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民族大會(huì)戰(zhàn)紀(jì)念碑（德語(yǔ)：V?lkerschlachtdenkmal）是德國(guó)萊比錫的一個(gè)紀(jì)念碑和主要地標(biāo)，紀(jì)念1813年的萊比錫戰(zhàn)役。紀(jì)念碑始建于1898年，建成于1913年，萊比錫戰(zhàn)役百年紀(jì)念之際，花費(fèi)約600萬(wàn)德國(guó)金馬克。
萊比錫戰(zhàn)役，發(fā)生于1813年10月在德國(guó)萊比錫附近。拿破侖以18萬(wàn)人與俄羅斯、普魯士、奧地利及其他各國(guó)30萬(wàn)聯(lián)軍苦戰(zhàn)，最后敗陣。拿破侖敗返萊茵河西岸，最后返回巴黎。隔年元老院宣告廢除拿破侖的帝位。整場(chǎng)戰(zhàn)役下來(lái)，反法聯(lián)盟死傷約5.4萬(wàn)人，法軍約死傷3.7萬(wàn)人。萊比錫戰(zhàn)役是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中最激烈的戰(zhàn)役，拿破侖的戰(zhàn)敗代表著拿破侖統(tǒng)治德意志的最后希望已經(jīng)幻滅，反法聯(lián)軍于1814年3月31日進(jìn)入巴黎，同年4月11日，拿破侖宣布無(wú)條件投降，拿破侖本人被流放到地中海上的一個(gè)小島厄爾巴島，依然保留“皇帝”稱(chēng)號(hào)，領(lǐng)土僅限于厄爾巴島。
紀(jì)念碑高91米，有500級(jí)臺(tái)階。碑體正面是高達(dá)十米的英雄浮雕，頂端是四個(gè)持劍而立的巨型戰(zhàn)士，德意志的民族主義甚至是納粹主義都可以從這里找到起點(diǎn)。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，希特勒特意在萊比錫大會(huì)戰(zhàn)紀(jì)念碑前舉行隆重的誓師大會(huì)，此處也變成納粹主義最龐大的精神道場(chǎng)。
民族大會(huì)戰(zhàn)紀(jì)念碑高達(dá)91米，為歐洲最高紀(jì)念碑。攀登500多級(jí)臺(tái)階到達(dá)頂部的觀景平臺(tái)，可欣賞城市及周?chē)吧?br>
柏林（Berlin），是德國(guó)首都及最大城市，是德國(guó)的政治、文化、交通及經(jīng)濟(jì)中心，現(xiàn)有居民約350萬(wàn)人。
柏林位于德國(guó)東北部，四面被勃蘭登堡州環(huán)繞，施普雷河和哈弗爾河流經(jīng)該市。柏林是德國(guó)十六個(gè)聯(lián)邦州之一，和漢堡、不來(lái)梅同為德國(guó)僅有的三個(gè)的城市州。
柏林連續(xù)的成為以下國(guó)家的首都：普魯士王國(guó)（1701年－1870年）、德意志帝國(guó)（1871年－1918年）、魏瑪共和國(guó)（1919年－1933年）、納粹德國(guó)（1933年－1945年）。在20世紀(jì)20年代，柏林是世界第三大自治市。
第二次世界大戰(zhàn)后，城市被分割：東柏林成為了東德的首都，而西柏林事實(shí)上成為了西德在東德的一塊飛地，被柏林墻圍住。直到1990年兩德統(tǒng)一，該市重新獲得了全德國(guó)首都的地位，駐有147個(gè)外國(guó)大使館。
柏林墻（德語(yǔ)：Berliner Mauer；英語(yǔ)：Berlin Wall），正式名稱(chēng)為反法西斯防衛(wèi)墻（德語(yǔ)：Antifaschistischer Schutzwall），是德意志民主共和國(guó)（簡(jiǎn)稱(chēng)“民主德國(guó)”或“東德”）在己方領(lǐng)土上建立環(huán)繞西柏林邊境的邊防系統(tǒng)，目的是阻止民主德國(guó)（含首都東柏林）和德意志聯(lián)邦共和國(guó)（簡(jiǎn)稱(chēng)“聯(lián)邦德國(guó)”或“西德”）所屬的西柏林之間人員的自由往來(lái)。
柏林墻始建于1961年8月13日，全長(zhǎng)155公里。最初是以鐵絲網(wǎng)和磚石為材料的邊防圍墻，后期加固為由瞭望塔、混凝土墻、開(kāi)放地帶以及反車(chē)輛壕溝組成的邊防設(shè)施。柏林墻是德國(guó)分裂的象征，也是冷戰(zhàn)的重要標(biāo)志性建筑。
1989年11月9日，民主德國(guó)政府宣布允許公民申請(qǐng)?jiān)L問(wèn)聯(lián)邦德國(guó)以及西柏林，柏林墻被迫開(kāi)放。1990年6月，民主德國(guó)政府正式?jīng)Q定拆除柏林墻。
現(xiàn)在柏林墻原址擁有柏林墻遺址紀(jì)念公園以及世界上最大的露天畫(huà)廊——東邊畫(huà)廊。柏林墻遺址紀(jì)念公園位于柏林輕軌北火車(chē)站和柏林地鐵伯恩瑙大街站之間；東邊畫(huà)廊位于柏林東火車(chē)站至奧伯鮑姆橋之間，是1990年9月28日，來(lái)自21個(gè)國(guó)家的180位藝術(shù)家在長(zhǎng)達(dá)1316米的柏林墻上創(chuàng)作的不同主題繪畫(huà)組成的畫(huà)廊。
奧伯鮑姆橋（Oberbaumbrücke）是柏林的施普雷河上的一座雙層橋梁，該市的地標(biāo)之一。它連接過(guò)去被柏林墻分割的弗里德里希斯海因和克羅伊茨貝格兩區(qū)，已經(jīng)成為柏林統(tǒng)一的重要標(biāo)志。
這座橋梁最初是一座木制吊橋，修建在昔日勃蘭登堡收稅的城市邊界上（建于1732年），作為城門(mén)和城墻的一部分。奧伯鮑姆這個(gè)名稱(chēng)源自阻塞河道的覆蓋金屬釘?shù)拇髽?shù)干，用作在夜間阻止走私的柵欄（鮑姆在德語(yǔ)中意為樹(shù)，因此這個(gè)名稱(chēng)意為上樹(shù)橋），在當(dāng)時(shí)城市的西部邊界另有一座樹(shù)干的柵欄。
到1879年，木橋已經(jīng)變化很大，長(zhǎng)154米，是柏林最長(zhǎng)的橋梁，但是已經(jīng)不能滿(mǎn)足運(yùn)輸?shù)男枰Ｓ谑侵贫ㄓ?jì)劃，修建一座新的石橋，正在計(jì)劃修建柏林地鐵的西門(mén)子和哈爾斯克公司，堅(jiān)持修建一座綜合車(chē)輛，行人，和新的鐵路線的橋梁。
新橋修建了2年，開(kāi)放于1896年柏林貿(mào)易展覽會(huì)期間。建筑師和政府官員奧托·施塔恩將其設(shè)計(jì)成北德哥特磚砌建筑式樣，運(yùn)用許多裝飾元素，例如尖拱、十字拱、徽章。雙塔受到勃蘭登堡北部城市普倫茨勞中門(mén)塔（Mitteltorturm）的啟發(fā)。盡管純粹是裝飾性的，還是提醒人們此處曾是柏林的水上門(mén)戶(hù)。
1961年修建柏林墻后，該橋成為東柏林與西柏林邊界的一部分，由于施普雷河的全部河面位于弗里德里希斯海因，東德的防御工事延伸到克羅伊茨貝格一側(cè)的河邊。西柏林地鐵線被迫終止于Schlesisches Tor。從1963年開(kāi)始，奧伯鮑姆橋用作只有西柏林居民通過(guò)的步行邊境。
1989年柏林墻開(kāi)放，次年兩德統(tǒng)一，該橋恢復(fù)從前的面貌，重建的中段由西班牙建筑師圣地亞哥·卡拉特拉瓦設(shè)計(jì)。在柏林墻倒塌5周年時(shí)，1994年11月9日該橋向行人和車(chē)輛開(kāi)放。一年后，到華沙大街的地鐵線重新開(kāi)放。
自1999年起，傳統(tǒng)左傾的兩個(gè)區(qū)弗里德里希斯海因和克羅伊茨貝格居民舉行一年一度的水戰(zhàn)競(jìng)賽，隊(duì)伍冠以諷刺性的名稱(chēng)，如“無(wú)法無(wú)天-玩世不恭令人作嘔的柏林-弗里德里希斯海因隊(duì)”和“克羅伊茨貝格Landwehr”，互相投擲腐爛的蔬菜，雞蛋，面粉和水，象征性地“重新征服”“背叛者”，弗里德里希斯海因被戲稱(chēng)為“東克羅伊茨貝格”，而克羅伊茨貝格被稱(chēng)為“下弗里德里希斯海因”。由于參賽者較多，裝備較優(yōu)（包括自建水炮），弗里德里希斯海因通常獲勝。
1788 至 1791 年由 C.G.朗漢斯 (C.G. Langhans) 設(shè)計(jì)的勃蘭登堡門(mén) (Brandenburger Tor) 位于柏林市中心， 坐落在巴黎廣場(chǎng) (Pariser Platz) 旁，是舉世聞名的柏林標(biāo)志性建筑。 隨著 1961 年柏林墻的建造，勃蘭登堡門(mén)在其后 28 年間始終是一道不可逾越的城門(mén)。 作為德國(guó)重新統(tǒng)一的標(biāo)志和象征，它凝聚著這座城市的當(dāng)代與歷史。 勃蘭登堡門(mén)前后各以六根多立克式立柱為支撐，通道只對(duì)行人開(kāi)放。 著名的女神四銅馬 (Quadriga) 雕像于 1794 年安放在城門(mén)上，展現(xiàn)勝利維多利亞 (Viktoria) 女神駕駛一輛四馬兩輪戰(zhàn)車(chē)的英姿。
巴黎廣場(chǎng)的建立
新古典主義的勃蘭登堡門(mén)由Carl Gotthard Langhans完成于1790年代初。1814年以前，這個(gè)廣場(chǎng)簡(jiǎn)稱(chēng)為廣場(chǎng)（Viereck）。1814年3月，普魯士和盟國(guó)的軍隊(duì)在擊敗拿破侖后占領(lǐng)巴黎，為慶祝這一勝利，而將此處更名為巴黎廣場(chǎng)。 在18世紀(jì)，勃蘭登堡門(mén)是柏林西城墻上的主要城門(mén)，而巴黎廣場(chǎng)是該市的中軸線菩提樹(shù)下大街的西端，從霍亨索倫王朝到德意志民主共和國(guó)，所有政權(quán)都在此舉行凱旋的軍隊(duì)游行。
第二次世界大戰(zhàn)以前，巴黎廣場(chǎng)是柏林最宏偉的廣場(chǎng)，周邊是美國(guó)和法國(guó)大使館，最好的旅館（阿德隆大酒店)、藝術(shù)學(xué)院，以及一些公寓和寫(xiě)字樓。
在第二次世界大戰(zhàn)末期，由于空襲和炮擊，整個(gè)巴黎廣場(chǎng)及其周?chē)ㄖ趹?zhàn)爭(zhēng)中遭到嚴(yán)重破壞。廣場(chǎng)周邊的所有建筑都變?yōu)橥叩[堆。巴黎廣場(chǎng)的廢墟上唯一殘存的建筑物就是勃蘭登堡門(mén)，被東柏林和西柏林政府所修復(fù)。戰(zhàn)后，由于柏林墻的修建，這個(gè)廣場(chǎng)完全荒廢，成為分割城市的死亡地帶的一部分。
勃蘭登堡門(mén)南側(cè)為美國(guó)大使館。
猶太人紀(jì)念碑
位于威廉大街 (Wilhelmstra?e) 北端、勃蘭登堡門(mén) (Brandenburger Tor) 附近的歐洲被害猶太人紀(jì)念碑 (Denkmal für die ermordeten Juden Europas) 無(wú)聲訴說(shuō)著那源于柏林的無(wú)以名狀的罪行。 在近 19,000 平方米的土地上，豎立著由紐約建筑師彼得艾森曼 (Peter Eisenman) 設(shè)計(jì)的 2,711 根碑柱。 波浪起伏的碑柱區(qū)地下設(shè)有一個(gè)“信息廳”(Ort der Information) ，以展覽的形式再現(xiàn)歐洲猶太人遭迫害和殺害的情況。 這是一個(gè)悲傷之地、撫慰之地，或許還是一個(gè)寬恕之地，但更是一個(gè)永不忘卻之地。
柏林墻是前德意志民主共和國(guó)圍繞西柏林建造的界墻，始建于1961 年8 月13 日。柏林墻最壯觀的地段有兩處，之一就是勃蘭登堡門(mén)一帶，整個(gè)門(mén)在東柏林界內(nèi)，往西走幾步就是柏林墻外墻，墻外北面是原德意志帝國(guó)的國(guó)會(huì)大廈。
德國(guó)國(guó)會(huì)大廈（德語(yǔ)：?Reichstagsgeb?ude），簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)會(huì)大廈；官方名稱(chēng)為“帝國(guó)國(guó)會(huì)大廈大會(huì)場(chǎng)”，（德語(yǔ)：Plenarbereich Reichstagsgebaude）是位于德國(guó)首都柏林中心區(qū)蒂爾加藤區(qū)的一座建筑。
本身原為德意志第二帝國(guó)的帝國(guó)議會(huì)，后來(lái)在魏瑪共和國(guó)時(shí)期是共和國(guó)議會(huì)的議會(huì)會(huì)址。從1994年開(kāi)始每五年德國(guó)聯(lián)邦大會(huì)在這里選舉德國(guó)聯(lián)邦總統(tǒng)。從1999年開(kāi)始它是德國(guó)聯(lián)邦議院的會(huì)址。
德國(guó)國(guó)會(huì)大廈體現(xiàn)了古典式、哥特式、文藝復(fù)興式和巴洛克式的多種建筑風(fēng)格，是德國(guó)統(tǒng)一的象征。由于當(dāng)時(shí)威廉二世的反對(duì)，建筑上的銘文“為了德意志人民”是在第一次世界大戰(zhàn)期間才被鑲上的。德國(guó)國(guó)會(huì)大廈現(xiàn)不僅是聯(lián)邦議會(huì)的所在地，其屋頂?shù)鸟沸螆A頂也是最受歡迎的游覽圣地。它不斷更新的歷史映射著自十九世紀(jì)以來(lái)德國(guó)歷史的各個(gè)側(cè)面。德國(guó)統(tǒng)一后，歷時(shí)十二年的重建計(jì)劃已經(jīng)改變了德國(guó)首都的面貌。這里一度是歐洲分裂的象征，現(xiàn)則是大陸東西兩側(cè)的效仿聚會(huì)之地。在這個(gè)歷史悠久卻又現(xiàn)代化的城市里，玻璃與鋼鐵摻雜在十九與二十世紀(jì)的建筑風(fēng)格中。
柏林的德國(guó)國(guó)會(huì)大廈建于1884年，由德國(guó)建筑師保羅·瓦洛特設(shè)計(jì)，采用古典主義風(fēng)格，最初為德意志帝國(guó)的議會(huì)。1918年11月9日，議員菲利普·沙伊德曼通過(guò)國(guó)會(huì)大廈的窗口宣告共和國(guó)的成立。1933年2月27日大廈失火，部分建筑被毀，失火原因不明?！皣?guó)會(huì)縱火案”成為納粹統(tǒng)治者迫害政界反對(duì)派人士的借口。二戰(zhàn)中，大廈遭到嚴(yán)重毀壞。1945年4月30日，蘇聯(lián)紅軍把紅旗插上國(guó)會(huì)大廈的屋頂，宣布了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。1961至1971年間，大廈按保羅·鮑姆加藤的設(shè)計(jì)方案重建。重建的國(guó)會(huì)大廈對(duì)建筑進(jìn)行了簡(jiǎn)化，省去了1945年被炸掉的大廈圓頂部分。這座曾位于柏林墻邊界上的大廈內(nèi)曾辦有“德國(guó)歷史問(wèn)答”展覽。該展覽遷至德國(guó)大教堂中。兩德統(tǒng)一之后，德國(guó)聯(lián)邦議會(huì)決定重新遷入國(guó)會(huì)大廈。1990年10月3日德國(guó)人民在國(guó)會(huì)大廈前慶祝了國(guó)家的重新統(tǒng)一，同年12月20日，第一屆全德聯(lián)邦議會(huì)確定柏林為統(tǒng)一德國(guó)的首都，國(guó)會(huì)大廈則被定為德國(guó)聯(lián)邦議院所在地。1994年至1999年，諾曼·弗斯特爵士以大廈最初的規(guī)模為藍(lán)本設(shè)計(jì)，對(duì)國(guó)會(huì)大廈進(jìn)行了重新修建，建成為一座現(xiàn)代化的議會(huì)辦公大樓，新建的穹形圓頂供人游覽。1994年修復(fù)工程開(kāi)始之前，國(guó)會(huì)大廈曾成為全歐洲最引人注目的藝術(shù)品。德國(guó)聯(lián)邦議院于1998年底遷入國(guó)會(huì)大廈，1999年在此選舉下一任聯(lián)邦總統(tǒng)。現(xiàn)曾讓人爭(zhēng)議一時(shí)的穹形圓頂已成為柏林城的新標(biāo)志。
圣母教堂是承認(rèn)耶穌的生母瑪利亞圣母地位的基督教宗派，如天主教、東正教、圣公會(huì)等，因圣母敬禮而興建且命名的教堂；或者是承認(rèn)圣人地位的宗派，以圣母瑪利亞為主保圣人且命名的教堂。
施普雷河（Spree River）
施普雷河 德國(guó)東北部河流。源出東南部盧薩蒂亞(Lusatia)山脈，北流經(jīng)施普倫貝格(Splembelg)時(shí)分為兩支汊流，流過(guò)科特布斯(Kottbus)後，又分成渠道網(wǎng)，形成沼澤森林地帶，直至呂本(Lubben)。在經(jīng)過(guò)菲爾斯滕瓦爾德(Fulstenwalde)和克珀尼克(Kopenick)之後，成條汊流曲折流經(jīng)柏林，在施潘道(Spandau)匯入易北河支流哈弗爾(Havel)河。全長(zhǎng)403公里(250哩)，流域面積10,100平方公里(3,900平方哩)。沼澤森林地帶多已開(kāi)墾為菜地，也是柏林市民的郊游勝地。施普雷河與鄰近的一些河流之間有運(yùn)河相通，其最重要的經(jīng)過(guò)柏林東南方的奧德-施普雷運(yùn)河。
柏林大教堂（Berliner Dom）建造于1894年~1905年，位于德國(guó)柏林市博物館島東端，菩提樹(shù)大街上（Am Lustgarten 10178 Berlin (Mitte) ），是威廉二世皇帝時(shí)期建造的文藝復(fù)興時(shí)期風(fēng)格的新教教堂，也是霍亨索倫王朝的紀(jì)念碑。很多王室成員都長(zhǎng)眠于此。
早在1465年，柏林大教堂的現(xiàn)址附近已經(jīng)有一座教堂，當(dāng)時(shí)是霍恩措倫（Haus Hohenzollern）王宮的一部分。1747年，在此基礎(chǔ)上，約翰·鮑曼（Johann Boumann）又設(shè)計(jì)建造了一座巴羅克式風(fēng)格的大教堂做為普魯士王室的宮廷教堂。
1822年它被卡爾·申克爾（Karl Friedrich Schinkel）改造成古典主義風(fēng)格。
1894年，德國(guó)皇帝威廉二世下令拆毀這座教堂，并由尤利烏斯·拉什多夫（Julius Raschdorff）重新設(shè)計(jì)建造了帶有文藝復(fù)興式風(fēng)格的柏林大教堂，作為基督教新教（路德教宗）的大教堂與羅馬的圣彼得大教堂相抗衡。這座教堂始建于1894年，1905年建成。 威廉二世皇帝非常重視這座教堂的建造，親自參加了該教堂的開(kāi)幕式。
柏林大教堂是一座文藝復(fù)興時(shí)期風(fēng)格的大教堂，突出的三個(gè)大圓頂明顯的詮釋了這一特點(diǎn)，不同于哥特教堂的尖屋頂，它的圓頂將原本很高的教堂從視覺(jué)上給人一種圓潤(rùn)豐盈的感覺(jué)。從建筑外型上，它仿照羅馬的圣彼得大教堂，又有著自己的鮮明特色。教堂的拱頂不僅僅是對(duì)羅馬圣彼得大教堂的簡(jiǎn)單模仿，它使教堂的內(nèi)部顯得明亮而寬敞，這與教堂陰森冷峻的外表形成鮮明的對(duì)比。
浮雕描繪的是馬丁·路德為首的十六世紀(jì)宗教改革家與普魯士王室討論的情景。
（馬丁·路德 （ Martin Luther，1483～1546） ，1483年11月出生在德意志（人稱(chēng)德意志為改革發(fā)源地）中部紹森幾亞（Thuringia 圖林根）的曼斯菲德（Mansfeld）附近的艾斯萊本（Eisleben）——薩克森伯爵（選候）領(lǐng)地。他是16世紀(jì)歐洲宗教改革倡導(dǎo)者，基督教新教路德宗創(chuàng)始人。）
教堂中最令人難忘之處是高達(dá)74米的穹頂，以西里西亞沙巖制成，并由安敦·馮·維訥（Anton von Werner）設(shè)計(jì)，飾以耶穌登山傳福音的鑲嵌畫(huà)；游客可以登上270級(jí)臺(tái)階，
在許多人的想像中，馬丁·路德已經(jīng)成為一個(gè)神話性的人物，他已經(jīng)成為一切可能的善與惡的象征了。而真正的馬丁路德，既不是什么妖怪也不是什么圣者，他有著充沛的精力和創(chuàng)新的思想，這是他性格中頗為吸引人的地方。然而，他常缺少自制力，有時(shí)候到了粗俗鄙野得令人難以置信的地步。當(dāng)他發(fā)怒時(shí)，他會(huì)像失去理智的人那樣講話，他的言論中，有些真的是虛偽欺妄，有些則幾乎是兇惡怪戾，而令人驚異！因此基督教界是不肯出版未經(jīng)刪改的路德全集的，可是學(xué)術(shù)界并不賣(mài)帳，我們才有機(jī)會(huì)看他的"純正"及"優(yōu)美"四字真言!不過(guò)，如果從另外一個(gè)角度來(lái)看的話，僅僅只憑藉他著作中的那些熱烈而又過(guò)于激烈的言詞來(lái)批判他的話，這也不全然是公平的。如果從它的言論中斷章取義的話，當(dāng)然就有不少句子呈顯了他瘋狂的氣質(zhì)。他常是想什么就說(shuō)什么，毫不謹(jǐn)慎，他不是偽君子，也不是刁滑的外交家，但是他卻會(huì)以一種魯鈍的簡(jiǎn)樸來(lái)撒謊，并且曲解真理。
誰(shuí)要是與他的看法不同，他都鄙視他們有如仇人，咨意地侮謾對(duì)方，他并不是一個(gè)有系統(tǒng)的思想家，他自相矛盾但又不為所困。為了對(duì)抗天主教友，他做了圣經(jīng)的三項(xiàng)駁辯，但是他卻禁止他的同伙有不同的意見(jiàn)。馬丁路德被開(kāi)除教籍以后，情勢(shì)對(duì)他很不利，皇帝查理五世宣布他不再受法律保障，許多大學(xué)，包括代表歐洲學(xué)術(shù)力量的巴黎大學(xué)也在內(nèi)，都宣布反對(duì)他，英王亨利第八也曾抨擊馬丁路德，當(dāng)時(shí)卻有日爾曼的諸侯，為了政治上的利益沖突而介入這場(chǎng)風(fēng)波，特別是馬丁路德所在地的封主，也就是薩克松尼的選侯，把路德帶往伐特堡，加以保護(hù)。馬丁路德就在此時(shí)此地，將圣經(jīng)譯成德文，薩克松尼的這位選侯，準(zhǔn)許路德的朋友放棄天主教，還準(zhǔn)許司鐸結(jié)婚。一五二五年，路德自己也和一位離開(kāi)修會(huì)的修女結(jié)了婚。
當(dāng)時(shí)，德國(guó)的皇帝查理五世去了西班牙，保持天主教信仰的諸侯，自動(dòng)組織了一個(gè)聯(lián)盟，為的是保護(hù)天主教教會(huì)，聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)人是查理第五的哥哥斐迪南大公爵，以及日爾曼南方的主教兼諸侯。而與路德應(yīng)和的諸侯和薩克松尼選侯則組織了道卻聯(lián)盟。一五二六年，德國(guó)的國(guó)會(huì)為了避免引起內(nèi)戰(zhàn)，做了以下的決定和公告∶“在即將召開(kāi)的大公會(huì)議，解決彼此的爭(zhēng)端以前，各個(gè)諸侯在其所轄的地區(qū)，可以自由選擇或約束他所愿意的宗教”，因此，不少的地區(qū)改變了信仰。一五二九年，國(guó)會(huì)又再公告說(shuō)∶“在召開(kāi)大公會(huì)議以前，不容許再有改變信仰的事發(fā)生?！惫姘l(fā)出后，有六位主教和十四個(gè)城市起來(lái)反對(duì)這項(xiàng)公告，因此他們被稱(chēng)為抗議教派，或者是稱(chēng)之為誓反教派。而在我們中國(guó)，一般翻譯為基督教或新教。其實(shí)，基督教這一個(gè)名辭包括了一切信仰耶穌基督的教會(huì)，連天主教和東正教也包括在內(nèi)。
皇帝查理五世一直不放棄天主教和新教之間達(dá)成協(xié)議的希望，所以在一五三零年再一次在奧格斯堡召開(kāi)會(huì)議，新教徒在會(huì)議中陳述了他們的看法，他們編寫(xiě)了所謂的奧格斯堡信條，這是新教教義第一次匯集的正式綱要，足以表明路德的思想。所以，雙方無(wú)法達(dá)成協(xié)議，隔年新教徒組成了一個(gè)名叫斯馬開(kāi)德的軍事同盟，形成了一種政治勢(shì)力，而且還擁有一支軍隊(duì)呢。
日爾曼境內(nèi)分成了兩個(gè)水火不相容的兩個(gè)陣營(yíng)，造成了綿延不斷的內(nèi)戰(zhàn)，一直到二十五年后的一五五五年，彼此在奧格斯堡簽訂了和約，有了一段暫時(shí)性的和平。和約的內(nèi)容可以綜合成三點(diǎn)，第一點(diǎn)呢，他們根據(jù)一五三零年所定的奧格斯堡信條，路德教派在日爾曼帝國(guó)境內(nèi)的地位與天主教相同。第二點(diǎn)，帝國(guó)境內(nèi)各地區(qū)的宗教信仰應(yīng)該由諸侯領(lǐng)主來(lái)決定，而不是由一般百姓自行決定，假如有人不愿意接受該地區(qū)諸侯所選定的教派，那么他們必須離開(kāi)這地方到他想去的地方，而不必改教。第三點(diǎn)，凡是神職人員兼任諸侯的主教或修道院的院主，只能私自個(gè)別改信路德教派，而在改信路德教派之后，他也就喪失了他的封地，因?yàn)橥恋夭⒉粚儆谒麄兝^承的產(chǎn)業(yè)。
奧格斯堡和約簽訂以后，至少在表面上和平降臨到日爾曼境內(nèi)，根據(jù)條約的內(nèi)容，由封建的領(lǐng)主而非圣經(jīng)來(lái)決定百姓的宗教仰，也就是說(shuō)，一般百姓沒(méi)有宗教信仰的自由，他們信仰那一種宗教，得受封建領(lǐng)主的控制，而他的子孫又可隨意尹動(dòng)教義。領(lǐng)主要百姓信什么教派，百姓就得信仰什么教派。從此以后，“屬誰(shuí)管轄，便得信奉誰(shuí)的宗教”這一句話，也就成了德國(guó)公民權(quán)的慣例。日爾曼帝國(guó)境內(nèi)宗教統(tǒng)一的情勢(shì)，也正式結(jié)束。奧格斯堡和約中，這種由封建領(lǐng)主決定人民信仰的原則在當(dāng)時(shí)，對(duì)這股脫離羅馬天主教的潮流，給予一種固定的限制，也從這時(shí)候開(kāi)始，日爾曼的疆土分裂成大大小小的領(lǐng)域，平民百姓各隨自己的領(lǐng)主皈依不同的派別。新教徒不承認(rèn)教宗和大公會(huì)議的權(quán)威，不接受教會(huì)的訓(xùn)導(dǎo)權(quán)，也不接受主教和神父的祝圣、彌撒圣祭以及對(duì)圣母瑪利亞和圣人圣女的敬禮、圣事與善工的補(bǔ)贖價(jià)值、告解圣事、一部分圣經(jīng)的解釋等等，只保留了天主圣三的道理和對(duì)耶穌基督神性的信仰。
奧格斯堡和約簽訂時(shí)，馬丁路德已經(jīng)在他的故鄉(xiāng)埃斯勒本去世九年之久，這時(shí)候，德國(guó)北部、瑞士、斯堪地那維亞半島和英國(guó)都已改了教，法國(guó)境內(nèi)正在試圖改教。本來(lái)，他對(duì)自己的改教似乎應(yīng)當(dāng)知足的，然而事實(shí)上，他的晚年卻籠罩在愁?lèi)灥男那橹?。在他生前，已?jīng)看出他自己在許多點(diǎn)上是失敗了。無(wú)數(shù)的社會(huì)動(dòng)亂，雖然不是出自他的本意，但是他的偏激思想，卻是真正的導(dǎo)因，他也曾經(jīng)為他所親眼目睹的德國(guó)道德衰頹而悲傷，他蓄意想要改革教會(huì)，但是卻造成了教會(huì)的分裂，這顯然不是他始料所及。他愿意使在德國(guó)的教會(huì)擺脫羅馬的政治權(quán)力統(tǒng)治，結(jié)果卻把各國(guó)的教會(huì)放在世俗君王的權(quán)力之下，使他更生氣的，應(yīng)該是他的徒弟之間的爭(zhēng)斗，連他所堅(jiān)持的“只要信，就能得救”以及圣體圣事的道理，也被他的門(mén)徒反對(duì)，他確實(shí)不愿意看到弟子分裂，但是路德言論本身，就已經(jīng)注定，非分裂成無(wú)數(shù)的派系不可。
他自以為對(duì)圣經(jīng)有精確研究，他只認(rèn)定他個(gè)人對(duì)圣經(jīng)的看法，不容許別人也有神恩以解釋圣經(jīng)，他實(shí)在缺少了圣人的謙虛，他掘開(kāi)了教會(huì)分裂的洪流，給信仰基督的世界造成了四百七十多年來(lái)長(zhǎng)久分裂的遺憾。
路德在1517年萬(wàn)靈節(jié)前夕，也就是十月三十一日那天，宣布他反對(duì)贖罪券，寫(xiě)了九十五條論綱。其實(shí)這九十五條的目的并非是號(hào)召宗教改革，只是路德以一位大學(xué)教授的身份將贖罪券的神學(xué)提出來(lái)討論罷了。路德反對(duì)贖罪券的曲解和誤用，這不但對(duì)人的得救不利，還影響了教會(huì)的正常運(yùn)作。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為天國(guó)的鑰匙在教會(huì)手里，一個(gè)人進(jìn)入天堂前要先洗清生前所犯的一切罪行。他們最怕的是死后在煉獄中的刑罰，因此他們相信只要用贖罪券就可以上天堂，一張贖罪卷能縮短死后在煉獄中的刑罰。而贖罪劵可以在教堂里購(gòu)買(mǎi)，因此當(dāng)時(shí)的教堂和牧師都很有錢(qián)。馬丁路德發(fā)現(xiàn)這樣的說(shuō)法與作法完全不能見(jiàn)容于圣經(jīng)與理性。贖罪券的買(mǎi)賣(mài)鼓勵(lì)了處于罪惡中的人，不去思想基督，不去祈求上帝的饒恕。就這一點(diǎn)，路德的神學(xué)與天主教會(huì)的神學(xué)有明顯的不同。1530年路德在奧斯堡會(huì)議上為新運(yùn)動(dòng)作了解釋?zhuān)母慕踢\(yùn)動(dòng)已把基督教歐洲一分為二，更正教會(huì)產(chǎn)生了三個(gè)主要路線：信義宗、改革宗和英國(guó)圣公宗。更正教會(huì)主張信徒應(yīng)該直接和基督聯(lián)合，因?yàn)榛绞蔷榷鞯奈ㄒ粊?lái)源。他的救恩借著圣靈的能力和上帝的道的教導(dǎo)，臨到悔改的信徒。不用瑪利亞，也不用圣職人員作祭司來(lái)做代求人。上帝會(huì)向他的兒女說(shuō)話，透過(guò)先知和使徒、透過(guò)圣經(jīng)、借著個(gè)人的啟示，上帝以愛(ài)心向受造的人類(lèi)說(shuō)話，只要是在基督里新造的人憑信心可以聽(tīng)到上帝的話并回答他。
路德的宗教改革受到四面攻擊。羅馬教廷要路德收回他的言論和著作，路德并沒(méi)有答應(yīng)。在他隱居于瓦爾特堡（Wartburg）那段日子里，路德把整本新約圣經(jīng)由希臘文譯成精彩的德文。在那期間，左派極端的社會(huì)行動(dòng)到處興事，路德于是回到威登堡以穩(wěn)定大學(xué)和教會(huì)的生活，并且應(yīng)付四面八方涌來(lái)的攻擊。甚至有的人民誤解了路德說(shuō)的自由，牽扯到政治，拿了武器去爭(zhēng)取，造成了改教運(yùn)動(dòng)的致命傷。路德被羅馬教會(huì)定罪，逐出教會(huì)。
一層停放有95個(gè)豪華石棺，全部屬于霍恩措倫王室成員，其中包括德國(guó)皇帝弗里德里希三世（腓特烈三世）（Kaiser Friedrich III，1831-1888）、選帝侯約翰·西塞羅（Kurfürsten Johann Cicero，1455-1499）、大選帝侯（Des Groben Kurfürsten）、弗里德里?！ね‵riedrich Wilhelm）及其夫人Dorothea von Schleswig-Holstein-Sonderburg-Glücksburg（1636-1689）、普魯士第一位國(guó)王弗里德里希一世（Friedrich I）及王后索菲·夏洛特·馮·漢諾威（Sophie Charlotte von Hannover，1668-1705）等人的靈柩。主圣壇是1850年F·A·Stüler的作品。
教堂的二層的模型展示了柏林大教堂在各個(gè)時(shí)期的不同樣式以及當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)方案。樓梯墻壁上的照片記錄了教堂在二戰(zhàn)時(shí)被轟炸和損毀的情景。
登上教堂頂環(huán)顧柏林全貌。
如果有更多時(shí)間仔細(xì)看看就更好了！
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