習(xí)近平總書(shū)記在考察殷墟遺址時(shí)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”。6月30日，習(xí)近平總書(shū)記在主持二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”，明確要求“堅(jiān)守好這個(gè)魂和根”。這些重要論述體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義內(nèi)在本質(zhì)和深厚底蘊(yùn)認(rèn)識(shí)的深化，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、悉心體悟，始終堅(jiān)守好黨的創(chuàng)新理論的魂和根。

魂者，器物之統(tǒng)攝也。根者，事物的本源也。本源之中必有魂，無(wú)魂則難以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；統(tǒng)攝之中必有根，無(wú)根則難以統(tǒng)而攝之。我們要深刻理解把握“馬克思主義這個(gè)魂脈”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，以“又一次的思想解放”面向未來(lái)。

統(tǒng)一于“一脈相承”。習(xí)近平總書(shū)記把馬克思主義定位為“魂脈”、把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定位為“根脈”，其中的“脈”字富有深意。從毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是一脈相承的。一脈相承之“脈”，是“魂脈”與“根脈”的統(tǒng)一體?；旰透认嗷ヒ来嬗只檠a(bǔ)充，既相互融合又互為支撐，共同構(gòu)成黨的創(chuàng)新理論的“脈”?；旰透慕换ト谕?，產(chǎn)生一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，使我們黨的理論創(chuàng)新始終充滿生機(jī)活力。單純強(qiáng)調(diào)魂和根的某一方，都可能導(dǎo)致黨的理論創(chuàng)新僵化停滯，都會(huì)給黨和人民的事業(yè)帶來(lái)嚴(yán)重危害。離開(kāi)了“馬克思主義這個(gè)魂脈”，黨的創(chuàng)新理論就會(huì)失去方向，就不具備思想武器的功能作用；離開(kāi)了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”，黨的創(chuàng)新理論就會(huì)脫離本民族歷史文化沃土，就會(huì)割斷中華民族的精神命脈。

統(tǒng)一于“彼此契合”。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“‘結(jié)合’的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機(jī)結(jié)合。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下大同”思想與馬克思主義提出的共產(chǎn)主義社會(huì)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的知行觀與馬克思主義的實(shí)踐觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想與馬克思主義的群眾觀等，都充分表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。有了這樣的高度契合，“馬克思主義這個(gè)魂脈”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”的辯證統(tǒng)一和有機(jī)結(jié)合就有了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

統(tǒng)一于“互相成就”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”?！敖Y(jié)合”而成的新的文化生命體的血脈基因，由“馬克思主義這個(gè)魂脈”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”共同構(gòu)成，互促互補(bǔ)、渾然一體。通過(guò)“結(jié)合”造就新的文化生命體的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“互相成就”。一方面，以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為“現(xiàn)代的”；另一方面，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，讓馬克思主義成為“中國(guó)的”。有了這樣的“互相成就”特別是造就了“新的文化生命體”，意味著二者的辯證統(tǒng)一臻于“和實(shí)生物”的更高境界。