“道”。
我們總說(shuō)“萬(wàn)變不離其宗”，這個(gè)宗便是“道”。只要有一定的閱讀量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“道”是相通的，不同的是一直變化的“術(shù)”。
參透了這個(gè)底層邏輯，我們才能做到觸類旁通，成為一個(gè)活學(xué)活用的人。（終于知道讀書(shū)的時(shí)候，自己為什么學(xué)習(xí)不好了，因?yàn)橹豢吹搅恕靶g(shù)”，而沒(méi)有領(lǐng)悟“道”）
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如何實(shí)現(xiàn)聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)“道”？
系統(tǒng)閱讀，發(fā)現(xiàn)知識(shí)之間的聯(lián)系
之所以能輸出這篇文，是因?yàn)槲易罱吹亩际峭活愋偷臅?shū)籍，才發(fā)現(xiàn)了其中的一點(diǎn)點(diǎn)“道”。
同時(shí)我還發(fā)現(xiàn)，《認(rèn)知天性》里的“檢索式練習(xí)”，與鮑橒老師記憶課程中的“以測(cè)代練” ，以及費(fèi)曼學(xué)習(xí)法，它們的底層邏輯都是一樣的。
“自以為的理解”不是真的理解，你講出來(lái)（后者考試寫(xiě)出來(lái)），大家來(lái)檢驗(yàn)一下。
以輸出（或教）為目的，檢驗(yàn)自己
如果我的這篇文章你看懂了，那我就真的實(shí)踐了“道”。
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