關(guān)于曾國(guó)藩為什么不肯傾覆滿清有很多種說(shuō)法，但大都集中在他為人做事的理念和準(zhǔn)則上。這里是從民族文化的發(fā)展和承傳的角度，看朝代更迭的必然，和個(gè)人在歷史進(jìn)程中所應(yīng)該扮演的角色。
一個(gè)民族，什么才是它的正統(tǒng)性呢？什么才是它的根呢？那就要看它的文化淵源。我們中華民族的文化淵源就是道家思想，就是儒家文化。曾國(guó)藩為什么不肯顛覆滿清？首先我們要看看滿清是不是承傳了中華文明，是不是中華文明的正統(tǒng)？
你不能因?yàn)闈M清和原來(lái)中原民族的人的來(lái)源不一樣，你就否認(rèn)它是中華民族的正統(tǒng)。因?yàn)槿绻@么算起來(lái)的話，中華民族的正統(tǒng)到底是誰(shuí)？今天的中國(guó)在最開(kāi)始的時(shí)候，只是黃河流域中的一些民族國(guó)家而已。在歷史的進(jìn)程中，不斷的民族和國(guó)家的融合，最終形成了中華文化的內(nèi)核，和大一統(tǒng)的華夏民族的統(tǒng)治。
比如說(shuō)秦朝一統(tǒng)天下，我們認(rèn)為這是中國(guó)的正統(tǒng)，但是秦帝國(guó)它在整個(gè)戰(zhàn)國(guó)七雄里卻是文化最落后，也最野蠻兇悍的一個(gè)國(guó)家。當(dāng)時(shí)楚國(guó)的楚文化代表了整個(gè)世界文化最優(yōu)秀的內(nèi)涵，楚國(guó)有文學(xué)的瑰寶楚辭，有精美的工藝制造技術(shù)，有繁榮的都市和富庶的國(guó)土，有 800年的悠久燦爛的歷史，但最終還是被秦帝國(guó)滅掉。
那么如果講曾國(guó)藩要傾覆滿清的話，是不是我們還要看看曾國(guó)藩的祖籍是不是楚國(guó)人，是不是要去顛覆整個(gè)秦王朝以后所建立的全部統(tǒng)治基礎(chǔ)，從而恢復(fù)楚國(guó)的王朝呢？
在清代之前，還有元朝，在中原人看來(lái)，它也是一個(gè)外族入侵和民族融合的過(guò)程。所以我們要看的不是人的問(wèn)題，而是要看一個(gè)國(guó)家的民族文化和它的根。
開(kāi)辟康乾盛世的康熙，他在整個(gè)民族文化的大融合過(guò)程中，做了非常重要的事情，使得中華民族繼承了傳統(tǒng)文化里最優(yōu)秀的內(nèi)涵，同時(shí)又有兼收并蓄。
比如說(shuō)，漢民族的人，尊孔子為至圣先師，儒家的四書(shū)五經(jīng)為傳統(tǒng)的經(jīng)典。而康熙親自到孔廟，行三跪九叩的大禮，誠(chéng)心誠(chéng)意的去向中原文化頂禮膜拜，向世人垂范。
比如說(shuō)他在任用漢人官吏上，能夠選賢，能夠同滿人官吏的治理一視同仁。滿人如果有違法、貪污，同樣嚴(yán)懲不貸，做出了這樣一種民族融合的重要舉措。
此外，中國(guó)的歷代皇帝，都在認(rèn)為自己治理國(guó)家有了功績(jī)之后，要到泰山封禪，引以為榮。而且這個(gè)是歷代相傳，所有的皇帝都有這么一個(gè)夢(mèng)想。中國(guó)歷史延續(xù)了幾千年，真正到泰山封禪的皇帝不足十人。康熙也曾經(jīng)去了泰山，但是他卻不封禪，他不封禪的理由是：
“朕向來(lái)崇尚實(shí)政，古人重金泥玉檢（指封禪），徒勞民力，實(shí)無(wú)意義，故此行只為巡察社會(huì)利病，省觀民隱，體念黎民疾苦，問(wèn)俗觀風(fēng)，以資勤求治理，絕不效前人銘功紀(jì)德，告成于天也?！?/p>
康熙治下，多次減輕賦稅，由過(guò)去的明朝以后的稅制做出了重大的利民改革。
清朝初期，政府規(guī)定各省賦稅制仍用明“一條鞭法”，賦稅既量地又計(jì)丁，無(wú)地少地的農(nóng)民吃虧，而擁有大量土地的地主就占便宜。
康熙對(duì)這種征稅辦法進(jìn)行了重大修改。規(guī)定：“盛世滋生人丁，永不加賦。”這就讓丁稅固定了下來(lái)，減少了老百姓的負(fù)擔(dān)。
還有包括在四書(shū)五經(jīng)的學(xué)習(xí)上，以及科考考試的形式和內(nèi)容方面，都嚴(yán)格遵守古訓(xùn)和常規(guī)，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化。更令世人敬仰和贊嘆的是，康熙親自主持和編纂了一部中國(guó)歷史上最權(quán)威的漢文字典籍——康熙字典。
在這種情況下，我們就看到清政府的統(tǒng)治，已經(jīng)繼承了中華民族文化傳統(tǒng)中所有優(yōu)秀的內(nèi)涵，所區(qū)別的只是人與人之間的血親關(guān)系而已。而在民族文化的根源上，早已經(jīng)緊緊地聯(lián)系在一起。
從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中原文化早已經(jīng)將漢滿民族的血脈連接在一起，大家都是華夏民族的子民了。
康熙建立他的清朝帝國(guó)一百多年以后，曾國(guó)藩才出生。曾國(guó)藩接受的所有教育，都是清政府統(tǒng)一國(guó)家之后的漢化教育。他所參加的科舉考試，是國(guó)家正規(guī)的科舉考試。他考試做了進(jìn)士，過(guò)去講叫天子門(mén)生。他還拜在滿清的一個(gè)非常有名的大臣穆張阿的門(mén)下，成為了滿族人的門(mén)生。
也就是說(shuō)，曾國(guó)藩從他生下來(lái)的時(shí)候，就是清帝國(guó)的子民，他受的這樣一種文化教育的影響，制度的管束，以及他所參加的科舉考試，無(wú)一不是大清國(guó)的國(guó)家政治舉措之內(nèi)的安排。他身為大清的臣子，讓他去反清，如果從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，其實(shí)是他為一己之私而去篡位。
另外讓他復(fù)明，復(fù)什么明？我們看明朝，它在繼承中華民族傳統(tǒng)的過(guò)程中，比清朝來(lái)說(shuō)是差的太遠(yuǎn)，朱元璋除了屠戮功臣以外，對(duì)傳統(tǒng)文化也是做了很多不好的事情。
儒家文化自古以來(lái)都是孔孟是一家。但朱元璋因?yàn)閷?duì)孟子所說(shuō)的“民為先，君為后”這樣一種愛(ài)民思想非常的痛恨，就硬是把孟子從儒家文化里給拆出來(lái)，所有孟子的書(shū)籍都從儒家經(jīng)典里剔除了。只是等他到了晚年，才刊行了經(jīng)過(guò)他大加刪減后的《孟子節(jié)文》。
你如果說(shuō)明朝和大清，哪個(gè)更承傳和繼承了中華民族的正統(tǒng)文化，哪個(gè)給廣大的老百姓帶來(lái)了福澤和恩惠，你要比一比的話，答案必然是康熙。
那么曾國(guó)藩他有什么理由要去毀掉一個(gè)在歷史上比前朝優(yōu)秀的多得多的這么一個(gè)朝廷，而去恢復(fù)明朝那樣一種舊的帝制呢？
