第二十一章:繁衍與憂患

歷史知識導(dǎo)讀：

【導(dǎo)讀1】歷史記載：朱元璋生有二十六個兒子，十六個女兒，孫、曾孫一輩連他本人都無法說清。

【導(dǎo)讀2】歷史記載：朱自己小時候沒有受到良好的教育，到發(fā)跡后，對諸子的教育特別看重，在宮中特建大本堂，儲藏古今圖籍，征聘四方名儒教育太子與諸王孫，輪班講授，挑選才俊青年伴讀，時時賜宴賦詩，談古說今，討論文章；甚至還將諸子送到鳳陽老家，親自體驗(yàn)百姓窮苦生活。

【導(dǎo)讀3】歷史記載：朱元璋對于皇太子教育不僅僅局限于學(xué)問，對于德行教育尤為看緊，皇太子除了儒生經(jīng)師外，又選了一批又德行的端人正士，做太子的賓客，職務(wù)是把“帝王之道，禮樂之教，和古今成敗之跡，民間稼禾之事”

【導(dǎo)讀4】歷史記載：朱元璋對諸子期望大，管教嚴(yán)，不姑息。加上對平時家庭教育的注意，諸王成年后都很能干，會辦事。除了不爭氣的兩個：十三子代王和末子伊王。

【導(dǎo)讀5】歷史記載：朱元璋規(guī)定：凡皇族出生，由禮部命名，一生的生活直到死后的喪葬費(fèi)全由政府承擔(dān)。到洪武二十八年，皇族人數(shù)日益增加，導(dǎo)致政府財力困難。到后來嘉靖四十一年（公元1562年），全國供應(yīng)京師的糧食只夠滿足皇族需求的一半。只能打折發(fā)放，加上皇族不能科舉、不能為吏、不能務(wù)農(nóng)、不能做工、不能經(jīng)商等規(guī)定（害怕破壞皇家形象），導(dǎo)致各地官吏為非作惡，敲詐欺騙，凌辱百姓，侮辱官吏之事層出不窮，嚴(yán)重擾亂和破壞社會秩序。到明亡時，據(jù)不完全統(tǒng)計，朱元璋直系子孫有十幾萬人。

? 任何物種都有兩個本能：活下去和傳下去

? 活下去就是讓自己的本體不要死去。

? 傳下去就是讓自己的物種不要死去。

? 本能就是任何情況、任何條件、任何人都阻擋不了的一種能力。

? 我歷經(jīng)千苦萬難，終于活了下來，再也不用擔(dān)心“活下去”的問題。所以“傳下去”成為了我重要的本能需求。

? 世上假如沒有嬰兒的啼哭與歡笑，人世間該有多么的無趣和絕望，我們一切的努力都會變得毫無意義，變得蒼白無力。

? 無論有多么的艱難，繁衍生息都是我們永恒不變的主題。

? 沒有繁衍，何來傳承？

? 沒有繁衍，何來發(fā)揚(yáng)？

? 沒有繁衍，何來擁有？

? 沒有繁衍，何來失去？

? 失去種子，失去希望，失去將來，失去一切的一切，不再有，也不再沒有。

? 希望在，才是有，希望不在，就是沒有。

? 我一直遵循“多子多?！钡膫鹘y(tǒng)觀念，或許很多人認(rèn)為多子多麻煩，多子未必多福。但是在戰(zhàn)爭，疾病，以及無法預(yù)知的災(zāi)難面前，任何的生物都是非常脆弱的，有很多未知和不測。對于多數(shù)底層的百姓，我們有傳下去的本能需求，但我們卻又沒有預(yù)知和管控戰(zhàn)爭、疾病和災(zāi)難的能力。

? 多生小孩，變成了保證存活率的唯一可行方式。

? 而且，對于一個家庭，一個王朝，乃至一個國家的興衰，人口的多寡是個非常直接和直觀的指標(biāo)。有人才會有希望，有未來；沒有人，什么都不會有。

? 有人則興，無人則敗。

? 繁衍是我們必要的任務(wù)，但是憂患才是一直伴隨我們的困擾。這就是對于后代所有未來一切的憂患。

? 教育，自然就成了解決這種憂患的救命稻草。

? 教育，就是源于對自身本質(zhì)的不自信。

? 這種不自信在配合自己的物質(zhì)擁有感，就會產(chǎn)生深深的憂患意識，深深的焦慮感。

? 我擁有整個大明王朝，如此龐大的家產(chǎn)，如此家產(chǎn)的擁有和傳承欲望，加上我自身從小匱乏的教育，于我而言，這種憂患基本已經(jīng)變成了深深的恐懼。

? 我請最好的老師教他們經(jīng)史典籍，我用實(shí)際的下鄉(xiāng)活動來磨練他們勤儉耐勞的品質(zhì)，我用言傳身教的方式告誡他們一切的來之不易。

? 結(jié)果，我那么地不滿意。

? 尤其是太子的性格以及出事方式，有時的確讓我十分惱火，有時靜下心來想想，也覺得十分的迷惘。

? 或許我們內(nèi)心深處，并不知道自己真正想要的結(jié)果是什么樣子，只是一昧地想得到完美，完美，再完美。

? 這種一昧的要求，只是源自內(nèi)心的恐懼與慌張。

? 恐懼自己已有的一切，會不會在將來搞丟，搞沒；恐懼他們將來未必能更好地生活；恐懼他們將來把控不了他們自己。

? 慌張自己對于未來的一無所知，而且毫無任何控制力。

? 什么是最好，其實(shí)并不知道。

? 只是知道要更好，更好，更好，其它的，真的管不了。

? 自以為教育可以讓我們的恐懼和慌張能夠減少一些，減輕一些。也深知這種恐懼和慌卻永遠(yuǎn)也無法根治。

? 教育只是可以讓他們學(xué)到更多的知識，更好地思維方式，更開闊的眼界，更好地分析能力，但是教育卻很難或者永遠(yuǎn)也改變不了他們內(nèi)在的本質(zhì)，譬如性格。

? 性格絕大部分應(yīng)該來自童年成長的經(jīng)歷，而性格卻才是決定命運(yùn)的關(guān)鍵因素。教育對于培養(yǎng)性格的能力有限，甚至無能為力。

? 回想自己的一生，從一個赤貧的孤兒走到今天，歷經(jīng)千辛萬苦，種種困難挫折，我一直認(rèn)為一個人最好的性格應(yīng)該是“樂觀開朗不服輸”。因?yàn)闃酚^開朗的性格可以讓自己的心態(tài)一直都是積極向上的，凡事可以看得開，少計較，讓自己能承受更大的壓力，不至于崩潰到熬不下去。

? 人生是個漫長的過程，沒有人可以一帆風(fēng)順，事事如意的，挫折與艱難或許才是人生中的重頭戲，如果沒有好的心態(tài)去面對這一切，確實(shí)會比較難過。人生總有低谷和高潮，人在高潮是或許什么樣的性格都可以過活，因?yàn)橛腥涡缘馁Y本。很多的缺陷和不足在高潮中都可以被遮蔽和隱藏，但是人生不可能永遠(yuǎn)是高潮，更多的是日常式的低谷。當(dāng)自己處于低谷的時候，一切只能靠自我調(diào)節(jié)，調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，調(diào)節(jié)自己的情緒，調(diào)節(jié)自己的生存狀態(tài)，這就必須要有對自己的內(nèi)心有更高的要求了。能夠支撐自己的,只有自己內(nèi)心的東西，無關(guān)外在。性格就是每個人從內(nèi)心自然而然發(fā)出來的內(nèi)在表現(xiàn)。

? 我并不知道將來我的子子孫孫會是什么樣子，但我想應(yīng)該有一些內(nèi)在的本質(zhì)很難改變，因?yàn)樗麄兌紩魈手旒业难骸?/p>

? 或許我們賦予了教育太多的期望與苛求，希望他能普度眾生，但在我們內(nèi)心深處,深深知道這或許永遠(yuǎn)也只是一種夙愿，或者說是一廂情愿。我們只是盡力做了我們能夠做的事情，至于結(jié)果我們其實(shí)并不確定的，也不是我們可以有能力確定的。

? 譬如我希望教育太子能夠知書達(dá)理，滿腹經(jīng)綸，運(yùn)籌帷幄，高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚，諸多一切優(yōu)點(diǎn)，但我卻又不太喜歡他的仁善與柔弱，擔(dān)心無法掌控大局，這本身看起來就是一種矛盾。這就是一種期望與恐懼的博弈，都是自己內(nèi)心的一種爭斗。期望向左，會恐慌會不會太左；期望向右，會恐慌會不會太右，期望在中間，又恐慌中間會不會過于平庸，根本不知道什么是對與錯？什么是恰好與過份？永遠(yuǎn)不知道，永遠(yuǎn)在期望，永遠(yuǎn)在恐慌，一直在煎熬中度過這斗爭的一生?；蛟S只是我們永遠(yuǎn)也不會知道什么是真正的輸贏，因?yàn)槿松偸俏粗?，即便競爭無時不在。

? 物種的繁衍生息的本能，造就了物種無時不刻的競爭。這或許才是憂患存在的根本。

? 我們無時不刻都在比較中存活，因?yàn)閾?dān)心自己或者自己的后代不如別人，自己不僅要跟自己的內(nèi)心期望做永久的斗爭，還要跟別人的內(nèi)心期望做永久的斗爭。比較與斗爭耗盡了我們的一生。

? 跑著前面的，害怕后面的追上來；跑在后面的，害怕被前面落下太多的差距。一旦有人超越，或者可能超越是，自己的好不容易均勻下來的呼吸立刻就會紊亂，好不容易平靜下來的心跳又要開始蕩漾，又要開始波瀾壯闊，一切都在自我調(diào)節(jié)和別人的追趕中變換，從未真正地均勻過，也從未真正地平靜過。短暫地均勻與平靜只是一霎那的幻覺。

? 教育永遠(yuǎn)是好的，但我們是否不應(yīng)該讓她背負(fù)太多的東西，讓她那么艱難地前行，沒有快樂，只有痛苦；沒有自由，只有約束；沒有目標(biāo)，只有期望；沒有終點(diǎn)，只有起點(diǎn)。

? 罪不在人，罪在自己心。

? 何以解憂？我無知無解。

? 我們并不知道未來真正會是什么樣子？我們只會以當(dāng)下來假想未來，但是當(dāng)下終究不是完整的未來，所以我們的假想并不會完全真實(shí)，只是一種預(yù)判而已，對錯皆有可能。

? 我們只是在不停地假想，不停地預(yù)判；不停地斗爭，不停地教育，美其名曰；“未雨綢繆”，我也不例外！

? 但愿一切對吧，但愿一切安好！

? 不好也管不了了，因?yàn)閷砦叶家呀?jīng)死了！

? ? ? ? ? ? ? <本章終結(jié)>