老子是個什么樣的人？在一般人眼里，這人就沒年輕過。一是“老”字很難讓人往年輕處想，二是喜歡老子學(xué)說的人多是上了年紀的人。

據(jù)《史記》記載，老子姓李，名耳，字聃。那么，既然姓李，為什么不叫李子，卻要叫老子呢？

司馬遷說，老子姓李。嚴格講，李是氏，而非姓，司馬遷已分不清姓和氏。他的名（小名、私名）是耳，字（成年后的大號）是聃。

后人從他的名字推測，他可能是個耳朵很大的人，神頭怪臉。

老子，按先秦姓氏名字的慣例，本來應(yīng)該叫李子，全稱應(yīng)叫老李子。但古書習(xí)慣的叫法是老子，稱老不稱氏，省出姓氏。

《莊子》講老子，很尊重，管他叫“老聃”。“老”是老壽之義，不是姓氏，稱字不稱名。

俗話說，不聽老人言，吃虧在眼前。中國傳統(tǒng)，敬老愛老，對古老傳聞和他們的教訓(xùn)特別重視。

老子叫老子，不是因為他姓老，以老為氏，而是因為他活得長，是古代有名的老壽星。

古代老壽星，名氣最大，見于古書，要算彭祖。古書提到彭祖，最早是《論語》。孔子管他叫“老彭”。

我們要知道，“老彭”的意思可不是老子和彭祖，而是非常長壽的彭祖。

簡帛古書，上博楚簡、馬王堆帛書，也都提到彭祖，跟他在一起，還有一位老，也是老壽星。

我們要知道，老子的“老”是這個意思。這是帶有神仙色彩的頭銜。

此外，《史記》里還寫了老子生平四件重要的奇事：

第一，老子曾入周王室任守藏室史。

守藏室是當時的國家圖書館。史，是管事的官員，是史官。

他既然當過周王室的圖書管理官員，那就有機會讀到當時皇家的文獻和圖書。

如此，他具有豐富的歷史和自然知識也是必然的。

這也為他以后創(chuàng)造自己“道”的學(xué)說和寫《道德經(jīng)》打下了知識基礎(chǔ)。

老子怎么擔任守藏室史？后來又為什么離開？令人生奇。

第二，孔子問禮于老子，對老子給予了極高的評價。

孔子說：“吾今日見老子，其猶龍邪！”

《禮記·曾子問》亦載，孔子曾問禮于老子。

應(yīng)該說，老子在歷史上確有其人是肯定的。

孔子主動問禮老子，說明老子確實是有學(xué)問的知識分子；孔子喻老子為神龍，足見老子身份之奇。

第三，老子著《道德經(jīng)》。

老子見周朝衰落，赴秦國，過函谷關(guān)，關(guān)尹子請他著書，他寫出五千余言的《道德經(jīng)》。

老子臨時應(yīng)關(guān)尹子之請，馬上寫出令后世譽為世界名著的《道德經(jīng)》，可見其文才之奇。

第四，老子歸隱后，不知所終。司馬遷稱他為“隱君子”。

老子的身份從原來的史官降為隱士，即意味從王官貴族降為平民，這讓他更有機會接近大自然和底層民眾。

老子不知所終，正契合了“神龍見首不見尾”的俗語，顯示他不同尋常的人生經(jīng)歷的神奇。

“老子”是奇人，《老子（道德經(jīng)）》更是一本奇書。全書僅五千余字，卻被后世公認為和《易經(jīng)》《論語》同對中國人影響最為深遠的三部思想巨著。

在了解老子的學(xué)說以前，總得明白老子的“道德”二字是什么意思吧？

“道”是萬物的總根源，“德”通“得”，指各物自身生長的特點或規(guī)律，意思是萬物得于道，也可以說，“德”是存在于各物中的“道”。

“道”無形，“德”有形。

比如，我們眼中所看到的萬物都是從哪兒來的，從“無”來的，“無”中生“有”。

這個“無”就是道，雖然我們看不到，但我們能看到萬物，就能推知一定有一個產(chǎn)生萬物的母體。

道創(chuàng)生萬物，德養(yǎng)育萬物，這個“德”是可以看到的，比如太陽每天都東升西落，這就是太陽運行的規(guī)律；麥子春天種下去，秋天就可收獲，這就是麥子的生長規(guī)律。我們能感受到的這個規(guī)律就是“德”。

“道”和“德”合在一起，大致可以理解為根源、本質(zhì)或規(guī)律。

我們永遠都不可能完全了解古人的真實想法，我們對古人的學(xué)說只能站在今天的角度來談?wù)J識。

一般來說，中國人年輕的時候積極進取，容易接受儒家思想；

上了年紀，該得到的已經(jīng)得到，得不到的估計以后也得不到了，這個時候心就靜下來了，就想從“虛”、“靜”中尋找精神的寄托，而“虛”和“靜”正是老子思想的精髓所在。