希臘古典哲學(xué)
智者學(xué)派
雅典的民主使得人人都可以參與政事，而辯論自然成為一件有利可圖的事情，傳授此中技巧的智者們站上了歷史舞臺(tái)。
奠基人普羅泰戈拉，將視野拉回了我們?nèi)祟愖约罕旧恚叭耸侨f(wàn)物的尺度”，我們感受到的就是存在，感受不到的就是不存在，而不同人感受不同，那所謂真理也不過(guò)是相對(duì)的。
辯論大師高爾吉亞，更是認(rèn)為“無(wú)物存在”；即使存在某物，人也無(wú)法把握；即使把握了，也沒(méi)辦法轉(zhuǎn)述給別人。如此除了我們自己感受到的，其他我們一無(wú)所知。
第一個(gè)因無(wú)神論而殉難的普羅狄科，即使被判死刑，也要贊嘆人類之偉大，連神也不過(guò)是人類創(chuàng)造的。
解決圓中畫(huà)方的希比亞提出，所謂正義的法律，必須是符合自然本性的未成文法。
自然論民主派另一位智者，安提豐更是反問(wèn)奴隸和希臘公民在自然面前，難道不是平等的嗎？
塞拉西馬柯輕蔑一笑，只有強(qiáng)者統(tǒng)治弱者才是自然。
而更極端的卡利克勒說(shuō)道，所謂正義，不過(guò)是強(qiáng)者的利益。
智者的巧舌，戰(zhàn)爭(zhēng)的失利，雅典民主的衰敗，“牛虻”蘇格拉底不再袖手旁觀，他詰問(wèn)年輕人，你真的認(rèn)識(shí)你自己?jiǎn)?？審視你的靈魂，聽(tīng)從你的理性，追詢事物中那永恒不變的本質(zhì)，這種求知過(guò)程，就是接近神的途徑，也就是最大的善。
宣揚(yáng)新神，腐化青年的蘇格拉底，在這座以民主而聞名的城邦，被民主判處了死刑。老師已死，學(xué)生們自立學(xué)派，其中麥加拉學(xué)派、昔尼克學(xué)派、居勒尼學(xué)派最為出名，史稱“小蘇格拉底學(xué)派”。
麥加拉學(xué)派創(chuàng)始者歐幾里得，認(rèn)為最高的善就是“一”，它是不變的，而一切變化的現(xiàn)象都是虛假的。
愛(ài)好辯論的歐布里德，詢問(wèn)大家，如果一個(gè)人承認(rèn)自己在說(shuō)謊，那么他是在說(shuō)謊還是說(shuō)真話呢？
麥加拉人斯提爾波，否認(rèn)了所有的個(gè)別，在他看來(lái)我們都不算是“人”，因?yàn)橹挥懈拍钌系囊话恪叭恕辈攀钦嬲拇嬖凇?/p>
“老手”蒂奧多羅的“主論證”告訴我們，“過(guò)去的事不可能不發(fā)生”。
弟子菲羅開(kāi)創(chuàng)的假言命題，更是為現(xiàn)代邏輯學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
昔尼克學(xué)派還有一個(gè)更為知名的名字，所謂“犬儒學(xué)派”。安提斯泰尼，人稱“純種狗”，他為了美德，每天故意穿的破爛。
“假幣”第歐根尼，痛恨文明，他摒棄享受，行乞度日，并希望亞歷山大不要擋住他的陽(yáng)光。
底比斯人克拉底更是放浪形骸，甚至當(dāng)眾性交。
忒勒斯批判快樂(lè)，內(nèi)心想做個(gè)斯巴達(dá)人。
敘拉古的莫尼摩，懷疑一切理論和言辭。
孌童的皮翁，嘴上說(shuō)崇尚節(jié)儉，卻收取高昂的學(xué)費(fèi)，過(guò)著奢侈的生活。
政治家凱爾基達(dá)，悲嘆金錢使人墮落。
直到羅馬帝國(guó)時(shí)代，“犬儒”依舊沒(méi)有消亡，被流放的德米特里烏和“金嘴”科凱伊阿努，節(jié)儉禁欲，追尋美德。
居勒尼學(xué)派卻并不看好吃苦，阿里斯提波反問(wèn)，我們難道不喜歡快樂(lè)，而喜歡痛苦嗎？
救過(guò)柏拉圖的安尼凱里就認(rèn)為行善最快樂(lè)。
否認(rèn)諸神的狄?jiàn)W多羅，覺(jué)得快樂(lè)就是求知，而智慧就是最大的善。
“莫不動(dòng)心”的赫格西亞，還是認(rèn)為感覺(jué)是靠不住的，痛苦和快樂(lè)不過(guò)是相對(duì)的，幸福也是不可能實(shí)現(xiàn)的，管好自己就不錯(cuò)了。
柏拉圖，作為蘇格拉底最出名的弟子，這個(gè)“寬闊體魄”的男人，原名“阿里斯托克勒”，他曾三訪西西里，因痛斥敘拉古的狄?jiàn)W尼修一世而被賣身為奴。他回到了雅典，創(chuàng)立了最早的大學(xué)“阿卡德米”，門前的“不懂幾何者不得入內(nèi)”，至今讓人津津樂(lè)道。
柏拉圖不相信我們眼睛所看到的桌子是真實(shí)的存在，這眼前的桌子不過(guò)是表面現(xiàn)象，它永遠(yuǎn)處于變動(dòng)中，而真正的“桌子”處于理念之中，它派生了世上千萬(wàn)張會(huì)變動(dòng)的桌子，而理念的“桌子”就是本原，它是不變而又完美的。
我們的世界也是由這個(gè)理念構(gòu)成，想要接近真實(shí)，就必須摒棄欲望和感覺(jué)，用理性思考去回憶起這早就存在的真實(shí)。這理念實(shí)在完美，必定是一個(gè)理性之神而構(gòu)建。
而民主實(shí)在是糟糕，我們的“理想國(guó)”必須讓德才兼?zhèn)涞摹罢軐W(xué)王”來(lái)統(tǒng)治。各個(gè)階級(jí)，各司其職；男女應(yīng)該平等，而孩子屬于國(guó)家共有，從10歲開(kāi)始，就應(yīng)該受到教育，直到30歲甚至50歲。
作為柏拉圖最為出名的弟子，也是希臘古典文明最后一個(gè)哲學(xué)巨人，亞里士多德，天上地下，無(wú)不研究。
他17歲來(lái)到雅典跟隨柏拉圖，青年時(shí)游蕩四方，壯年建立了呂克昂學(xué)院，在他最為出名的學(xué)生亞歷山大大帝的大力支持下，影響力一度超越了他的母校。
亞里士多德最早創(chuàng)立了系統(tǒng)的邏輯理論，他的“三段論”及“同一律”、“排中律”、“不矛盾律”至今為人所用。
而這個(gè)世界，最初必有基礎(chǔ)的元素，幾何形狀，變化的動(dòng)力，以及它的使命，所謂“四因”（質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因、目的因）。
最初水火氣土四元素及以太構(gòu)成世界，而內(nèi)在的冷熱、干濕造就了它們的變化。而它們的使命是“努斯”給予的，也給予了我們生命體靈魂。努斯是最高的理性，是至善，也是生命的神。
而作為一個(gè)人，我們追求幸福，至善就是幸福，想達(dá)到，那我們行為要符合德性，內(nèi)心追求適度，我們需要勇敢、自制、正義、友愛(ài)。
一個(gè)好的國(guó)家更要追求善，人口要適度，階級(jí)可轉(zhuǎn)換，貧富差距不能太大，教育要從小抓起。
馬克思曾說(shuō)，希臘哲學(xué)于亞里士多德時(shí)達(dá)到極盛。巨人的逝去，太陽(yáng)的隕落，但即便如此，晚霞也是頗為壯觀的。
