作為中國隱士之宗，陶淵明以一首“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”為大眾所知曉。后世的人們大多歌頌陶淵明的隱逸情懷和閑適曠達(dá)的胸襟在隱士的生活中感受生活所帶來他的本真的美好，但是人們卻往往忽略這樣的陶淵明隱士是如何形成的呢？又或者說真正的隱士陶淵明是從一開始就有這樣的品性嗎？當(dāng)然不是，陶淵明在最開始其實(shí)也是有對于功名利祿的追求的。

能夠擺脫世間紛擾，真正的投入到大自然的懷抱，與人類社會(huì)相隔絕，是魏晉時(shí)期眾多仁人志士的人生理想，他們甚至把心神的超然無累作為人生的最高境界，因此在魏晉時(shí)期隱士，隱逸生活就成了一個(gè)時(shí)尚，人們喜歡并追崇那些隱士，反而厭惡那些為了俗世而不得不入世的人，但陶淵明不一樣，他的歸隱，古往今來有眾多的說法。

起初，陶淵明對于功名利祿保持追求的態(tài)度，陶淵明并不是像詩中所描繪的那樣，真正的能夠每日都做到“采菊東籬下，悠然見南山”，這樣的超脫，悠閑的人生生活，大多數(shù)情況下，他還是需要面對人生和生活的難題。其中困擾最多的莫過于貧富之間的現(xiàn)實(shí)難題。我們現(xiàn)在多推崇陶淵明身上體現(xiàn)出的灑脫飄逸的一面，但是大多數(shù)人還是不了解陶淵明的一生過的也是小心翼翼，勤奮刻苦。之所以說勤奮刻苦，通過陶公寫的詩就可以看出來，他并不是一個(gè)擅長田作的人，他種的田地“草盛豆苗稀”，這還是在他辛勤勞作的情況下，還表現(xiàn)出如此一副貧瘠的狀態(tài)。他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，這樣辛勤的勞作，卻沒有換來豐收的果實(shí)，反而是“草盛豆苗稀”，由此可見，勞作并不是一件容易的事情，陶淵明在勞作的過程中也并非是豐衣足食。

在歸隱之前，他對功名是向往的，他曾在《讀山海經(jīng)十三首》中表達(dá)，對于悲劇英雄壯志難酬的哀婉和嘆息，直接書寫了對于英雄壯志壯舉的贊美之情。在這首詩中，我們也可以看到詩人對于功名的向往。那么為何陶淵明會(huì)選擇歸隱山林成為一名隱士呢？他的歸隱要從多方面說起。

首先是他本人的性格因素，陶淵明從年少的時(shí)候他是沉默寡言的，對于名利雖然有向往，但是并不是如此的渴望，因此在后人對他的評價(jià)中，我們可以看出他整個(gè)人的性格是“嫻靜少言，不慕榮利”。再次是他在日后從官的過程中，不堪忍受門閥制度的壓迫，在忍受壓迫的過程中，讓他感受到無比的束縛和不自由，這極大的限制了他的發(fā)展，因此在這樣的環(huán)境束縛下，他最終選擇了歸隱。

而最后一個(gè)原因也是最重要的原因是，他在這樣的亂世中為了躲避禍患，能夠保全自身，保全妻兒的安全，因此選擇了歸隱，他曾在很多詩篇作品中直言自己只愿保全妻兒之間的安全，保全自己和家人的安全，因此選擇避世。他自己曾在《雜詩》其四中說：“丈夫志四海，我愿不知老，親戚共一處，子孫還相保?！痹谧髌分形覀円部梢钥吹皆娙藶榱四軌虮Ｈ约汉图胰说陌踩瑸榇烁冻隽硕啻蟮呐蜖奚?。

在這里我們就可以看出陶淵明歸隱山林，他討厭的并不是建立出來的新朝代，而是當(dāng)時(shí)對于朝廷上的諸多制度和社會(huì)中的諸多虛偽的一種厭惡，他歸隱山林也不是為了對于東晉王朝盡忠，而是為了能夠?qū)⒁呀?jīng)快要消逝的人世間本身的風(fēng)氣的一種呼喚，他并不是說要通過歸隱山林向當(dāng)時(shí)的人和后人，陳列出對于東晉王朝的朝代風(fēng)格和復(fù)興品，而是為了能夠通過復(fù)得返自然，這一存在方式來展現(xiàn)人內(nèi)心所展現(xiàn)和蘊(yùn)含的本真。

我們講的最重要的一個(gè)原因也是促使他歸隱的原因，是為了保全妻兒的安全，這里我們不得不提到陶淵明的妻子和兒子，陶淵明的曾祖父父親外祖父都具有名士風(fēng)流，積極進(jìn)取，對待事物都具有淡泊名利的品質(zhì)，而陶淵明本身也具有讀書的潛質(zhì)，擁有著極高的藝術(shù)才華和藝術(shù)潛能，但是他的兒子卻讓人難以預(yù)料。陶淵明一共有五個(gè)兒子，他的五個(gè)兒子性格都比較愚笨，陶淵明曾經(jīng)想要兒子們來讀書，通過讀書來充實(shí)自己，但是事與愿違，他的五個(gè)兒子對于讀書都不喜愛，甚至可以說是對于讀書都不擅長，他曾在一篇詩篇中直接描寫了自己兒子的狀況。他是這樣寫的：白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。

雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。雍端年十三，不識(shí)六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。在這里我們可以直接看出陶淵明的這五個(gè)兒子確實(shí)相對于于常人來說，智力相比較而言發(fā)展比較緩慢。但是陶淵明對于他們是無比關(guān)愛和喜愛的。

他對于子女的慈愛是非常感人的，兒子剛出生的時(shí)候，他對于兒子就充滿了期待，對于兒子的生活和成長更是“溫恭朝夕，念茲在茲”，這無疑是一個(gè)充滿父愛的慈祥的形象，由此可見，陶淵明歸隱并不是與人世間所隔絕開來相反，他身上所帶有的那種煙火氣息反而更能體現(xiàn)一個(gè)隱逸的名士對于人世間的態(tài)度。正是因?yàn)榻?jīng)歷過對于人世間人際社會(huì)的失望，所以他才逐漸成長為一個(gè)真正的歸隱山林的名士，但是他內(nèi)心對于情感的本真追求沒有泯滅，他依舊會(huì)擁有常人所有的情感，他愛自己的妻子，愛自己的孩子，這是對人際關(guān)系的超越與關(guān)懷，由此可見，陶淵明是當(dāng)之無愧的隱逸名師之宗。