在絕大多數(shù)情況下，寬恕本身也是一種惡。
今天是江歌案庭審第六日。在今天的庭審中，日本檢方提出了二十年有期徒刑的量刑建議，而江歌媽媽在聞言后，三度情緒失控。
失控的原因我們都知道：江歌媽媽需要陳世峰死，可日本的司法體系不允許這么做。
截至2016年，全球徹底廢除死刑的國家已經(jīng)有96個，在沒有徹底廢除死刑的國家中，美國已經(jīng)有17個州已經(jīng)廢除了死刑，除此之外其它未廢死國家對死刑的門檻也大大提高，像我國，雖然死刑罪名最多，但也有死刑復(fù)核制度，而日本在這種廢死的趨勢下，自然對死刑的采納也是極難。
那么，為什么越來越多的國家廢除死刑呢，為什么死刑越來越難呢。
從學(xué)理方面，簡單的講，是因為隨著時代的發(fā)展，關(guān)于刑罰的目的，預(yù)防論相較于報應(yīng)論似乎越來越成為主流觀點。
所謂報應(yīng)論，即是殺人償命，欠債還錢，我們主張通過同態(tài)復(fù)仇釋放被害人、家屬心中的憤懣，實現(xiàn)公眾內(nèi)心樸素的正義觀。在這個前提下，我們需要死刑。
而所謂預(yù)防論，即指刑罰的目的在于預(yù)防犯罪，而不在于報復(fù)。在此情況下，對于罪可至死的人來說，把他關(guān)到地老天荒就可以啦，何必處以極刑呢，不殺一個人，相較于殺一個人，不更顯得偉光正一點嗎？所以基于這個理由，對死刑，我們要慎重，乃至廢除。
圖中藍色區(qū)域為徹底廢除死刑的國家
但作為一名無良法律人，我要坦誠地說，我是一直主張保留死刑的。
因為我并沒有那么善良，我受夠偉光正、受夠?qū)捤?，受夠正能量了?br>
在這個文明溫和的社會里，我們總是小心翼翼地提防著自己釋放“惡”。
我們勸人向善，勸人寬容，勸人放下屠刀立地成佛，這些觀點令我們成為慈悲為懷的人，人畜無害的人，讓我們成為一個受歡迎、受尊重的人。
所以我們打著偉光正的旗號要求廢除死刑，所以我們站在道德的制高點上告訴每個心懷怨恨的人冤冤相報何時了，所以我們永遠政治正確地批評著那些飽含熱淚的人，那些無端被施加了惡的人，那些說自己就是不原諒的人，說他們心胸狹窄，說他們沒氣量，說他們毫無仁慈之心。
仿佛做錯了事情的那個人，是受害者自己。
有時，我們不得不感嘆，這個世界對好人的要求實在太高了。
如果你是一個好人，你只要做錯一件事，所有人就會站出來說你做得不對，可如果你是一個惡人，似乎只要你做對一件事，你就可以坐地洗白，大家就可以把你以前做的種種盡數(shù)原諒。
可是，對不起，這個世界，無論如何都是存在惡的。
是無論你寬容多少次，退讓多少次，妥協(xié)多少次，都存在惡的。
并不是你選擇了寬恕，他就不會再作惡。
你的寬容，你的放下，你的善意，你的退讓，只會讓它變本加厲，只會讓它愈發(fā)肆無忌憚。
你永遠不會知道，有多少女人因為不敢報案，被性侵她的人反復(fù)強奸。
所以你要永遠記住，讓一個人不作惡的關(guān)鍵，靠的永遠不是寬恕，而是作惡的代價。
既然死刑可以預(yù)防犯罪，讓他無期徒刑也可以預(yù)防犯罪，那為什么在面對一個惡人時，我們不選擇一顆小小的子彈，而是要選擇管他后半生的牢飯呢。
所以我們需要死刑。
因為我們需要釋放自己心中對惡的惡，我們需要令這份惡正當(dāng)化。
我們需要把刀子架在每一顆該死的頭顱上，告訴他，也告訴每一個像他這樣的人，
你該死，你必須死。
任他們怨恨去，我一個都不放過。
但我還是要說，死刑還是不死刑，不存在對錯，而是一種選擇。
你是要在這個司法環(huán)境越來越健康透明、死刑復(fù)核越來越嚴(yán)的情況下，選擇令那個可能被冤枉的人保留一份活的希望，還是要選擇在這個日益文明與寬容、犯罪成本越來越低、連監(jiān)獄都他么改造得跟度假村一樣的社會里讓犯罪者明白惡有惡報，選擇權(quán)在你。
而作為堅決支持死刑的法律人的我，只想通過這個問題鄭重地提醒你：
對很多人來說，寬恕只是他們懦弱的借口。
在絕大多數(shù)情況下，寬恕本身也是一種惡。
鄭良旭2017.12.19
