（七十三）商道之勇于不敢

勇于敢則殺，勇于不敢則活，此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故，是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

“勇于敢則殺，勇于不敢則活，此兩者或利或害?！庇掠诓桓摇@話很有周星馳的畫風(fēng)。老子在這兒到底要表達(dá)什么呢？這里實際上涉及到對勇氣的定義和理解。

荊軻刺秦王，是很有名的一則歷史典故。當(dāng)時，秦王嬴政一心統(tǒng)一天下，不斷征伐山東六國，秦軍驍勇，所向披靡。燕國在戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)敗退、喪師失地，燕國太子丹無計可施，只能把希望寄托在刺客身上，希望干掉嬴政，扭轉(zhuǎn)大局。當(dāng)時，他重金網(wǎng)羅了好幾名刺客，派誰去行刺卻是舉棋不定，就詢問身邊謀士。謀士田光對燕太子丹說了這么一段話：“竊觀太子客無可用者：夏扶血勇之人，怒而面赤；宋意脈勇之人，怒而面青；舞陽骨勇之人，怒而面白。光所之荊柯，神勇之人，怒而色不變?！?/p>

所謂血勇、脈勇、骨勇、神勇，未必是很科學(xué)、系統(tǒng)的說法，但是至少可以說明，那些怒形于色的人，并非真正的大勇之人，說得刻薄一些，跟街頭動不動就大打出手的混混相比，在境界上也高不到哪兒去。反而是那些喜怒不形于色的人，看似窩囊，卻往往把怒火噴發(fā)到點子上。

《孫子兵法》開篇就提到為將五德：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)。”其中，勇排名第四，但孫子同時強(qiáng)調(diào)，“故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也?！币馑际?，善于作戰(zhàn)的人，很難讓人感受到卓越的智慧，或是勇武顯赫的名聲。這是他們在事前精密推演、縝密部署，可以說是掌握了最大的成算，同時采取各種手段削弱對手的士氣，破壞對手的態(tài)勢，從而居于不敗之地。因此，統(tǒng)帥的勇，體現(xiàn)在勇于決策、勇于負(fù)責(zé)、勇于自我克制、勇于創(chuàng)新戰(zhàn)法。

因此，老子強(qiáng)調(diào)，有勇氣不是壞事，但是肆意妄為，也就是所謂的敢，往往是會招來滅頂之災(zāi)，反而是懂得自我收斂、舉止慎重的，會安全很多。其中利害得失，也就不難理解了。而“天之所惡，孰知其故，是以圣人猶難之”，則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，為什么要有所畏懼，這是因為天意難料，禍福無門，哪怕是圣人也很難去揣摩把握，因此，我們在做事的時候只能是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰。經(jīng)營企業(yè)更是如此，不論是學(xué)界泰斗，還是名垂青史的成功企業(yè)家，幾乎沒有人主張、奉行激進(jìn)的經(jīng)營策略，反而相當(dāng)重視對于風(fēng)險的預(yù)判和數(shù)據(jù)的理性分析。就如投資大師巴菲特所言：“成功的秘訣有三條：第一，盡量避免風(fēng)險，保住本金；第二，盡量避免風(fēng)險，保住本金；第三，堅決牢記第一、第二條?！倍员诌@樣的保守態(tài)度，巴菲特還有進(jìn)一步的解釋：“我是伯克希爾公司的首席執(zhí)行官，也是首席風(fēng)險官，我要負(fù)責(zé)在任何情況下公司不會以任何方式陷入任何巨大的災(zāi)難性風(fēng)險之中。”所以，在領(lǐng)導(dǎo)人這個位置上，勇氣的存在與展現(xiàn)，真的與個人行為無關(guān)。

那么，從經(jīng)營之道來說，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人到底要秉持什么樣的行為態(tài)度呢？“天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！崩献訌?qiáng)調(diào)，合格的領(lǐng)導(dǎo)人面對任何事務(wù)都要進(jìn)行充分的評估和思考。從道的角度來說，最好的運營思路和管理方式是：不強(qiáng)求硬爭，善于運用策略，以小的代價取得優(yōu)勢地位；不說大話空話，能夠抓住重點善加因應(yīng)；遇事不大呼小叫，而是積極調(diào)動部屬的積極性，無為而無不為；善于預(yù)判，臨陣不亂，從容謀劃，預(yù)案充分，部署周全，這就容易做到“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”的境界了。

（待續(xù)）