? ? ? 馬克思主義學(xué)院? ? ? 2018級? ? 梁淑妹

? ? ? ? 人性究竟能否經(jīng)得住考驗？

? ? ? ? 伴隨著最近新型冠狀病毒肺炎的傳播，讓我回想起之前看的幾部電影——《釜山行》《流感》，這一類在所有人面臨同樣的威脅生命的災(zāi)難面前，既有自私自利的丑惡面貌，也有溫情感人的畫面。不管怎樣，我們應(yīng)該理解，畢竟自我保存是人性的第一位。

? ? ? ? 曾經(jīng)在知乎上看到這樣的一個說法:“普天之下皆為利來、普天之下皆無利往。一個人展現(xiàn)出善的一面，歸根結(jié)底是因為他認(rèn)為展現(xiàn)出善的一面對自己有利，一個人表現(xiàn)出惡的一面也是如此”。我看到這句話時，有些興奮，因為這和我之前的想法是一致的。但是我們仔細(xì)考慮一下那些善良的行為并非都是以對自己有利而去做的?，F(xiàn)實中因為行善而犧牲自己的個人利益的事例比比皆是，所以對于善行我們并不能像上面的說法一樣一概而論。

? ? ? ? 針對人性的爭論從古至今，從未斷絕。從孟子的“人無有不善，水無有不下”到荀子的“人之性惡，其善偽也”，再到馬基雅維利的人性“本惡”，統(tǒng)治者可以為實現(xiàn)目的不擇手段。自保是人的天性，至少在人類基因沒有發(fā)生改變之前這一點是不會改變的。在重大災(zāi)難面前，為保住自己性命而做出有背道德的行為并不能代表這個人的本性必定就是丑惡的。

人性本來就是十分復(fù)雜的范疇，既有善良的一面，也有極其丑惡的一面。在復(fù)雜的現(xiàn)實環(huán)境中展現(xiàn)出的人性更是復(fù)雜，并不是非此即彼的簡單分析就能做出判斷。行善的人不一定是性本善的人，作惡的人也并非性本惡。所以企圖通過現(xiàn)實的考驗來判斷人性并不是非常恰當(dāng)?shù)姆绞健?/p>