評價：三顆星

適合：粗讀

總體評價：《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》是一個臺灣教授所著作品，該教授生于香港，長于臺灣，在80年代初期在大陸做過訪問學(xué)者，因?yàn)榈皆L過兩岸三地，因此號稱敢于解構(gòu)中國文化。該書寫于二十年前，在當(dāng)時的環(huán)境下，能寫到文化的，自然是大賣的書籍。然而以當(dāng)下的眼光來看，該書仍然充滿時代的偏見，將在貧窮時代的一些特點(diǎn)當(dāng)作中華文化的傳統(tǒng)來批判，自然難以讓讀者信服。更何況，作者當(dāng)時對西方文化并無過深理解，也存在過分理想化西方文化，而對中國文化之糟粕深惡痛絕，這一點(diǎn)我并不認(rèn)同，事實(shí)上，在我們與西方人的接觸中也能發(fā)現(xiàn)，不論是哪種文化下，都會有好人和爛人，隨著物質(zhì)的豐富，中國人的素質(zhì)也在逐步提高，大可不必厚此薄彼。因此，以下只列出書中個人認(rèn)為有價值之處，其余不再評價。

本書觀點(diǎn)：1、中國文化以儒家文化為根基，其中儒家文化的核心為“仁”，“仁”者，即二人也。也就是說儒家文化中，總是以二人關(guān)系來評價一個人，即評價人的標(biāo)準(zhǔn)是他對別人的行為或別人對他的態(tài)度，所以中國人總是要強(qiáng)調(diào)人對集體的貢獻(xiàn)，這導(dǎo)致了中國文化中，人與集團(tuán)的關(guān)系更為緊密，人只有綁定在集體中才有價值。這個集體，小可以是家庭、宗族，大可以是國家、社會，因此中國人的集體總是更穩(wěn)定，但這種穩(wěn)定并非積極進(jìn)取的穩(wěn)定。因?yàn)槿诵〉臅r候需要聽從長輩，以長輩的評價為標(biāo)準(zhǔn)，而成年之后還要以周邊人的評價為基礎(chǔ)，因此更是要循規(guī)蹈矩。與此對應(yīng)的，西方的文化中，則強(qiáng)調(diào)子女的成年需要脫離父母，自強(qiáng)自立，如古希臘神話中的“弒父娶母”，即象征著對上一代的反叛。因此西方文化中的家庭關(guān)系，遠(yuǎn)比中式家庭中的關(guān)系要疏遠(yuǎn)，特別是青年人，很多都是在叛逆期離開家庭，并且和父母的關(guān)系緊張。而老年人，也沒有中國家庭中“養(yǎng)兒防老”的觀念?？傮w上來看，西方文化中對人的培養(yǎng)，更加原始，卻更加使人獨(dú)立化，這一點(diǎn)確實(shí)是目前中西方教育中很重要的一點(diǎn)差別。也是西方成年人比中國人更顯獨(dú)立的根源。

2、中國人的“和合”文化，中國文化的代表——烹飪文化之所以首屈一指，是因?yàn)槟軐⑻煜路N類繁多而氣味各異的食料“和合”于同一菜肴中。中國人的“人情味”也是同理，講究你中有我，我中有你，因而在人際交往中，最佳關(guān)系即是不分你我。（這一比喻甚妙！）而西方人的交際，總是強(qiáng)調(diào)距離，強(qiáng)調(diào)規(guī)則，先小人而后君子。這一文化導(dǎo)致了中國人更容易形成小圈子小集體，因?yàn)闆]有規(guī)矩，只有人情，而人情，是不可能讓所有人均沾的。這就是在儒家土壤文化下的國家，腐敗更嚴(yán)重的原因。因?yàn)槿饲榇笥诜ㄖ啤?/p>

3、中國文化是“身體”文化，講究安身立命；拉美文化是“歡愉”文化，今朝有酒今朝醉；而歐美文化是“利益”文化，更加重視實(shí)際的利益，正因?yàn)橹匾暲?，所以為了維護(hù)利益會重視規(guī)則。所以中國的個體總是生存能力更強(qiáng)，而在集體上，卻總顯得顯得薄弱、沉悶，缺乏吸引力。

以上幾條，算是作者對華人社會文化中不好之處做出根源上的批判。然而，這些問題，作者只能看到確定，卻無法提出解決的方案。也許我們作為個體，是很難改變?nèi)A人社會之弊病，但我們可以影響自我和子女，讓改變的種子萌芽。