三國時期的諸葛亮在其“誡子書”中寫道，“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，這與老子所講的“致虛極，守靜篤”有異曲同工之妙，歸根結(jié)底都是要求人類要少私寡欲。那么如何做到呢？在老子看來，求學(xué)問時要防范日益變得自以為是，同時要注重修道。本文就為大家分享下《道德經(jīng)》第四十八章。

為學(xué)日益，為道日損，

損之又損，以至于無為。

無為而無不為。

取天下常以無事，

及其有事，不足以取天下。

為學(xué)日益，為道日損——老子講，“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽，馳騁畋獵令人發(fā)狂”，向外界學(xué)習(xí)新事物，則不可避免的會增加個人的欲望，也會令人變得自以為是。修道一方面是控制及減損個人的欲望，這里的欲望是指隨著個人知識儲備的增多滋生了干涉事物發(fā)展的弊??；一方面則是以“致虛極”的心態(tài)觀察世間萬物的發(fā)展規(guī)律。

損之又損，以至于無為——把個人妄圖干涉事物發(fā)展的欲望減損再減損，以至于最后不再妄動。舉個例子，有些大學(xué)生自以為在學(xué)校里學(xué)習(xí)了不少專業(yè)知識，剛到企業(yè)里面便像欽差大臣一樣，隨意發(fā)表意見，但其實(shí)很多意見都是水土不服的?！安蛔砸?，故明”，作為新來者，還是要結(jié)合實(shí)際情況觀察一段時間，而后再結(jié)合所掌握的知識考慮能否做些“撥亂反正”的事情。

無為而無不為——因?yàn)闆]有妄為，事物都按照自己的規(guī)律發(fā)展，則事業(yè)自然有成。舉個例子，很多人都知道揠苗助長的故事，故事中的人物就是自認(rèn)學(xué)到了新知識，繼而企圖以違背植物生長規(guī)律的方式助苗生長，結(jié)果損失慘重。

其實(shí)，萬事萬物都有其發(fā)展規(guī)律，而人類作為萬物之靈，只是發(fā)現(xiàn)了一些人間道罷了，而后又將這些規(guī)律應(yīng)用到了萬事萬物上，這是“取之于萬物，用之于萬物”。人類不能改變?nèi)f事萬物的規(guī)律，只是做了些“撥亂反正”，或者用老子的話講“圣人常善救物，故無棄物”及“損有余以奉不足”的事情罷了。

取天下常以無事——君王治理天下的常態(tài)是，不采取任何擾民的言行。在《道德經(jīng)》里面，老子所謂的“有事”包含三個方面，一是君王“尚賢貴貨”、“喜智好巧”，引發(fā)百姓的爭斗；二是君王自己私欲泛濫，奴役百姓；三是君王自以為是，用刑法政教破壞社會的正常發(fā)展。

及其有事，不足以取天下——如果君王做了以上三個方面的事情，則將不能很好的治理天下。作為現(xiàn)代人應(yīng)該明白，人類只能依道行事，而不能倒行逆施，當(dāng)然取得功業(yè)也是自然而然的事情，個人完全沒必要驕傲自大。同時，發(fā)現(xiàn)道需要一雙慧眼，而這要人類少私寡欲，堅(jiān)決不能戴著有色眼鏡觀察事物，這也是老子一再強(qiáng)調(diào)人要回歸嬰兒狀態(tài)的原因。