? ? ? ? “婚姻是一雙鞋”，這個(gè)比喻流傳甚廣，并且在很多人看來，似乎形容得很巧妙，大有深合我意的意思。

? ? ? ? 其實(shí)細(xì)細(xì)想來，這個(gè)說法有站不住腳的地方。首先一點(diǎn)，是它的不對(duì)等性?！澳_”與“鞋”，把結(jié)婚或?qū)⒁Y(jié)婚的男女，一方比作是腳，另一方比作是鞋。很顯然，誰(shuí)高誰(shuí)底，誰(shuí)占便宜，一目了然。不管是男是女，哪一方站出來打這個(gè)比喻，哪一方就當(dāng)仁不讓地居于高位，非“腳”莫屬了，而把臭鞋一腳踢給了對(duì)方。這顯然有點(diǎn)以我為主，自我中心味道直冒的意思。

? ? ? ? 把婚姻比成一雙鞋，合則留用，不合拉倒。這是典型的“實(shí)用主義”。 問題是“實(shí)用主義”的那把尺子，就像市場(chǎng)上不良商人的那一桿秤，很不靠譜。人心不僅隔肚皮，而且還心猿意馬，朝秦暮楚，很是主觀。康有為就曾說過：“又凡人之情，見異思遷，歷久生厭，惟新是圖，惟美是好。”這其中的“情”，在“遷”，“厭”，“新”，“美”之間隨波蕩漾，難得安穩(wěn)，腳踩這樣的“情”調(diào)，鞋就難免時(shí)常不合腳的了。

? ? ? ? 原來看過一本好像叫《婚床》的書，里面講到一個(gè)女人，一生結(jié)了七八次婚，真是"婚福"不淺。對(duì)象有老有少，膚色不一。每結(jié)一次婚，她都興奮不已，樂此不疲。還自我打氣說，每次都猶如初戀一般的新鮮可喜。這就是康有為老先生所說的人性中的“遷”性在搗鬼了，——見異思遷。環(huán)肥燕瘦，各有其好。今天喜歡英俊靚麗的人，英俊靚麗那雙鞋就是合腳的鞋;明天喜歡土豪富有的人，土豪富有那雙鞋就更是合腳舒適了。所以婚姻的鞋合不合腳，是靠人的心在度量，而人心卻是在"遷"，"厭"，"新"，"美"這些刻度間滑來滑去的，就像一桿做了手腳的秤，稱出來的東西，短斤少兩，多少都由得自己的心意，哪有一個(gè)準(zhǔn)數(shù)。不光如此，人心還很油滑，在貪多圖美的同時(shí)，還會(huì)美其名曰地找理由粉飾自己，比如"食色性也"，"男人不壞，女人不愛"，"家中紅旗不倒，外面彩旗飄飄"……這些粉飾的理由，既有講人性的，也有講時(shí)尚的。量"腳"而行，如果想換鞋了，隨時(shí)可以找個(gè)理由把鞋踢掉，說它不合腳了。

? ? ? ? 那么婚姻有沒有一個(gè)更合適的比喻呢？其實(shí)比喻的好壞并不是最主要的。比喻再好，如果沒有一個(gè)正確的觀念去認(rèn)識(shí)和踐行，也就被歸零了，毫無意義。

? ? ? ? 在男女的婚姻關(guān)系上，圣經(jīng)的啟示最為深動(dòng)可靠。圣經(jīng)說夫妻兩人原為一體，是骨中骨，肉中肉的關(guān)系，也就是一個(gè)人的意思了。從這個(gè)觀念出發(fā)，那么比喻中的"腳"與"鞋"就不是分離的關(guān)系，而是合二為一了。這樣，腳埋怨鞋其實(shí)就是在埋怨自己;鞋埋怨腳呢，也是在埋怨自己。而且雙方都樂意把自己比喻成鞋而不是腳，各盡其職的爭(zhēng)著去服侍照顧對(duì)方，那"婚姻是一雙鞋"的比喻就煥然一新了，賦予了新的內(nèi)涵。

2017-2-11