非理性因素，它不是以非理性的面目出現(xiàn)的。它往往被包裝成一些詞，出現(xiàn)在我們的日常話語中。我們在使用它的時候，是不質(zhì)疑的。

比如說，民主、現(xiàn)代、科學(xué)、自由、忠誠、貞操等等。全是好詞，我們拿來就用，這就是預(yù)設(shè)前提。

為什么“批判性思維”難？就是因為這些預(yù)設(shè)前提。

當(dāng)然，今天我們不是要質(zhì)疑這些前提。而是要討論這些預(yù)設(shè)前提的形成機制，它們是怎么跑到我們腦子里的？

答案是——就是“催眠”。

“催眠”，是一個心理學(xué)名詞，它的真實含義，不是真的把你弄睡著了。而是指，用各種心理學(xué)的技術(shù)，讓你進入一種狀態(tài)。在這種狀態(tài)里，你對他人的暗示特別容易接受。

那是什么技術(shù)呢？

心理學(xué)上的催眠技術(shù)非常復(fù)雜，但是本質(zhì)上都一樣，就是喚起你的各種非理性聯(lián)想。這一點，在日常的政治、商業(yè)手段中，我們也經(jīng)常能看到。比如，有政治心理學(xué)的研究者發(fā)現(xiàn)，政客的演說，都不是靠邏輯說理，來說服聽眾的，而往往是用一些特別的詞來煽動。

比如，西方政客就會用“自由”、“民主”等詞，古代中國就會用“忠義”、“仁愛”等詞。通過反復(fù)地、用充滿感情的語調(diào)，來說出這些詞，就會產(chǎn)生影響力。在這樣的演說或者文章中，不需要明確定義這些詞的內(nèi)涵，這些詞的真實意義可以是空的。政客們需要做的，只是帶著一種感情重復(fù)說這些詞，逐漸燃起聽眾或者讀者對這些詞的熱情。

實際上，這就是一種廣義的催眠術(shù)。

當(dāng)然，所用的詞本身必須是好詞。如果希特勒演說自己的政策主張，用的是“邪惡”、“屠殺”，那德國民眾肯定不會跟隨他。所以，他實際用的詞是“奮斗”、“榮耀”等等，就連“屠殺”這樣的詞，也被改為“徹底的解決”。這樣，就不容易引起心理抵制，也就能漸漸“催眠”德國民眾，讓他們跟隨自己，去做他們原來并沒有打算去做的事情，甚至包括屠殺。

這種催眠技術(shù)，在中國古代文化中其實也很發(fā)達。比如，從董仲舒開始，中國的大儒們就創(chuàng)造了一種“類比”性的思維方式。董仲舒說，“天上三光，日月星，地上三綱，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱?！?/p>

這樣的類比說法，其實很不合乎邏輯。天上有三光，太陽、月亮和星星，沒錯。但這和地上的君臣、父子、夫妻，有啥關(guān)系呢？但恰恰是這種沒什么邏輯的語言，非常有力量。這種話說多了，大家漸漸地就接受了它的實際意涵。

說到底，人不是一種理性的動物。在這種廣義的催眠過程中，用類比的方式，把兩個外表類似的事物放在一起，多次重復(fù)地說，聽到的人就會忽略邏輯，把這兩個事物在他們心中聯(lián)系到一起。

類似的例子有很多，比如“好鐵不打釘，好男不當(dāng)兵”，“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”。這兩者之前毫無聯(lián)系，這是兩個事，因為朗朗上口的押韻，就讓人產(chǎn)生聯(lián)想，相互影響，成為似乎牢不可破的因果關(guān)系，漸漸覺得理所應(yīng)當(dāng)了。

說到底，這是一種原始的思維方式。原始人，并不像我們現(xiàn)代人一樣，發(fā)展出了一套邏輯嚴密的思考和推理方式。其實我們現(xiàn)代人的腦子里，意識深處，到處都是這種東西。

要催眠你的人，利用的就是這些東西！、

那些政客選舉或者推舉些政策，就是用這些高大上的語言，這些詞語進入了大腦，潛意識就會接受和分析，不知不覺群眾就會被帶進去了。