僧祇律云。一切道俗七眾等。并須漉水飲用。若漉得水已。使能見掌中細(xì)文者。審悉看之?？磿r(shí)如大象載竹車回頃。知無應(yīng)用。使可信者教漉。不可信者自漉。得蟲還送本取水來處安之。若來處遠(yuǎn)近有池井。七日不消者。以蟲著中。若知水有蟲。不得持器繩借人。若池江水有蟲。不得唱云此水有蟲。若問者。答云。長者自看。若知友同師者。語言此中有蟲當(dāng)漉水用。又十誦律。有二比丘。未曾見佛。從北遠(yuǎn)道。共往舍衛(wèi)奉見世尊。道中渴乏。值有蟲水。破戒者言?？晒诧嬛３纸湔哐浴Ｋ杏邢x何可得飲。破戒者言。我若不飲。必當(dāng)渴死不得見佛。便飲而去。持戒者慎護(hù)戒故不飲。遂渴乏死。即生三十三天。身得具足。先到佛所頭面禮足。佛為說法得法眼凈。受三歸畢還歸天上。時(shí)飲水者后到佛所。佛為四眾說法。即披衣示金色身。汝癡人欲看我肉身。何為不如持戒者。先見我法身智慧之身。佛言從今已去。比丘若行二十里外。無漉水囊犯罪。若自無同意伴有者聽去。一 釋迦佛光
聽聞一居士說：“自從信了佛教，一直財(cái)源滾滾。"信奉并踐行佛陀的學(xué)說，的確會(huì)把你帶向良善，帶向平靜，帶向解脫，但不意味著一定帶給你財(cái)富。重要的是一旦你真正修行，財(cái)富就會(huì)變得微不足道，不過世間是一種方便一種手段。 所以如果你以為信了佛教，就能發(fā)財(cái)，那么你的發(fā)心已遠(yuǎn)離正道了。一 釋迦佛光
佛教把心理疾病根源，歸結(jié)為貪嗔癡三種病毒。癡，是看不清楚自己和世界并形成錯(cuò)誤認(rèn)知，產(chǎn)至我和我的想法，這是煩惱產(chǎn)生的基礎(chǔ)。貪，是對(duì)我和我的認(rèn)定的內(nèi)容過份依賴、貪執(zhí)，這是直接引發(fā)各種焦慮、恐懼等負(fù)面情緒的根源。嗔，是自我對(duì)非我的一切所產(chǎn)生的隔閡、冷漠、對(duì)立、不接納，乃至仇恨的心理。一 釋迦佛光
「白居易云，余年七十一，不復(fù)事吟哦。看經(jīng)費(fèi)眼力，作福畏奔波。何以度心眼，一句阿彌陀。行也阿彌陀，坐也阿彌陀。假饒忙似箭，不廢阿彌陀。日暮而途遠(yuǎn)，吾生已蹉跎。旦夕清凈心，但念阿彌陀。達(dá)人應(yīng)笑我，多卻阿彌陀。達(dá)又作甚么，不達(dá)又如何。普愿法界眾，同念阿彌陀?！埂队」夥◣熚拟n》 ???
【閑話家常】無事不惹事，無事不生事，有事不怕事。無事亂惹事，小事變大事；謹(jǐn)慎處小事，就不怕大事。遇事不糊涂，大事化小事，反之變大事。大事做不來，小事不想做，啥事沒得做。大事不認(rèn)真，不如做小事，小事做好了，勝過做大事。大事做虛了，可能就是??；小事做實(shí)了，可能就是大。一 釋迦佛光
佛教的各種修持是我們用來對(duì)治“自我珍愛”習(xí)氣的技巧，每種技巧都是用來攻擊各個(gè)不同的習(xí)氣，直到完全去除“我執(zhí)”這種無法抑止的沖動(dòng)為止。
因此，雖然有些修持看起來像是佛教的，但如果它反而強(qiáng)化了我執(zhí)，事實(shí)上會(huì)比任何非佛教的修持還更危險(xiǎn)。一 釋迦佛光
「佛」這個(gè)字，包含兩個(gè)意思：
一是「醒覺」：即從各種覆障中醒覺；
二是「開啟、增長」：指智慧和力量開啟并增長。一 釋迦佛光
南瞻部洲男女，最能擾亂他們心的首先是色處...當(dāng)你有這樣的習(xí)氣、煩惱的時(shí)候，才一接觸(不是有叫一見鐘情嗎？)就是男女一見后有極大的感觸、觸動(dòng)，覺得好像喜歡得不得了，就是他往昔的習(xí)氣形成一種模式，一看到這樣的形色、顯色就會(huì)非常地喜歡、非常地貪著，這是觀待于你自己的習(xí)氣。 ???一 釋迦佛光
欲這個(gè)漢字有很多含義，通常聽說的“無欲則剛”，沒有欲望，這人就很剛強(qiáng)；欲和愛經(jīng)常是一起出現(xiàn)，欲和欲望也是經(jīng)常一起出現(xiàn)。通常我們認(rèn)為這個(gè)欲是個(gè)貶義詞，欲望就是很不好的東西。這里就是要簡別一下，愛欲、貪欲這些是不好的，是不要的；善法欲是好的，它也是欲，但這是我們?cè)撓Ｇ蟮摹????一 釋迦佛光
心的造業(yè)模式，觀擇功德過失是非常重要的。我們首先就要了解正確的功德過失，而不是顛倒的功德過失。這會(huì)影響我們?nèi)松姆较?，我們?duì)受的貪著決定我們的行為，行為又決定我們來世生到哪里去，所以我們?nèi)松睦硐?、人生的真意都要先靠認(rèn)知，先去了解，這樣的話才會(huì)有意義。 ???一 釋迦佛光
心的造業(yè)模式，觀擇功德過失是非常重要的。我們首先就要了解正確的功德過失，而不是顛倒的功德過失。這會(huì)影響我們?nèi)松姆较颍覀儗?duì)受的貪著決定我們的行為，行為又決定我們來世生到哪里去，所以我們?nèi)松睦硐?、人生的真意都要先靠認(rèn)知，先去了解，這樣的話才會(huì)有意義。 ???一 釋迦佛光
一青年向禪師求教： 大師，有人說我是天才，也有人罵我是笨蛋，依你看呢？ 禪師反問：你是如何看自己的？ 青年茫然。 禪師又說：如一斤米，在炊婦眼中是幾塊錢的飯；在餅家眼里是幾十塊錢的燒餅；在酒商眼中則是幾百塊錢的酒。米還是那米。同樣，你還是你?！?— 有多大出息，取決于你怎么看待自己。 ???一 釋迦佛光
我就是那朵沉睡的蓮，等待了千年，只要你輕輕一吻，便會(huì)綻放。我長在卑污里，但有堅(jiān)硬的莖，厚實(shí)的節(jié)，故不要懷疑我的純潔。我露出的頭，芬著紅花，蓮心的苦，只為與你共袖舞。我伸展的枝，裹著綠衣，親吻的香，就是我的紅妝! ???一 釋迦佛光
貪心在得到滿足之后會(huì)更增上
眾生的貪欲始終無法滿足，越享受，會(huì)越增上。
就像從未經(jīng)歷過男女之事的人，雖然也有貪欲，但還不會(huì)嚴(yán)重到不可抑制的程度?？扇绻硎苓^一次，就會(huì)越來越希求，以至于欲望不斷增長，始終沒有滿足之時(shí)。
有些人天真地認(rèn)為，自己只享受一次欲樂，就足夠了。但若想以此令貪欲變淡，這無疑是異想天開。如同飲用鹽水，只會(huì)越喝越渴，貪欲越享受就會(huì)越熾盛，永遠(yuǎn)也不可能讓你心甘情愿地舍離。
試想，假如貪欲在滿足之后真會(huì)減少，那很多人一生中已得過無數(shù)次的滿足了，可時(shí)至今日，為什么我們的貪欲還在不斷增長，并沒有隨時(shí)間流逝而減輕呢？
其實(shí)，男歡女愛乃至世上最誘人的妙欲，人們即使一生沉溺其中，也不會(huì)感到滿足。貪心帶給我們的快樂，少而短暫，而最后的苦果，卻需要多生累劫去承受。
就像拉車的牲口，為了吃路邊的一撮草，就要遭受不斷的鞭撻。它得到的，只有一口草那么少，身心卻蒙受了巨大苦痛。得利少，痛苦多，世間貪欲莫不如此。
既然貪欲如此害人，若想真正消除它，就不能靠滿足它來淡化，而要依佛法的竅訣加以對(duì)治。
? ? ? ? ~法王如意寶
學(xué)習(xí)者在聽聞佛法后，應(yīng)馬上練習(xí)，試著讓內(nèi)心產(chǎn)生感受，一開始要產(chǎn)生無造作的覺受雖說很難，但可以是著生起有造作的覺受，并常常去憶念。 ???一 釋迦佛光
【財(cái)色名食睡】
財(cái)
財(cái)是欲中王，因你入奴行。
日日為你苦，夜夜為你忙。
男人走錯(cuò)路，女人入錯(cuò)行。
迷失善良性，各個(gè)起貪狂。
前途無明日，直抵地獄鄉(xiāng)。
勸君急早悟，莫將苦果嘗。
見財(cái)莫忘以，莫做貪心郎。
因貪墮惡道，何時(shí)返家鄉(xiāng)。
慈悲多喜舍，地獄化天堂。
色
色是生死種，淫是六道根。
輪回路上轉(zhuǎn)，墮落苦海因。
自性本清凈，佛道本無淫。
欲了生死苦，當(dāng)要斬淫心。
此心斷不盡，終劫墮凡塵。
君應(yīng)生大慧，莫種輪回因。
難斷亦要斷，盡滅生死根。
心心向佛地，念念有佛音。
月行中秋夜，菩提自然明。
名
名利人人貪，利字在里邊。
名中若無利，何人把它貪。
本是水中月，我祖留真言。
一切皆虛妄，莫做真實(shí)觀。
眾生皆顛倒，念念起貪婪。
不悟真實(shí)性，皆被妄執(zhí)纏。
人人當(dāng)覺悟，法雨潤心田。
斷滅地獄種，空透天地間。
本來無一物，圓明照大千。
食
張口罪惡口，生靈苦連天。
人人貪美味，命債欠萬千。
因果逃不掉，死后皆償還。
深受地獄苦，出沒惡道間。
莫開罪惡口，莫把美味貪。
莫食眾生肉，莫墮惡道間。
莫斷慈悲種，莫結(jié)惡因緣。
若能明此理，苦味也甘甜。
身心皆清凈，色體亦安延。
睡
夜來眾生眠，癡夢(mèng)把心纏。
白日心難凈，夜晚亦難安。
身心皆昏散，三毒不停閑。
人生何其短，夢(mèng)里過半邊。
應(yīng)生覺悟心，莫把睡來貪。
功夫行深處，夢(mèng)渡般若船。
雖在禪床臥，睡而不成眠。
心安法體凈，念念般若觀。
常住真如地，恒寂凈土間。一 釋迦佛光
心無嗔恨是佛寶，心無貪心是覺寶，心無攀緣是定寶，心無嫉妒是凈寶，心常歡喜是身寶，心常慈悲吉祥寶，心常平等菩提寶，心常和藹健康寶，心常無諍佛慧寶，心常善語靈驗(yàn)寶，心常真誠善緣寶，心常善念智慧寶，心常聞法洗心寶，心常禮讓福壽寶，心普恭敬人尊寶，心常利人興旺寶，心慈布施財(cái)富寶。 ???一 釋迦佛光
