? ? ? ? 其實(shí)我想談的不只是財務(wù)自由以后的東西，更重要的是我們的教育和我們現(xiàn)在的中國人大腦回路，以及我們的世界觀，價值觀。
? ? ? ? 網(wǎng)上關(guān)于有多少資產(chǎn)才算實(shí)現(xiàn)財務(wù)自由各有論斷，有多少家庭實(shí)現(xiàn)了財務(wù)自由也是眾說風(fēng)云。我們不討論這倆個，對我們普通人沒有實(shí)際意義。我們假設(shè)現(xiàn)在有差不多100萬個家庭實(shí)現(xiàn)了財務(wù)自由，我們就討論這100萬個家庭。
? ? ? ? 第一種現(xiàn)象，假設(shè)這100萬個家庭事實(shí)上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了財務(wù)自由，可是他們之中有部分家庭自己沒有意識到。他們還在掙錢的道路上繼續(xù)奔走，每天還是過去的程序化生活。這是第一層次的可悲，生活讓他們成了沒有獨(dú)立思想的機(jī)器，自己把自己當(dāng)做螺絲釘，一直到這顆螺絲釘磨碎消亡散落于空氣之中。那么歷史會記住一顆螺絲嗎？不管這顆螺絲釘是最佳品質(zhì)還是劣質(zhì)的。
? ? ? ? 第二種現(xiàn)象，有的家庭意識到自己已經(jīng)財務(wù)自由了，但是，他們還是讓自己行駛在既定的軌道中---孩子上學(xué)，爸媽上班，老人廣場舞。他們不敢也不想做出改變，隨大流的繼續(xù)漂浮，這是第二層可悲。他們的世界里生活就應(yīng)該是這樣，不應(yīng)該被打破或者不敢打破，他們的思想和他們的肉體都被禁錮在固定的天框里，猶如運(yùn)轉(zhuǎn)皮帶里的行李。誰會在意行李的思想呢？
? ? ? ? 第三種現(xiàn)象，他們意識到并且做出了改變。變得極度追求物質(zhì)生活，只有物質(zhì)。這是第三層可悲，他們淪為行尸走肉。誰會在意喪尸的思想呢？
? ? ? ? 我說了這么多，想說什么呢？我想說的是本來這群實(shí)現(xiàn)財務(wù)自由的家庭是最有可能實(shí)現(xiàn)我們?nèi)祟愃枷胍庾R大變革的這一波。但是他們自己沒有意識到或者不敢不愿，這真的是可悲可嘆！我們現(xiàn)在的教育說白了其實(shí)就是流水線工程。而我們就是流水線上的產(chǎn)品，而這一類實(shí)現(xiàn)財務(wù)自由的人是擺脫了流水線的，他們不受運(yùn)轉(zhuǎn)皮帶的限制，但這一類人這個時候反而渴望回到皮帶上。自由的精神和獨(dú)立的思想并沒有因?yàn)樗麄兊呢攧?wù)自由隨之而來。
? ? ? ? 唐朝的盛世讓所有的唐人的思想都有一種大氣象，大自信，大包容。而我們有了盛世氣象，思想精神卻一直在浮躁怯懦平庸中不曾改變。這當(dāng)然需要一定時間的積淀，但我希望我們的思想意識首先來哪怕一丁點(diǎn)的改變，而這就是巨大的進(jìn)步！
