在眾多的心理學(xué)流派中，我更衷情于存在主義心理學(xué)。在閱讀了一系列歐文亞隆的書籍后，又接觸了一些禪修的書籍，感覺這二者有很多的相通之處，都指向人心靈的內(nèi)在之旅，引導(dǎo)人跳出日常從另外一個視角來看待生命與生活。

本文將以一句禪語來淺述存在主義心理學(xué)與禪修的聯(lián)系：萬物皆虛，萬事皆允。

偶爾看到這句話，我覺得這是一句禪語。禪語的奧妙在于，如果只從字面上去理解它，會覺得一概而論、一言以蔽。而放下評判，連接到語言文字背后的深處，就能連接到那個深處所呈現(xiàn)的存在的真理。

01萬物皆虛

這句的字面意思是在講，所有的事物都是虛妄的，而虛妄的就沒有必要去用力追求或擁有，因?yàn)樽詈?，都是一場空?/p>

對于傾向于實(shí)干的人來說，會感覺這是消極的論調(diào)，什么都是虛，那奮斗和努力有什么意義呢。

而禪的奧義在于，它是關(guān)于內(nèi)心的，如果往外在套，往往會得出消極、不努力的二元評價。從內(nèi)在的角度，往深層去理解一些，萬物皆虛是想要告訴我們什么呢，這句話的未言之義，是看到身外之物在生命的最后呈現(xiàn)的無意義狀態(tài)以及事物之后的欲望。

人生存著，有自己熱愛的事物，是美好的事情，但要看到熱愛和欲求之間的差別。萬物皆虛，不影響人去熱愛，去為之努力，去尋求內(nèi)心的價值感。不將任何事物當(dāng)做一個結(jié)果去欲求，即使欲求了，也能隨時看到這個欲求，使其不成為一種生命的束縛。而是投入到那個熱愛的過程之后，去體驗(yàn)去經(jīng)歷。

擁有一個更宏觀更好遠(yuǎn)的視角，就能看到日常羈絆的可跨越之處，更從容的在生活中行走。

02萬事皆允

這句是在講，所有的事物發(fā)生都是被允許的。

對于傾向于掌控的人來說，這是無疑于尚失自己的人生主權(quán)。而人的主權(quán)是什么呢，又在哪個層面可實(shí)現(xiàn)呢？

這句話深層所要透露的訊息，與尼布爾祈禱文的一句，有異曲同工之妙-“祈求上天賜予我平靜的心，接受不可改變的事，給我勇氣改變可以改變的事，并賜予我分辨這兩者的智慧?！笔堑?，辨別可改變和不可改變的事，需要大智慧。

萬事皆允，就是側(cè)重于接受不可改變的部分，去臣服于它，對于一些已發(fā)生的事，不糾結(jié)于“為什么是我”“為什么是這樣”，而是接納“這就是我”“就是這樣發(fā)生了”。接受人就是這樣一種即不自由又自由的存在，逐漸臣服于不可改變的事。

然后將注意力和行動，集中在自己可以掌控的事情上，積蓄力量及勇氣去改變自己可以掌控的部分。這與阿德勒提倡的自立相通。

03體驗(yàn)者和觀察者

萬物皆虛，是告訴我們在熱愛之外，保持一份清明，莫讓欲求主宰了人生。

萬物皆允，是告訴我們在掌控之外，學(xué)會臣服和接納，莫讓“應(yīng)該”成為桎梏。

萬物皆虛，萬事皆允。個體即是人生的體驗(yàn)者，也是人生的觀察者，是給人生的一對自由發(fā)翅膀，飛向自己熱愛的方向。

04如何運(yùn)用到親子關(guān)系中

對于媽媽們來講，孩子無疑是最重要的。我們希望孩子健康、快樂、聰明、過得好、幸福、成才……在這個過程很容易，做成了“萬物皆實(shí)”，學(xué)習(xí)好是必須的，才藝也要有，見了人要打招呼……好像缺失了一點(diǎn)兒，孩子的未來就岌岌可危。而孩子想做的事，也變成了“萬事皆不允”，今天作業(yè)想推遲會兒，不行，要養(yǎng)成好習(xí)慣，今天晚飯不想吃，不行，要攝入必要的營養(yǎng)，今天不想上補(bǔ)習(xí)班想和小伙伴玩，不行，要懂得堅(jiān)持……

在陪伴和撫育孩子的過程中，內(nèi)心時刻提醒自己，“萬物皆虛，萬事皆允”，除了外在必須的知識學(xué)習(xí)和規(guī)則學(xué)習(xí)之外，看到孩子的內(nèi)在需求，多給孩子一些自由的空間。

在壓力大，節(jié)奏快的大環(huán)境下，父母的很多焦慮，就來源于想要幫助孩子抓住更多實(shí)在的東西，而實(shí)在的東西的抓取過度，就擠壓了孩子內(nèi)在需求的滿足。

作為父母，我們在陪伴孩子習(xí)得生存技藝的同時，也需要陪伴他們習(xí)得愛的能力和發(fā)現(xiàn)自己的能力。這個過程，也是父母再次成長的過程。

05 總結(jié)

某種層面上，可以說，存在主義心理學(xué)是禪修落地的一個途徑。而其實(shí)，也沒有必要去糾結(jié)到底是什么，無論字面意何，都可以去了解那個深層不可言說的本質(zhì)。

萬物皆虛，萬事皆允。是不是可以放下一些包袱和欲望，從容的去尋找自己的熱愛，并發(fā)出自己的光呢？