昨晚讀西游記沒有讀到一百字就睡了，讀著讀著就越來越縹緲，意識模糊，然后就不知不覺地睡著了。我?guī)缀醯搅苏磿退牡夭?，因此?dāng)我失眠或心煩意亂的時(shí)候，看書成了治療失眠的一個(gè)法寶。

說句可笑的話，就像讀紅樓夢那樣，斷斷續(xù)續(xù)讀過很多次。然而從頭到尾地整個(gè)讀一遍，大概只有一次。而且對于后面的章回印象很模棱兩可，我已經(jīng)分不清是自己的想象，還是書里的結(jié)局，夾雜在許多錯(cuò)覺里。

讀西游也是一樣，拖拖拉拉斷斷續(xù)續(xù)地看了好幾個(gè)月。目前也只是讀到第七十回，在比丘國，唐僧被妖怪國丈要求為國王獻(xiàn)出心臟作藥引的事情。電視劇大家都看過，每年暑假必定又是一次西游滾播，致敬經(jīng)典。

其實(shí)我是一個(gè)看過就忘的人，我記得一些很細(xì)碎的情節(jié)，而通常一本書給我的是一個(gè)籠統(tǒng)的感覺。如果不重溫，我可能通通都會(huì)忘掉。

網(wǎng)上有很多諸如西游記啟示的文章，一般主要是從師徒四人的性格分析來剖析一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)團(tuán)體應(yīng)該具備的性格條件；而另一點(diǎn)則是諷刺社會(huì)現(xiàn)象，即有后臺的妖精都被收走了，沒有后臺的都被一棍子打死。

其實(shí)往大了說，西游記沒意思透了。就是諸神看了一通猴戲，并且在中間設(shè)置了重重關(guān)卡。電視劇里更是有意思地在取完經(jīng)卷以后，加上一個(gè)如來和觀音掐指一算唐僧師徒還少一難的情節(jié)，于是趕緊加一難，在那個(gè)什么通天河，被老龜丟在水里，險(xiǎn)些沖走經(jīng)卷。坑爹的程度清新脫俗，堂堂大如來佛祖和觀音菩薩數(shù)學(xué)不好啊！當(dāng)然了，這本書我還沒看完，或許有這樣一個(gè)章回，導(dǎo)演只是尊重原著。

西游略坑的另一點(diǎn)在于，吳承恩難逃崇佛抑道的嫌疑。在某一章回里甚至把道教三清扔到茅坑去了，這得招多少人恨?。∠氘?dāng)初，孫悟空也是自稱太乙散仙一枚。結(jié)果在天庭把事兒鬧大，與眾神反目，搞得玉帝興師動(dòng)眾，十萬天兵下界捉拿猴子，結(jié)果愣是捉不住。后來捉住了，也沒奈何。甚至太上老君都拿猴子沒辦法，煉出一個(gè)火眼金睛，越搞越能耐了，還一腳踹倒老君煉丹爐，揚(yáng)長而去。打進(jìn)凌霄寶殿，不得已把如來搬出來了。果然是如來神通大法力廣，終于把猴子制服了，天庭得以安寧。

也許是牛吹得有點(diǎn)過分，吳承恩一直在后面解釋。比如紅孩兒的火怎么就能把猴子燒的受不了？于是自知有這樣一個(gè)坑不得不去解釋說老君爐內(nèi)的是六丁神火，而紅孩兒吐的是三昧真火。再比如后面章回，大鵬鳥那一章解釋了十萬天兵為什么捉不住猴子的理由，說是因?yàn)楹镒咏疃吩铺珔柡α?，一個(gè)筋斗十萬八千里，所以眾神捉不住它。而同樣在這一章回里師徒四人曾被抬進(jìn)蒸籠，悟空脫殼而出，在空中捻一句訣就把北海龍王召喚來了，不知道吳承恩有沒有覺得這可比筋斗云快多了。

很多章回里猴子戰(zhàn)力就渣爆了，屢次受困于不習(xí)水性。以至于讀著讀著孫悟空給人的印象成了，其實(shí)他沒啥厲害的，頂多是打不死罷了。要是單說打不死，他已經(jīng)從須菩提那里學(xué)得了長生之法，學(xué)了七十二變，已經(jīng)是與天地齊壽了，那么他又是喝仙酒又是把一園子的蟠桃吃了個(gè)干凈，還吃了老君一葫蘆金丹，想想都懷疑，猴子白吃了？? 想當(dāng)初猴子下龍宮求兵器是何等威風(fēng)，頂多加上一句捻個(gè)避水訣，就該干嘛干嘛了。這和武俠小說里套路一樣一樣的，平時(shí)大家都天馬行空地飛，一到救命的關(guān)鍵時(shí)刻，啥都不會(huì)了，全是在地上跑。

當(dāng)然了真正回歸這本書，不愧被推為為四大名著之一。書里充滿精彩紛呈的景物，建筑，街市，人物性格，裝束等等描寫。大量詩詞，打斗爭執(zhí)場景。人物語言更是有一種淳樸得讓人感動(dòng)的魅力，大家可以去看看唐僧四人在過火焰山，與羅剎女，玉面公主，牛魔王交涉賭斗爭執(zhí)的情節(jié)，非常動(dòng)人。當(dāng)然也并非只此一回，我個(gè)人偏愛這一回。特別是孫悟空打破門，索戰(zhàn)的時(shí)候，那羅剎女流著淚拉住牛魔王，說:把扇子給他，讓他過去吧！短短一句，內(nèi)中的情感卻真摯而復(fù)雜。

讀西游記而引發(fā)的另一個(gè)興趣是研究中國的神仙體系，說實(shí)話我并沒有研究過，但是這個(gè)問題在我心里一直保留著。一方面因?yàn)槲易约旱姆N種毛病，另一方面我給自己的說法是那些神神怪怪五花八門，需要慢慢去消化。在明代還有另一本神怪小說，那就是許仲琳的《封神演義》。單從故事背景來看，封神演義發(fā)生在商末周初，要比西游記的唐代早。因此直覺上會(huì)讓人覺得封神演義的神仙體系可以作為西游記里神仙體系的解釋，即便有出入似乎也可以看成是封神演化而來。

然而事實(shí)上完全不是這么回事，讀過這兩本書，會(huì)有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，這兩本書某些地方有些驚人的相似。這就不得不在心中生出一個(gè)疑問，他們都是明代的，會(huì)不會(huì)存在誰抄誰？或者借鑒。于是去百度了一下作者的生卒年，發(fā)現(xiàn)吳承恩要比許仲琳大幾十歲，許仲琳出生的時(shí)候吳承恩已經(jīng)老了，所以吳承恩抄襲許仲琳的可能性為零，那么這跟可能說明是許仲琳借鑒了吳承恩。

但是也許存在另外一種可能，在明代以前，西游記是已經(jīng)有過各種版本的，至少元雜劇里是有的，我沒看過但聽說過。也就是說故事可能并非吳承恩自己創(chuàng)造的，而是對各種版本的匯編整理再創(chuàng)作。因此許仲琳的封神一樣存在這種可能性，我沒有讀過太多關(guān)于神仙體系的研究，所以在這里只是胡言亂語。比如，關(guān)于孫悟空是誰？是怎么來的？這一點(diǎn)就爭議頗多，有說水猿大圣，或者什么什么的，梅山七怪里的袁洪西游記里已經(jīng)承認(rèn)這個(gè)身份。但在封神里好像被打死了。

總之，當(dāng)我們讀到這兩本書，就不得不使自己好奇，兩本書里對應(yīng)的神仙是誰。比如封神里的西方二圣，是西游記佛教里的誰？這里封神的路子和西游的路子高度一致。我們看到封神里西方二圣一路尋那些所謂有緣人壯大隊(duì)伍，而且都是通天教主的徒弟；而西游記里也差不多，諸神收伏撿漏的也不少。觀音菩薩就先是收了黑熊怪，后來又收了紅孩兒做善財(cái)童子。