陰陽(yáng)是對(duì)立的兩個(gè)物體，還是一個(gè)物體的一體兩面呢？

陰陽(yáng)對(duì)立的概念是很普遍的，從白天與黑夜，雌性和雄性，一片樹(shù)葉的兩面，到善與惡。而如果信陽(yáng)對(duì)立，那么與善相對(duì)的惡也是天然存在不可消除的。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，圣?奧古斯丁提出，惡只是善的缺失。

易傳里面說(shuō)，“易有太極，是生兩儀”，太極分裂而生出陰陽(yáng)兩部分。

太極圖說(shuō)里面，“太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰”，以動(dòng)靜而解釋陰陽(yáng)。之后陰陽(yáng)生成水火木金土，進(jìn)而產(chǎn)生四季，進(jìn)而產(chǎn)生萬(wàn)物。因而萬(wàn)事萬(wàn)物都可以歸于太極的運(yùn)動(dòng)。

但是，動(dòng)的主題是物質(zhì)，而朱熹的理解里，太極只是真理，不是實(shí)物。因而動(dòng)的實(shí)體不是太極是氣，是按照理的規(guī)則運(yùn)動(dòng)的氣。