學(xué)習(xí)淺嘗輒止，就容易走馬觀花，是不感興趣？是沒(méi)走心。
教育性教學(xué)原則，學(xué)過(guò)教育學(xué)的小伙伴肯定都知道，我們一起來(lái)背背概念。
教育（道德教育）是通過(guò)，而且只有通過(guò)教學(xué)才能真正產(chǎn)生實(shí)際作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑。
讀完理解了嗎？
沒(méi)啥需要理解的？
很簡(jiǎn)單??？
好像大概意思是說(shuō)道德教育要靠教學(xué)實(shí)現(xiàn)。
沒(méi)啥難度嘛，無(wú)法引起興趣。
作為研究教育教學(xué)的劃時(shí)代的人物，他怎么會(huì)提出一個(gè)婦孺皆知的道理呢？這不是很明顯嘛，我臉上一副這還用你說(shuō)，我不就早知道嗎，道德教化要靠教學(xué)來(lái)完成。
其實(shí)可能是我們沒(méi)明白其中的道理。
我翻開(kāi)書(shū)看到一句話，突然覺(jué)得自己好像從來(lái)沒(méi)懂過(guò)這個(gè)原則。
赫爾巴特說(shuō)，不是一切教學(xué)都具有教育性的，例如為了收益，生計(jì)和愛(ài)好而學(xué)習(xí)，而不關(guān)心這種學(xué)習(xí)使一個(gè)人變好還是變壞。
他強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)的教育性，教學(xué)的終極目的是為了讓你成為一個(gè)更好的人。
他強(qiáng)調(diào)的教學(xué)總讓我想起蘇格拉底的知識(shí)即美德，我感覺(jué)是一脈相承的。
知情意行，我們形成良好的道德品質(zhì)，或許不能光靠知，可是知是行之始，沒(méi)有自己比較認(rèn)同的“知”，我們?nèi)绾沃笇?dǎo)自己的“行”呢，有的人會(huì)說(shuō)，我實(shí)踐啊，我從實(shí)踐里摸爬滾打，也能形成美德的，我不否認(rèn)，實(shí)踐出真知嘛，可是光實(shí)踐不上升到價(jià)值觀層面，我們真的能形成美德嗎？我不知道，可以思考，比如楊絳筆下的樸素?zé)o華的“老王”。但我想他也是有自己對(duì)道德的判斷的，是有思考的，他不是茫然無(wú)知的，他認(rèn)為你是好人，我就樂(lè)意給你送雞蛋。
我堅(jiān)信這些人心里有單純的關(guān)于善的理解。
拉回教學(xué)，在我們的教學(xué)中，我們是否能確定我們的教學(xué)是具有教育性的？這很成問(wèn)題，我們從前調(diào)侃教師為句讀之師，便是沒(méi)有教育性的教學(xué)，從我們中國(guó)古代先賢算起，沒(méi)有一個(gè)不支持培養(yǎng)的是德才兼?zhèn)涞木拥模掠肋h(yuǎn)大于才，我想赫爾巴特要強(qiáng)調(diào)的教育性教學(xué)是包括這個(gè)的。
他說(shuō)：“教學(xué)一定要能較深入的地滲透到思維工場(chǎng)中去，試想想每一種宗教的教義的威力，哲學(xué)講演的支配力，它是這樣輕而易舉的，甚至不知不覺(jué)地掌握一個(gè)聚精會(huì)神聽(tīng)眾的。”
我們的教學(xué)能做到嗎？
我自問(wèn)我從小到大的所受到的教育，并不是每一種課程都安心做到這一點(diǎn)的，
老師掛在嘴邊的永遠(yuǎn)是：“考試要考的?！?/p>
（還有一句：你們是我?guī)н^(guò)的最差的一屆。）
我們現(xiàn)在特別強(qiáng)調(diào)德育，正是因?yàn)檎莆赵诶蠋熓掷锏慕虒W(xué)是需要改進(jìn)的，這也不能全怪老師，我們的整個(gè)教育體系就是這樣，要順應(yīng)社會(huì)的需求，相應(yīng)的文化背景，教育的政治功能等等復(fù)雜的因素都在影響著我們學(xué)校的教學(xué)。
我只想說(shuō)我們今天強(qiáng)調(diào)的立德樹(shù)人，赫爾巴特早就說(shuō)過(guò)了。
德育，它不是說(shuō)你專門(mén)把它拎出來(lái)，大聲提倡，我們要提高老師的素質(zhì)，我們要重視德育，我認(rèn)為好的德育不是專門(mén)來(lái)了一類德育課程，而是滲透在日常的教學(xué)里，是老師每講一句：“臨行密密縫，意恐遲遲歸”背后傳達(dá)的深情，是老師講生命教育時(shí)拿出鮮活的現(xiàn)實(shí)例子，以視頻，以圖片活生生的展示時(shí)，她所營(yíng)造的課堂氣氛，她自身散發(fā)出的魅力引起了學(xué)生情感上的共鳴，他將歷史時(shí)有意拉回遠(yuǎn)古的愛(ài)琴海文明，那個(gè)時(shí)候我們遠(yuǎn)古的祖先在做什么呢……
我不把德育看成教化，我把它看成個(gè)人最終緩慢形成指導(dǎo)自我人生的一個(gè)個(gè)準(zhǔn)則，是極具有個(gè)性化色彩的，就像不同人眼里的哈姆雷特，我想通過(guò)具有多樣性開(kāi)放性的課堂活動(dòng)，學(xué)生們會(huì)去關(guān)注跟自己經(jīng)驗(yàn)最貼合的瞬間，不知不覺(jué)，他已習(xí)得，不知不覺(jué)他已思考，不知不覺(jué)他已淚流滿面，不知不覺(jué)教室里多了一種溫柔的指導(dǎo)性色彩。
人本主義課程論的教育家們，提倡“全人的教育”，并不提倡“頸部以上的教育”我想他們是在強(qiáng)調(diào)教育是一個(gè)人全身心投入獲取知識(shí)的同時(shí)，真真正正的感受到教學(xué)背后的教育性色彩，成為獨(dú)一無(wú)二的，自我實(shí)現(xiàn)的人。
我覺(jué)得赫爾巴特所說(shuō)的德育不僅僅指遵守社會(huì)公德，形成良好品德，他要求教學(xué)是應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)性的，引發(fā)學(xué)生多方面興趣的，最終形成自己的人生觀價(jià)值觀的活動(dòng)。
這是他所說(shuō)的教育性教學(xué)原則。
他對(duì)教師委以重任，正如荀子對(duì)于教師有很高的要求，因?yàn)榻虒W(xué)絕對(duì)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單傳授知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，它是互動(dòng)的藝術(shù)，它是啟迪的藝術(shù)，它是我們應(yīng)當(dāng)思考的，值得探索的藝術(shù)。
我想這些教育家們都在努力的思考，什么是好的教育，什么是好的教學(xué)，以便于給我們更好的指導(dǎo)。我們即便不能提出偉大的理論，也要盡力去理解他們提出的想法的背后深意吧！
漫漫前路，多一些思考……
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 風(fēng)乎舞雩
