《西廂記》讀書報告

引言：

山西省永濟市，位于山西省西南部，是古河東地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化和軍事中心。這里人文薈萃，唐多文士，宋多畫家，明多官員，清多藝人?！疤扑伟舜蠹摇敝蝗朔Q“柳河東”的柳宗元就出生在這里，而在永濟市的普救寺里，一個美麗的愛情故事就在這里發(fā)生了。

《西廂記》全稱《崔鶯鶯待月西廂記》，是元代王實甫創(chuàng)作雜劇。崔張的愛情故事流傳甚久，最早見于唐代詩人元稹所寫的傳奇小說《鶯鶯傳》（《會真記》），但是其是以悲劇結(jié)局，但是在王實甫所寫的戲本中，一改悲劇結(jié)尾，以張生和鶯鶯永結(jié)良緣結(jié)尾。

內(nèi)容概要：

張生在普救寺對相國小姐崔鶯鶯一見鐘情卻無計親近。恰遇孫飛虎率兵圍寺，要強索鶯鶯為壓寨夫人。張生在鶯鶯的母親許婚下，依靠友人白馬將軍的幫助，解除了危難。但是，崔母卻食言賴婚，張生相思成疾。幾經(jīng)波折，在紅娘的幫助下，鶯鶯終于至張生住處私會。崔母拷問紅娘，卻反被紅娘幾句話說的無言以對，勉強答應(yīng)了張生和鶯鶯的婚事，卻又以門第為由，令張生立即上京應(yīng)試。十里長亭送別之后，張生到京考中狀元，而鄭恒借機編造謊言，說張生已在京另娶，老夫人又一次賴婚，要鶯鶯嫁于鄭恒。后張生趕來，鄭恒撞死，鶯鶯與張生永結(jié)良緣?！段鲙洝饭参灞径徽郏窃s劇中獨有的長篇。

理論與方法：

《西廂記》的獨特之處在于從正面提出了“有情人終成眷屬”的主張，具有更鮮明地反映了反封建禮教和封建婚姻制度的主題。張生與鶯鶯是以愛情為基礎(chǔ)的結(jié)合，否定封建社會傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。而家世顯赫的鶯鶯和落魄書生張生相愛本身，在很大程度上就是對以門第、財產(chǎn)和權(quán)勢為條件的擇偶標準的反對。鶯鶯和張生始終追求最真摯的感情。他們最初是彼此對才貌的傾心，經(jīng)過一系列的事件，他們的感情內(nèi)容也就更加豐富。

在《西廂記》中，兩種沖突多條線索相互交織、相互制約：一是以鶯鶯、張生、紅娘為一方同以老夫人為另一方的沖突，這是貫穿全劇的主線；二是鶯鶯、張生、紅娘之間的性格沖突，這構(gòu)成了作品的輔線，有力地推動了情節(jié)的發(fā)展，也使得人物性格更為豐滿生動。作者巧妙地設(shè)置了“賴婚”、“賴簡”等一系列懸念，一波未平，一波又起，曲折跌宕，扣人心弦，增強了作品的戲劇效果。個人認為小說還是有一些不足之處的，在小說的結(jié)尾，鄭恒撒謊造謠張生考上狀元后又在京城娶妻，最后張生趕回，鄭恒撞死。對于鄭恒撞死這一結(jié)局作者草草的為鄭恒安排了下場，未免太過潦草。

個案分析：

在這部元雜劇中王實甫將每一位人物的性格特征塑造的十分完整，劇中的崔鶯鶯出身名門貴族，是個美麗而有才情的少女。在封建禮教的嚴重束縛中，她內(nèi)心強烈地追求著愛情和幸福。她和書生張君瑞在普救寺中相遇，張生的癡情和才華博得她的愛慕，但相國小姐的身分和她所受的教養(yǎng)，使她感到不能自由表達愛情的苦惱。張生解普救寺之圍，本應(yīng)與她結(jié)為夫妻，但老夫人的變卦讓他們以兄妹相稱，給她以沉重的打擊，反抗的意識開始覺醒。她逐漸從猶豫動搖、怯弱和顧慮中解放出來，終于突破束縛，和張生美滿結(jié)合。我比較喜歡崔鶯鶯這個角色，其大方面的性格特征不受封建禮教的束縛，但是作者細細刻畫其也有一些富家小姐的脾氣，也是因為這些脾氣為全本提供了不少的笑料。在“賴簡”中就可以感受到其可愛之處。也可感受到作者刻畫人物的深刻立體性。

評價：

《西廂記》中張生崔鶯鶯的戀愛方式對戲曲創(chuàng)作中才子佳人劇的創(chuàng)作模式產(chǎn)生了重要的影響，不少劇作部分化用《西廂記》的情節(jié)、時見《西廂記》創(chuàng)作手法的影子。但是僅僅局限于模仿，卻未曾突破。

把給相愛的男女牽線搭橋的人稱作紅娘，這個說法直到如今我們還在一直使用，由此可見這部雜劇對后世的影響之大。其取材于唐朝元稹所作的唐傳奇《鶯鶯傳》，《鶯鶯傳》內(nèi)后世的詞人，作家改編，已經(jīng)積累了一定的知名度，而王實甫將其悲劇結(jié)尾加以改編，對其中每一個人物的塑造更加立體，情節(jié)更加完整，使其讓人耳目一新，并且名聲大震，對后世流傳極廣。在《紅樓夢》中也曾有寶黛共讀西廂的情節(jié)，可見《西廂記》對于曹雪芹創(chuàng)作影響之大，《西廂記》也是越劇至今的著名之一，一直流傳。

結(jié)語：

才子佳人溯源頭，崔張紅娘看西廂。

不求財名與權(quán)貴，只求與爾共消愁。