“噬嗑”，撕咬，引申為懲誡處罰?？簇援嫞鹤熘杏形?，指撕咬。
希臘神話主神宙斯，除了豐富多彩的性生活，給我們留下的印象就是殘暴，他的權(quán)杖能制造霹靂閃電，肆意懲誡他的仇敵。在神話中，他主管刑罰和秩序。把這么嚴(yán)肅的事情交給這個(gè)家伙，必有深意。無獨(dú)有偶，這位大神在中國也有一個(gè)名字，噬嗑，直譯就是用牙咬，使勁撕。全卦都是在說撕咬敵人的身體，全身上下，一點(diǎn)兒不剩。這要多大的仇啊。火雷噬嗑，先雷后火，霹靂手段，先王以明罰敕法。原來無論中西，刑罰都是以霹靂為喻，潛臺(tái)詞就是仇恨和殘暴。中國取消凌遲的歷史剛剛百年，莫言的《檀香刑》讓世人對(duì)中國人的殘忍大開眼界。人類文明的進(jìn)步似乎朝向是寬容與和解，刑罰逐步減輕，以至于很多發(fā)達(dá)國家都取消了死刑。有人將這種趨勢(shì)歸因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和國民的富庶，但歷史并不支持這一觀點(diǎn)，2200年前的漢文帝就已經(jīng)取消了肉刑，但經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的明清，中國卻成了酷刑最多的國家。化解仇恨和殘暴，只能是信仰愛人如己，自美而能止為賁，這是真正的出路。
噬嗑和賁互為覆卦，同出異名。老子是對(duì)的。今日之大貪巨惡，都是昔日之勞模精英，他們都曾經(jīng)是賢士，但等待他們的是不歸路。麗而不知所止，賁的盡頭就是噬嗑。但老子的路行得通嗎？三千年來沒怎么行通過，你看奔向噬嗑的路上，絡(luò)繹不絕。好在，你是自由的。
中女居上，長(zhǎng)男居下。本是“豐”卦，就因?yàn)橹信畯?qiáng)出頭，就弄出這么大動(dòng)靜。等你成熟為長(zhǎng)女，不就是“恒”和“益”了嗎？急什么。每個(gè)貪官背后都有一個(gè)或多個(gè)敗家娘們?！缫?，沒敗家爺們嗎？有，真有。
【說明】
1、鼎、革、屯、蒙、需、訟、明夷、晉、井、困、賁、噬嗑，易經(jīng)作者用這些符號(hào)概括了古代政治學(xué)的思考：政治就是民生，鼎革，老百姓先要吃飽穿暖，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，所以觀察政治是否清明，觀察社會(huì)各階級(jí)的飲食服飾就是最簡(jiǎn)潔的切入點(diǎn)；民生，千頭萬緒，解決民生之難猶如七月的桑拿天，只聽見雷聲滾滾，就是看不見大雨傾盆，屯難，不是照本宣科就可以找到出路的；革故鼎新，首先要有思想上的共識(shí)，所以改革事首先是啟蒙事，解決屯難，要“蒙”、要“解”。需訟，有人就有江湖，社會(huì)亂象頻生，源自每個(gè)人都有欲望、都有需要，而如何避免沖突，就要大家聚在一起商量規(guī)則，能文爭(zhēng)，就不要武斗，但也別太相信人們制定的規(guī)則，任何規(guī)則都會(huì)有既得利益者和受壓迫的人群，明夷晉，哪里有壓迫，哪里就會(huì)有反抗，每次都是武斗的代價(jià)過于慘重了，人們才會(huì)反思規(guī)則是不是出了問題。井困賁噬嗑四個(gè)卦講的是政策制定，喻于利也好，喻于義也罷，欲火隱于群山之下就是賁，不知所止就是火山爆發(fā)，天打雷劈就是噬嗑。
2、世間萬象，無一事無一物不是象，易象尚變，玩味卦變也就成了易卦分析中的最吸引人的部分。其實(shí)，卦變之道就是形象思維的推理之法、邏輯之規(guī)則，我們之所以樂此不疲的玩味卦變，無外乎運(yùn)用形象思維的邏輯進(jìn)行推理，這便是反復(fù)體會(huì)“感同身受”四個(gè)字。
3、以“噬嗑”卦為例，中女、長(zhǎng)男也都是符號(hào)、是象。具備熱情靚麗、青春無敵大女孩特征的都可以用中女象征，所以今時(shí)今日的小鮮肉何嘗不可叫做中女；具備穩(wěn)重如泰山、果健如風(fēng)雷的成熟男子特征的也可以用長(zhǎng)男象征，現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，巾幗英雄越來越多，她們何嘗不可稱之“長(zhǎng)男”。這種形象的轉(zhuǎn)移也是變。火雷噬嗑，中女居上處外，長(zhǎng)男居下處內(nèi)，這種組織結(jié)構(gòu)不出事都奇怪，因?yàn)楦髯缘拈L(zhǎng)處得不到發(fā)揮，弱點(diǎn)則全都暴露在外。雷火豐，同樣都是中女和長(zhǎng)男，結(jié)構(gòu)捋順了，結(jié)果也就變了。這種變卦之法稱為交卦。
4、同理，把長(zhǎng)女看成是中女的成熟狀態(tài)，雷風(fēng)恒和風(fēng)雷益分別對(duì)應(yīng)的是長(zhǎng)男和長(zhǎng)女的兩種結(jié)構(gòu)，因?yàn)楸舜顺墒?，所以結(jié)果各有所長(zhǎng)。對(duì)“噬嗑”而言，要么調(diào)結(jié)構(gòu)，要么就請(qǐng)中女盡快成熟起來，這樣才能轉(zhuǎn)危為安，這種分析方法就是借助交卦進(jìn)行的人際倫常分析。
5、卦變不拘一法，“錯(cuò)綜復(fù)雜之消息”，是七種最基本的卦變方法。只有玩轉(zhuǎn)卦變，才能真正認(rèn)識(shí)到易經(jīng)對(duì)中華民族文化傳承的意義，徹底將易學(xué)和迷信區(qū)分開來。
