神王宙斯靠他的神力，維持著紛爭(zhēng)不斷的奧林波斯神族大家庭，他與神后赫拉更是過(guò)著勾心斗角、同床異夢(mèng)的婚姻生活。
在持續(xù)十年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，眾神為什么要親自跑到戰(zhàn)場(chǎng)上去，幫助人打仗呢？為了影響戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗，這對(duì)神王夫婦之間又發(fā)生了怎樣令人啼笑皆非的糾葛呢？
【1】神王夫婦的婚姻關(guān)系
神王宙斯和天后赫拉，他們的關(guān)系宛如是一對(duì)歡喜冤家，而且如同變化的天氣一般，時(shí)好、時(shí)壞、時(shí)晴、時(shí)陰。他們常常相互吵架，在一起過(guò)著貌合神離、彼此提防的婚姻生活。
特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)插曲：
特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在傳說(shuō)的英雄時(shí)代，起因是特洛伊王子帕里斯把希臘最美麗的女人（斯巴達(dá)的王后海倫）劫持到了自己的國(guó)家，隨后希臘人便發(fā)動(dòng)了對(duì)特洛伊的遠(yuǎn)征。
這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，持續(xù)了長(zhǎng)達(dá)十年之久。希臘人把特洛伊城團(tuán)團(tuán)圍住，交戰(zhàn)過(guò)程異常激烈，而天界的諸神也分成兩派，一派支持特洛伊人、一派支持希臘人。
諸神化身為雙方的武士，直接投身到戰(zhàn)場(chǎng)上去，相互鼓勵(lì)各自所支持的將士們。因而，從表面上看，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)人類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)；而實(shí)際上，它同時(shí)也是一場(chǎng)諸神間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是一場(chǎng)在諸神操縱下的人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。
特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)到第十年，希臘的大英雄阿基里斯和他的統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)王，因?yàn)樵跔?zhēng)奪女奴的問(wèn)題發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，結(jié)果意氣用事、拒絕參戰(zhàn)。接著，特洛伊戰(zhàn)場(chǎng)上的局勢(shì)便發(fā)生了微妙的變化，特洛伊人開(kāi)始趕著出城去攻打希臘人。
宙斯根據(jù)命運(yùn)女神的安排，為了讓那時(shí)的特洛伊人占上風(fēng)，便下令禁止諸神參戰(zhàn)。然而諸神面臨著戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張膠著狀態(tài)，因?yàn)榱?chǎng)不同，對(duì)神王的禁令都深感不服。
于是宙斯警告諸神要他們必須服從命令，如若不然，便要將其投入到地下深淵的牢獄中去。
諸神被宙斯的神威震懾，口頭上便遵從了宙斯的禁令，對(duì)其惟命是從。然而，諸神的心里卻是依舊不服。與此同時(shí)，宙斯對(duì)支持希臘人的諸神也深有戒心，擔(dān)心他們會(huì)偷跑到戰(zhàn)場(chǎng)上去，為希臘征戰(zhàn)、挽救局勢(shì)。
于是，宙斯便御駕親征，親自到特洛伊放了一把金交椅，坐觀戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程。隨后，他又放了一個(gè)天平，把各自代表希臘人和特洛伊人的砝碼分別放到天平兩端，用以測(cè)試命運(yùn)對(duì)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的安排。
宙斯發(fā)現(xiàn)，此時(shí)的天平向希臘人的一側(cè)沉落，表明希臘人會(huì)打敗仗，而特洛伊人將占上風(fēng)。于是，在宙斯的操控下，希臘人開(kāi)始節(jié)節(jié)敗退，并且特洛伊人曾一度進(jìn)攻到了希臘人靠海的根據(jù)地，想要放火燒掉希臘人的船只，戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)異常危急，。
此時(shí)，支持希臘人的諸神心如火灼，而神后赫拉作為希臘人的鐵桿支持者，更是如坐針氈。她自?shī)W林波斯神山向特洛伊的方向觀望，看到神王宙斯在親自觀戰(zhàn)，并且沒(méi)有諸神敢去參戰(zhàn)。于是，赫拉便想出了一個(gè)誘惑宙斯、將其注意力從戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)移的絕妙計(jì)謀。
希臘與特洛伊之間，點(diǎn)燃熊熊戰(zhàn)火，地上戰(zhàn)事膠著，各懷心計(jì)的眾神們更是焦急，眼看著戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入到了決定勝敗的關(guān)鍵時(shí)刻，而宙斯依然目不轉(zhuǎn)睛的盯著地面上發(fā)生的一切，那么赫拉女神為了把神王引開(kāi)，究竟作出了怎樣的驚人之舉呢？她的努力能夠扭轉(zhuǎn)希臘人的敗局嗎？
【2】赫拉的妙計(jì)
赫拉女神最終決定親自出馬，到伊達(dá)山去誘惑宙斯，想將宙斯調(diào)離特洛伊戰(zhàn)場(chǎng)。
于是女神便來(lái)到了自己的黃金宮殿，進(jìn)入密室中去，對(duì)自己進(jìn)行了自上而下的全身打扮，并且此段在《荷馬史詩(shī)》中曾給出過(guò)詳盡的描述。
首先，她用香薰涂抹身體；然后，整理她美麗的長(zhǎng)發(fā)、將其梳成發(fā)辮；接著，女神穿上了一件雍容華貴的長(zhǎng)袍、扣上金扣針、并系上一條由上百條流蘇裝飾的絕美腰帶；最后，女神戴上了耳墜兒和項(xiàng)鏈、在前額系上了一條光亮的頭巾、穿上了一雙系帶的涼鞋。
經(jīng)細(xì)心打扮后的赫拉，可謂是儀態(tài)萬(wàn)方，楚楚動(dòng)人。然而，面對(duì)前不久剛爭(zhēng)執(zhí)過(guò)的宙斯，女神心中依然缺乏把握。于是，女神想到了去向女愛(ài)神阿佛洛狄忒（維納斯）借她充滿(mǎn)魔力的愛(ài)情腰帶。
為了從與自己戰(zhàn)爭(zhēng)立場(chǎng)不同的阿佛洛狄忒女神那里借到愛(ài)情腰帶，赫拉對(duì)女神撒謊說(shuō)自己想要去看望因吵架而分居已久的養(yǎng)父母（大洋神夫婦），她希望借用腰帶讓大洋神夫婦重歸于好。
最終，阿佛洛狄忒女神便把腰帶借給了赫拉，而系上愛(ài)情腰帶的赫拉女神，光彩照人、更添風(fēng)姿。于是，有了一絲把握之后的女神便開(kāi)始了自己誘惑宙斯的計(jì)謀。
耳著明月珰，精妙世無(wú)雙。為了扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，赫拉女神決定用美色誘惑自己的丈夫宙斯，經(jīng)過(guò)一番顏妝打扮，以及一條可以萌生愛(ài)意的腰帶，赫拉女神能有十足的把握嗎？在千回百轉(zhuǎn)、千鈞一發(fā)的時(shí)刻，又生出了怎樣的波折呢？
【3】赫拉是如何實(shí)施計(jì)劃的
傾國(guó)傾城的赫拉女神經(jīng)過(guò)精心裝扮后，又到夢(mèng)之鄉(xiāng)找到了睡神許佩努斯（夜女神尼克斯之子、死神的孿生兄弟），要求許佩努斯幫助自己讓宙斯入睡。
睡神許佩努斯對(duì)天后赫拉的命令深感恐懼，因?yàn)橹鞍l(fā)生類(lèi)似事件時(shí)，宙斯曾被激怒并對(duì)他展開(kāi)過(guò)的追趕懲戒，他是躲在母親夜女神尼克斯的黑色長(zhǎng)袍之下才最終逃過(guò)一劫。
面對(duì)睡神許佩努斯的拒絕，天后赫拉便說(shuō)：“如果你能完成我給你的命令，我便將阿佛洛狄忒女神的三個(gè)侍女（美惠三女神）中那個(gè)你最喜歡的最小最漂亮的許配給你?！?/p>
于是在天后赫拉的威逼利誘和指天指地的誓言之下（天指天空之神烏拉諾斯、地指地母神該亞），睡神許佩努斯與天后赫拉定下了盟約。
隨后，兩人一同向伊達(dá)山而去，而就在神王宙斯看到天后赫拉的那刻起，宙斯的心中便油然而生起一種強(qiáng)烈到按捺不住的情欲。
宙斯將赫拉叫到自己身旁，向女神表達(dá)了愛(ài)意，而赫拉女神則故作矜持，羞澀難當(dāng)，并勸說(shuō)宙斯和自己共同回到奧林波斯神山上的黃金宮殿中去。
在這個(gè)神凡兩界，關(guān)于愛(ài)戀與陰謀故事的背后，傳達(dá)出古希臘人一種怎樣的觀念？意亂情迷的宙斯，到底有沒(méi)有聽(tīng)從妻子的建議回到宮殿？赫拉女神最終有沒(méi)有達(dá)到目的呢？
【4】赫拉能否最終達(dá)到目的
面對(duì)妻子赫拉女神的建議，天空神宙斯隨即給出了自己的想法。他聚集了一朵巨大的金云，將兩人遮蔽，并將兩人從伊達(dá)山的山頂托起到高空，隨后整個(gè)天空便下起金雨來(lái)。
這場(chǎng)金雨落到山頂上，大地上頓時(shí)百花齊放、綠草如茵，呈現(xiàn)出一片春意盎然的蓬勃景象。
《荷馬史詩(shī)》曾對(duì)它這樣描述到：大地在他們的身下長(zhǎng)出繁茂的綠茵，鮮嫩百合、番紅花、和濃密柔軟的風(fēng)信子，把神王宙斯和神后赫拉脫離地面。他們這樣躺著，周?chē)鷩?yán)密地籠罩著美麗的金云，水珠晶瑩滴下地面。
由此可見(jiàn)，當(dāng)神王夫婦在一起行云雨之歡的時(shí)候，它是有著巨大的促進(jìn)生殖的力量的。因?yàn)橹嫠顾鳛樘炜罩瘛⒗子曛?，是天氣神的代表，與天氣變化緊密關(guān)聯(lián)。而雷雨，它是有促進(jìn)生殖作用的，因?yàn)橹挥薪邮芩帧⑶f稼才能生長(zhǎng)。
宙斯代表著天神，赫拉代表著地神。天上下雨，雨滴落到大地上，便相當(dāng)于是給大地授精。因此，宙斯和赫拉的結(jié)合，即為天地交合、化生萬(wàn)物。
除了天氣神外，宙斯同時(shí)也是生殖神。于是我們便不難理解為什么宙斯擁有著無(wú)數(shù)情人的這個(gè)事實(shí)了。宙斯的情人越多，表明宙斯的生殖力越旺盛，大自然才能得到豐饒的保證。
宙斯情人之事，從人類(lèi)學(xué)及神話(huà)學(xué)的角度來(lái)看，它是一件好事兒；而道學(xué)則與之持著相反態(tài)度，認(rèn)為神王宙斯并沒(méi)有為神人兩界起到良好的表率作用。
神王夫婦行云雨之歡之時(shí)，睡神許佩努斯則幻化為一只貓頭鷹，從旁觀測(cè)、伺機(jī)而動(dòng)。于是，倦意便緩緩地包圍了宙斯
趁著此時(shí)，許佩努斯便來(lái)到了特洛伊的戰(zhàn)場(chǎng)之上，召喚出海神波塞冬蓄勢(shì)參戰(zhàn)。他通過(guò)鼓舞希臘人的士氣，使戰(zhàn)場(chǎng)局勢(shì)瞬時(shí)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。希臘人開(kāi)始反攻，攻勢(shì)非常凌厲，使得特洛伊人一再地向城中敗退。
在此關(guān)鍵時(shí)刻，宙斯突然驚醒，他看到戰(zhàn)場(chǎng)局勢(shì)大變，希臘人開(kāi)始掌握了戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。宙斯的醒來(lái)令所有人都大驚失色，而盛怒之下的神王，又將對(duì)赫拉實(shí)施怎樣的懲罰呢？地上的特洛伊戰(zhàn)局，又將發(fā)生怎樣的驚天逆轉(zhuǎn)呢？
【5】宙斯驚醒局勢(shì)大變
驚醒的宙斯，不再如一個(gè)溫柔的丈夫，他開(kāi)始嚴(yán)厲地責(zé)罵妻子赫拉女神。女神向宙斯一再辯解，并指著天空、大地和陰河之水向宙斯發(fā)誓，說(shuō)自己從未有過(guò)誘騙丈夫宙斯的想法。
宙斯聽(tīng)到妻子赫拉女神真誠(chéng)的發(fā)誓后，轉(zhuǎn)怒為喜，表述了心中希望與妻子同心同德、和睦相處的想法，并且希望妻子能在諸神大會(huì)上順從自己，與自己站在統(tǒng)一戰(zhàn)線，不給海神波塞冬違逆的機(jī)會(huì)。
隨后，宙斯讓赫拉女神回到奧林波斯神山上，召喚出太陽(yáng)神阿波羅和彩虹女神伊里斯。
赫拉女神回去之后隨即召集諸神，然而在諸神會(huì)議上，女神非但沒(méi)有傳達(dá)宙斯的神意，反而挑撥離間，聲稱(chēng)：“神王不顧眾神的意志，是一個(gè)獨(dú)斷專(zhuān)行的獨(dú)裁者。”
諸神中英勇卻莽撞的戰(zhàn)神阿瑞斯聽(tīng)到赫拉的言辭，心中怒火一片，要親自到特洛伊戰(zhàn)場(chǎng)上作為特洛伊人的支持者而參戰(zhàn)。
此時(shí)，理智的女戰(zhàn)神雅典娜一把攔住阿瑞斯，向其說(shuō)起了宙斯講的“若違令參戰(zhàn)便將其投放到地下深淵牢獄”的命令。
隨后，太陽(yáng)神阿波羅和彩虹女神伊里斯便奉命去面見(jiàn)宙斯，宙斯向兩人描述了戰(zhàn)場(chǎng)上特洛伊人兵敗如山倒的戰(zhàn)況。
他首先命令阿波羅去救助特洛伊重傷在身的統(tǒng)帥赫克托爾，然后又讓伊里斯到特洛伊戰(zhàn)場(chǎng)下傳達(dá)自己對(duì)哥哥海神波塞冬、讓其退出戰(zhàn)爭(zhēng)的命令。
海神波塞冬知道使者伊里斯奉命而來(lái)的目的后，心中一陣不滿(mǎn)，他抱怨道：“作為宙斯的哥哥，當(dāng)初他們兄弟三人（和冥王哈德斯）瓜分宇宙統(tǒng)治權(quán)的時(shí)候，已經(jīng)表示說(shuō)大地是由三人共同管理的，而如今宙斯又有什么權(quán)利可以給作為兄長(zhǎng)的我下命令呢？”
伊里斯聽(tīng)到波塞冬的抱怨后，向他說(shuō)明了兩人的實(shí)力差距，而波塞冬對(duì)自己略遜一籌的事實(shí)也是心知肚明。于是，即便心中藏著無(wú)數(shù)個(gè)不愿意，他還是退出了特洛伊戰(zhàn)場(chǎng)。
然而，在波塞冬離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)之前說(shuō)到：“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最后的結(jié)局，勝利必須是屬于希臘人的，同時(shí)這也是命運(yùn)早已安排好的結(jié)局?！?/p>
宙斯醒來(lái)之后，再次扭轉(zhuǎn)了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的局面，然而一切，并沒(méi)有表面上那樣簡(jiǎn)單。在奧林波斯神族大家庭，恩怨糾葛的背后，有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)世界的投影呢？眾神之間的力量對(duì)比，又包含了怎樣深刻的制度內(nèi)涵呢？
【6】父權(quán)大家族的治理之謎
通過(guò)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)里諸神的參與，我們可以看到的是諸神之間實(shí)力的一個(gè)平衡。想要控制住如波塞冬、哈德斯、阿波羅、阿瑞斯這樣的實(shí)力強(qiáng)者，需要的便是實(shí)力更強(qiáng)的天空神宙斯。而實(shí)力的平衡正是以古希臘社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)為依據(jù)的。
古希臘神話(huà)，它實(shí)際上反映的是原始時(shí)代的政治軍事制度和家族制度。原始末期的古希臘社會(huì)，它是一個(gè)父權(quán)大家族的社會(huì)，而家族中大家長(zhǎng)的權(quán)利便是與他的地位相匹配的，他對(duì)家族的成員們具有生殺予奪的權(quán)利。
宙斯作為奧林波斯神族的大家長(zhǎng)，同時(shí)他也是父權(quán)制大家族的大家長(zhǎng)的一個(gè)縮影。宙斯權(quán)利龐大，他的家族成員總是對(duì)他惟命是從。然而，在這個(gè)家族中依舊潛藏著民主制度的那些遺跡，例如諸神會(huì)議等。
除此之外，古希臘神話(huà)也反映了原始社會(huì)軍事民主制的特點(diǎn)，即三權(quán)分立的制度，它們分別是軍事首長(zhǎng)、貴族議事會(huì)和公民大會(huì)，其中掌握權(quán)力核心的便是貴族議事會(huì)。
奧林波斯的神族之間，十二位諸神實(shí)際上是組成了一個(gè)貴族議事會(huì)的團(tuán)體，他們對(duì)軍事首長(zhǎng)（宙斯）的權(quán)利具有著明確而顯著的約束作用。諸神時(shí)常開(kāi)會(huì)，共同商討重要決議，需要表決通過(guò)，他們之間有著這樣一個(gè)明確的民主程序。
一部古希臘神話(huà)，文學(xué)家讀出史傳文學(xué)，史學(xué)家探查口述歷史，道學(xué)家看見(jiàn)纏綿秘事，神話(huà)學(xué)家摸到的則是社會(huì)的脈搏。
在古希臘社會(huì)中，宙斯代表誰(shuí)呢？赫拉與宙斯?fàn)幊巢粩?，然而這個(gè)爭(zhēng)吵與麻煩不斷的神族第一家庭又如何能夠充當(dāng)人神兩界的婚姻樣板呢？
【7】“第一家庭”的現(xiàn)實(shí)意義
古希臘神話(huà)，我們有時(shí)會(huì)看到宙斯蠻橫霸道的一面，這是因?yàn)樽鳛閷?shí)力強(qiáng)大到無(wú)可匹敵的軍事首長(zhǎng)，他的權(quán)利便常常凌駕到了貴族議事會(huì)之上。
然而，民主開(kāi)會(huì)的這一制度卻延續(xù)到了以后希臘的歷史時(shí)期，因此古希臘便出現(xiàn)了民主政治，它同時(shí)也在多個(gè)方面保存了原始時(shí)代的一些風(fēng)俗制度。
與神話(huà)變更的滯后速度相比，社會(huì)發(fā)展便迅速多了，因此可以說(shuō)上層建筑即意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的東西往往都是發(fā)展緩慢的，而這些也都在希臘神話(huà)中有所反映。
神王宙斯和天后赫拉的這個(gè)神界“第一家庭”，他們兩人在諸多問(wèn)題上都是爭(zhēng)吵不斷的，這其中也包含了“生育”這一重大事件。
夫婦兩人相互慪氣，比較著在不需要對(duì)方幫助的情況下，誰(shuí)能獨(dú)自生出更加健碩優(yōu)秀的孩子來(lái)，也正是因?yàn)檫@方面的斗爭(zhēng)，天后赫拉就生出了這樣一個(gè)又丑又瘸的孩子，那么這個(gè)又丑又瘸的孩子，他究竟是誰(shuí)呢？他有什么坎坷的命運(yùn)呢？
奧林匹斯星傳篇五：丑陋的匠神
未完待續(xù)。。。
