永陵本是五代十國時前蜀國君王建的陵墓。它也是唯一把陵墓建在地上的陵墓，這和其他帝王勞命傷財?shù)拇┥?、深挖，身前花去大量的民脂民膏營造自己的陵寢不同。從一個側面也可看出，這前蜀國王還是比較利民，屬于有一定作為的開國皇帝。
經過三洞橋路和永陵路的拐角，可以看到20個女樂工的雕像，每個樂工捧著不同的古樂器，面部表情活靈活現(xiàn)，對于了解古樂器文化有著積極的作用。
沿著永陵路往東走不遠就是永陵。陵園很小，地宮其實就是人工砌起來的圓頂小屋，棺槨就放在那里。相較于中原的那些皇帝而言略顯簡陋寒酸。如今在陵墓上方種植了很多松樹，圓形的陵寢邊緣上方種植的迎春花環(huán)成弧狀，形成一個圓弧長廊圍繞陵墓。
離開永陵，坐上出租車，一會兒就遠遠的看到青羊宮特色的建筑。青羊宮門口那里正在修建成都的地鐵，路面整個被隔離。繞過一個彎在豁口處穿過馬路，對面就是青羊宮公交車站。往前沒幾步就可來到青羊宮的正門，門邊的影壁上寫著大大的四個字“道法自然”。
進了青羊宮才知道，這里原來不叫青羊宮是唐僖宗避難時才改名為青羊宮?？磥磉€是一個皇家道觀。青羊宮被譽為“川西第一道觀”，是西南地區(qū)建筑年代最久遠、規(guī)模最大的一座道教宮觀。
對于道教文化不是很熟悉，很多有關道教的知識最早是通過觀看“西游記”有淺薄的了解。諸如太上老君，三清等等。在很多時候人們往往會把道教和老子的道家混為一談，在這道觀里似乎也把這個混為一談。里面還有老子道德經的碑刻，很是富麗堂皇。在我心里還是有點納悶，這“道法自然”應該屬于道家的文化，怎么變成道教了？是門派不同，囿于知識了解有限，只能匆匆走過，純粹做一觀光客。
沿著中軸線經過八卦亭，亭上有匾額“紫氣東來”，里面供奉著老子的塑像。八卦亭的后面依次通過混元殿、三清殿以及斗姥殿，最后面是唐王殿。在旁邊的偏殿還有諸如祖殿、二仙殿。不愧是西南最大的道觀。但是偌大的一個青羊宮，想不到確實如此的清靜，或許這就是道家所謂的清靜無為所在吧。
出了青羊宮，沿著青羊上街一路前行，再到浣花路就可到四川博物館看看。租借耳戴講解機，匆匆的瀏覽瓷器館、青銅館，張大千的書畫展，感覺里面的藏品有點寒酸，好歹是省級的博物館啊。但想到成都還有三星堆遺址和金沙遺址博物館，看到川博這樣的景象也就不足為奇。在門口看到的青少年組隊出入，這里應該是成都定點的青少年學習基地吧。
川博旁邊不遠就是杜甫草堂，和前面的永陵門口冷落、青羊宮的人流稀少相比，草堂門前可謂是人頭濟濟，來成都旅游杜甫草堂也是必游之地。我們從北門進入，不遠處就是杜甫的茅屋，他著名的“茅屋為秋風所破歌”就是在這里寫成吧。想當初杜甫來成都投靠嚴武時，應該是門口冷落鞍馬稀吧，能進入其茅屋坐下來喝杯茶的又有幾個？可現(xiàn)在呢，老杜家里都是人哎。看了他家的廚房不算，還進入他的臥室、書房，可真正看懂老杜的人有幾個呢。人聲鼎沸、喧嘩歡笑和老杜當時的情境格格不入，我也是匆匆一瞥就離開。
草堂里最有特色的就是千碑詩了，都是一些書法大家所書寫，如今都被鐫刻在碑廊里，氣勢磅礴。在每一塊碑刻的邊上都有標準宋體打印的介紹，生怕民眾看不懂那些龍飛鳳舞的書法，對于書法普及和了解老杜詩歌功不可沒。其實在整個草堂里只要有石頭的地方就刻上了老杜的詩歌，很有文化氣息。本是一個幽靜的場所，但由于游人太多，在碑刻前能精心看書法和了解詩歌的又有多少呢？
從北門進入，在草堂里匆匆走了一圈，本想對書法碑刻多看一會兒，無奈妻等得有點不耐煩。杜甫草堂太過喧鬧，如果當初有這樣的游人來拜訪老杜，他老人家還能寫出那些膾炙人口的詩歌嗎？
