1、諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧。

諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自凈其意名為定。

——《壇經(jīng)》

譯文

一切惡事都不做，就是戒；能修一切的善法，就是慧；自己清凈心中的意念，即是定。

經(jīng)典解讀

[if !vml]

[endif]戒定慧在佛教中稱做“三學”或“三無漏學”,戒、定、慧是修習佛法的總則,一切佛法都不離戒、定、慧?！敖洹比绶蕾\,“定”如縛賊,“慧”如殺賊。又清凈無染就是“戒”；寂然不動就是“定”；觀照無礙就是“慧”。戒、定、慧是自心一物的三面,圓融而不可分離。

故事鏈接

有一天，蘇東坡到佛印禪師處與佛印禪師聊天，兩人均盤腿而坐。聊到高興時，蘇東坡問佛印禪師：“你看我現(xiàn)在像什么？”佛印禪師說：“我看你像一尊佛?！碧K東坡笑著對佛印禪師說：“我看你像一堆牛屎?！狈鹩《U師笑笑，沒有說什么。蘇東坡以為他勝利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹蘇小妹談起了這件事。　　他妹妹說：“哥哥，你輸了！禪師的心是佛一樣的境界，所以看你像一尊佛；而你的心態(tài)像一堆牛屎一樣，看禪師當然也就像一堆牛屎了?！碧K東坡聽后頓時面紅耳赤。

古為今用

很多人都在尋找為人處世的智慧，卻不知道，多少巧妙的方法都不如提升自己內(nèi)心的修養(yǎng)重要。不要想不讓別人對自己做出惡事，自己也不要對他人做壞事，這也是做人的底線。相信“善有善報”吧，即使帶有迷信的意味，但多做善事是不會錯的。伎倆滿腹的人是不會有善良的人擁有的智慧多的，因為他們原本清凈的心已被太多雜念占據(jù)。

2、莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。

莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。

——《法句經(jīng)》

譯文?

[if !vml]

[endif]不要輕視小的惡行，認為沒有災禍，水滴雖然小，漸漸就會充滿大的容器，但凡各種罪惡都是由小惡積累而成的。

經(jīng)典解讀

身口意所造作的惡業(yè)，都是從一個微不足道的小惡念漸漸積聚而成。例如看到同學或同事的作為，心中覺得有些不歡喜，自己沒有覺察，又隨著過去的習氣，在心中嘀咕、抱怨，不斷地積聚不滿的惡念，以至于最后口出惡言，甚至于拳頭相向。如果能夠于念頭初動之時，就能覺察、反思，轉(zhuǎn)惡念成善念，身口就不至于造惡業(yè)了。

故事鏈接

南山和尚有兩名弟子。一天，大弟子外出化緣，得了一擔鮮桃，他挑著桃兒樂滋滋地往回趕。路過李家莊時，大弟子內(nèi)急，就把桃子放在樹下，然后找地方方便去了。回來時，見一大群人正圍在樹下吃桃子，大弟子大喊:“那是我的桃子，不許吃?！甭牭胶奥?，人們都散了。

回到寺里，大弟子向南山和尚抱怨:“李家莊的人太可惡了，居然偷吃桃子?！蹦仙胶蜕写认榈匦α耍骸安还炙麄?，愿佛祖保佑他們平安?！?/p>

過了一陣子，二弟子下山化緣，一不小心摔傷了腿，倒在了李家莊的村口。村民發(fā)現(xiàn)了，就把二弟子抬回家中，還請來醫(yī)生給他治療。傷好后，二弟子回到寺里，把經(jīng)過告訴了南山和尚。

南山和尚笑了，他問大弟子：“你還說李家莊的人可惡嗎?”大弟子撓著頭，說：“上次是挺可惡的，這次怎么友善了呢？”南山和尚說:“大善大惡的人，畢竟是少數(shù)。大多數(shù)人，都和這李家莊的村民一樣，是些普通人。既有小善，也有小惡。你給他一個善的契機，他就表現(xiàn)為善；你給他一個惡的契機，他就表現(xiàn)為惡。所以說，惡要原諒，善要引導。你把一擔桃子丟在樹下不管，還怪別人偷嗎?”

古為今用

人們對細微的小錯一般都不太在意。很多人因罪而鋃鐺入獄，其實本性不是十惡不赦的，正是由于從小的錯誤犯起，一點一滴積累，逐漸滑向罪惡的深淵。個人自身的完善和全社會的建設，就應該從一點一滴做起，切記勿以惡小而為之。

3、莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖起。

莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖起。

——《法句經(jīng)》

譯文

不要輕視小的善行，以為沒有福澤，水滴雖然小，漸漸就會充滿大的容器，但凡有福德的人，都是從一點一滴的小事做起。

經(jīng)典解讀

微不足道的善業(yè)，也能產(chǎn)生不可思議的果報，故不要認為僅僅一點點就不屑一顧。對于別人的微小善根，我們不要輕視，而應由衷隨喜。行持善法要隨時隨地，不一定非要專門時間。在任何地方、做任何事情，心都可以轉(zhuǎn)向善法，行為也可以多多少少做些善事，因此不要輕視積少成多，理應從小的善行開始做起。

故事鏈接

在天上有兩個神，一個叫善，一個叫惡，他們同時留在人間，卻又是互為對頭，善的力量較小，但善一旦定下來，力量就會超過惡，因此善常常在人們接受之前被惡趕走到了天上。善于是問天帝，怎樣才能回到人間去幫助人們。天帝告訴他，你們兩個不要一起去，一個一個的去訪問人間吧。你跟在后面就可以了，惡與人很相近，所以接連不斷地去找他們。善因為從天上下來，所以就來得很慢很慢。

古為今用

荀子曰：“不積跬步，無以至千里；不積細流，無以成江?！?。生活中的小善[if !vml]

[endif]隨處可見，只要善于發(fā)現(xiàn)和積累。在別人陷入困境之時施以援助之手。汶川地震，整個中華民族都體現(xiàn)出無與倫比的奉獻精神，捐資、獻血、志愿者無償服務，涌現(xiàn)出無數(shù)可歌可泣的英雄事跡。當別人陷入困境而無助時，在我們能力范圍之內(nèi)施以援助之手，生活中點點滴滴的小善，會折射出整個人性的光輝。

4、思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。

思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。

——《壇經(jīng)》

譯文

心中想著一切惡事，就會產(chǎn)生惡的行為；如果心中想著一切善事，就會產(chǎn)生善的行為。

經(jīng)典解讀

人自性里雖有善性、惡性，善惡的性是不一樣的。生出善就有善性，生出惡就有惡性。你自性里若生出一念惡心，即毒害心，則能滅萬劫的善因。但若自性起一念善，則能滅恒河沙的惡。所以說：一念善是成佛之因，一念惡是墮地獄之種。你要成佛或墮地獄，就看你自己生的是什么心。

故事鏈接

上帝領(lǐng)著一個人到地獄，這個人發(fā)現(xiàn)地獄的人都瘦骨嶙峋，他們都用一個特制的勺子喝粥，勺子的把很長，勺子的頭很小，盛出的粥都撒在地上，一點也喝不上，最后桶里沒粥了，大家互相抱怨，互相憎恨。上帝告訴這個人，這就是地獄。上帝又把這個人領(lǐng)到天堂，他發(fā)現(xiàn)天堂的人一個個都長的胖乎乎的，笑逐顏開，他們用的是同樣的勺子，吃的是同樣的粥，但是他們是把粥盛出來喂別人，你喂我，我喂你，結(jié)果大家都吃到粥了，互相感恩，因為有了你才有了我的粥。上帝告訴這個人，這就是天堂。

古為今用

天堂地獄是人自己造的，上帝給人的條件都是一樣的。不一樣的只是那里的人如何對待自己和他人，而這卻成了地獄和天堂最本質(zhì)的區(qū)別。地獄的人想的最多的是如何從別人那里得到更多的，而天堂的人卻是在不經(jīng)意的時候就幫助了別人。善惡都是在一念之間，有善念就會有善行，有惡念就會有惡行。所以我們需要在念起之前，將惡念扼殺。

小貼士

你有思量就有化身，化成什么？一想惡事，例如用何方法可得名，得利益，或者打劫、放火、殺人這都是惡，這就是地獄。若你思量善事要幫助人，這就是造天堂。

5、節(jié)身忍言，守攝其心，舍恚行道，忍辱最強。

節(jié)①身忍言，守攝其心，舍恚②行道，忍辱最強。

——《法句經(jīng)》

注釋：①節(jié)：節(jié)制。②恚（huì）：舍棄仇恨憤怒。

譯文

節(jié)制自己的行為和言語，把持守護好自己的心念，舍棄仇恨憤怒而修行佛道，忍受屈辱的人是最強大的。

經(jīng)典解讀

[if !vml]

[endif]在復雜多變的社會中，我們應該如何自處？節(jié)身與慎言是最基本的應世接物之道。節(jié)身就是進退得宜，行止合度，也就是非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，而懂得用慈悲的眼眸等視天下眾生，用智慧的耳朵傾聽蒼生的吶喊，用慈悲的口說撫慰苦難有情的語言，用精進的雙腳走動各地，弘法利生。我們平常做人處事必須提綱挈領(lǐng)，修行學道也是如此。忍辱是對治瞋恚的最佳法門，忍辱并非懦弱退縮，而是在養(yǎng)深積厚中承擔責任，其所蘊含的力量是無比強大的。

故事鏈接

有一個刑期中的囚犯，在服勞役修路時，撿到1000元錢，他立即把錢交給監(jiān)管警察。意想不到的是，對方卻滿臉鄙夷地對他說：“拿自己的錢變著花樣來討好，企圖找資本減刑，你另來這一套！”囚犯心灰意冷，心想這世上沒人相信自己了。晚上，他越獄了。在逃途中，他大肆搶劫，并登上開往邊境的火車?；疖囂珨D，他只得站在廁所門口。此時，有位十分漂亮的姑娘如廁，關(guān)門時發(fā)現(xiàn)門扣壞了，她很有禮貌地對他說：“先生，你能為我把門嗎？”他一愣，看到姑娘那純潔無邪的臉，他莊重地點了點頭。他像一位忠誠的衛(wèi)士，把守著門。就因為姑娘這句話，他突然改變了主意。在下一站，他下車到派出所投案自首。

古為今用

“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！?是明代的諺語。意思是善意的話語讓人聽了即使在寒冷的冬天都會心生暖意,而懷有惡意的話語讓人聽了即使在酷熱的夏天都會心生寒意。嘴巴最容易做功德，嘴巴也最容易造惡業(yè)。一句粗暴的話語，差點讓一顆良知尚存的心靈徹底毀滅；而一句充滿信賴的話語，又使一個正在沉淪的靈魂得到拯救。語言是人們的交際工具,在生活中要多一些鼓勵,力戒諷刺挖苦，因為有時候，確是一句話影響了人的一生啊。

小貼士

我們想要立身處世，廣結(jié)善緣，就不能說粗惡的話，不能說虛妄的話，不能說沮喪的話，不能說過頭的話，而應該說慈悲的話，說誠實的話，說鼓勵的話，說謙虛的話。經(jīng)云：“心是一切的主導?！鄙砜诙I(yè)都是心念投射出來的結(jié)果，只要把心守好，則無事不辦。

6、邪心是海水，煩惱是波浪。

人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鰲，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。

——《壇經(jīng)》

譯文

人我見就像是須彌山，邪惡的心就像是無邊際的海水，而煩惱則是海水中的波浪，毒害之念就像海中的惡龍，虛妄之心就像鬼神，塵務就像穿梭不定的魚鱉，執(zhí)著于貪、嗔之念，則會墮入地獄，愚癡之心不除，如同畜生道的眾生一樣無知。

經(jīng)典解讀

有人有我這就有須彌山。人有人的相，我有我的相；人有人的架子，我有我的架子。這架子有須彌山那么高。須彌翻譯為妙高，妙高不知它有多高，因它太妙了，所以人高我慢就是須彌。你有邪心就如大海水，你有煩惱就是海水里生出波浪。小波浪就很平靜沒有聲音，大波浪沖起有十幾丈高，能將大輪船卷到海底去。就像人煩惱大了，能將智慧光明遮蓋，所以我們要小心點，不要生煩惱。

有了波浪就會發(fā)生危險，這就是毒害。毒害就是惡龍，所以龍宮的惡龍要請客時，就卷起一大波浪，將船上所有人都請到龍宮去赴宴喝龍酒。塵勞在我們自性就是魚鱉蝦蟹。有人說豬很聰明，說它知道除吃東西、睡覺外什么也不做，說它什么也不做就是聰明。所以有人要學豬，一天到晚吃完了就睡，睡完了就吃，到時候就給人宰殺而被人吃。

故事鏈接

一只松鼠從一根樹枝向另一根樹枝跳去時，一不小心，掉下來了，正好掉在一只熟睡的狼身上。

狼被驚醒，馬上就想吃掉松鼠。松鼠立刻要求說：“放了我吧，我告訴你一個秘密，我告你你為什么不快樂?！崩钦f：“好，我可以放了你，你必須告訴我，你們松鼠為什么那么快樂，看見你們總是在高高的樹上蹦蹦跳跳，玩的那么開心，而我老是感到孤獨，感到無聊。”

松鼠說：“你先放我到樹上去，我到了那兒再告訴你，因為在這兒我怕你。”狼把松鼠放了，松鼠跳上樹后，對狼說：“你為什么感到孤獨，感到無聊，因為你太兇惡了，你的心非常狠毒。我們松鼠所以快樂，是因為我們松鼠都非常善良，我們從不做惡事，對誰都很友好?！?/p>

古為今用

快樂其實就是這么簡單：你善良，你就是快樂的；你違背善良，你就已經(jīng)注定了不快樂的命運！狼也是渴望他人的溫暖的友愛的；但它對別人卻不溫暖，更談不上友愛。于是，狼所不欲的，就被還施于己身了——痛苦和孤獨就這樣被創(chuàng)造出來了。一旦動了某些邪念，人生就注定要失敗?！柏潯蹦罹褪悄切┬澳钪械囊粋€，絕對不能產(chǎn)生。

小貼士

一分耕耘，一分收獲，自己沒有努力的，就不要奢望。即使偶爾僥幸得到了某些意外之財，也不要慶幸，因為在得到的那一刻，就注定了要接受災難。自己努力的終將會有一個結(jié)果，自己沒有努力的就不要抱有幻想。

7、內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德。

內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。

——《壇經(jīng)》

譯文

[if !vml]

[endif]內(nèi)心中謙虛卑下就是修行，表現(xiàn)在外的行為符合禮儀就是功德；自性可以建立一切方法，即是功，自己心的本體離開妄念，邪念，即是德；不離自性，常見般若智慧即是功，自性無所沾染即是德；法身是由功德所成就，有此功德也就有了成就，依照此方法去做，即是真功德。

經(jīng)典解讀

德表現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械南嗝?。古人說：讀書在于變化氣質(zhì)。能變化氣質(zhì)，這個人待人接物必能謙虛恭敬，這就接近功德。你有智慧聰明，就向上爬，若你愚癡到極點就往下降，這叫“君子上達，小人下達”。

故事鏈接

有一個小女孩，兩歲多就開始學英文，她的阿姨教她念英文。學了一段時間之后，她的外婆把她帶到親戚家里，然后就開始表演。這孩子從小就在很多長輩面前表現(xiàn)得不可一世，好像很有能力，她從小就增長傲慢，而傲慢是求學問最大的敵人之一，慢心一長就會目中無人。

表演過程中，她的外婆跟她說：“來，我們念英文給長輩聽?！币婚_始問：“蘋果怎么講？”孩子說：“apple?！薄坝陚阍趺粗v？”“umbrella。”講了好多都沒有偏差，厲不厲害？可能大家一聽，“哇！好棒！”還為她鼓掌。突然這個小孩對外婆問了一句話：“外婆，書本怎么講？”她的外婆一聽說：“我怎么會知道？”小女孩說：“外婆，你怎么這樣白癡！”

古為今用

“對尊長，勿見能”。有了知識，有了技能，而不懂得對待長輩的態(tài)度，知識愈高愈傲慢則博學無益處?，F(xiàn)代人常會犯傲慢的毛病，自以為是，看不起他人。真正做人的禮節(jié)，是自古以來便已經(jīng)定下的標準，即內(nèi)心謙和，外行于禮。

8、自利利人，人我兼利。

遠離粗言自害害彼，彼此俱害；修習善語自利利人，人我兼利。

——《無量壽經(jīng)》

譯文

不要去聽那些粗鄙的語言，它對自己有害又對別人有害，彼此都有害；修行學習慈善的語言，既對自己有好處也對別人有好處，自己和別人都會受益。

經(jīng)典解讀

口，能像刀劍傷人；口，能做功德；口，也能修行。但是，口舌往往是最容易造罪業(yè)的。因此，智者應舍離四種口過，常發(fā)正語。四種口過即：妄語、兩舌、惡口、綺語。妄語，又稱虛妄語、虛誑語、妄舌、虛偽、欺。是十惡、五戒之一。謂以欺人為目的而說不真實的語言。兩舌，又稱離間語、兩舌語，即于兩者間搬弄是非，挑撥離間，破壞彼此之和合。是十惡業(yè)之一。惡口，即口出粗惡語毀譽他人。綺語，謂一切淫意不正之言詞。為十惡之一。所以，我們要多用口修行，遠離妄語、兩舌、惡口、綺語四種口過，常說贊美別人的話，利益別人的話。

故事鏈接

一天，一個人急急忙忙地跑到某位哲人那兒，說：“我有個消息要告訴你……”“等一等，”哲人打斷了他的話，“你要告訴我的消息，用三個篩子篩過了嗎？”

“三個篩子？哪三個篩子？”

那人不解的問。

“第一個篩子叫真實。你要告訴我的消息確實是真的嗎？”

“不知道，我是從街上聽來的?！?/p>

“現(xiàn)在再用第二個篩子審查吧，”哲人接著說，“你要告訴我的消息就算不是真實的，也應該是善意的吧?！?/p>

那人躊躇地回答：“不，剛好相反……”

哲人再次打斷他的話：“那么我們再用第三個篩子，請問，使你如此激動的消息很重要嗎？”

“并不怎么重要?！蹦侨瞬缓靡馑嫉鼗卮稹?/p>

哲人說：“既然你要告訴我的事，既不真實，也非善意，更不重要，那么就請你別說了吧！這樣的話，它就不會困擾你和我了?！?/p>

古為今用

有時候我們著急告訴別人的事情，也像這個人要告訴哲人的消息一樣對人對已毫無益處，如果我們先用“真實、善意、重要”這三個篩子篩一下我們要說的話，我們就會發(fā)現(xiàn)，很多話其實根本不必說，也不用說。

語言是一把雙刃刀，當我們興沖沖地去對別人說三道四時，我們自己本身也會受到傷害，只是我們沒有發(fā)覺而已。

學習掌管好我們的舌頭吧，不要讓它任意妄為。你會發(fā)現(xiàn)：當你管好了自己的嘴，你自己就能管好你的生活。

小貼士

在社會高速發(fā)展的當今，追求利益仿佛已經(jīng)成為了人們唯一的目標。追求利益固然無可厚非，但是“己所不欲，勿施于人”，在為自己謀利的同時，也應當考慮是否傷害到了他人。為一己之利傷害他人，必定也會有人為一己之利而傷害你。如此一來，利與害就沒有區(qū)別了。個人的利益無論多大，也只能算是小利，而讓社會普遍受利才是大利。

9、慈心孝順，供養(yǎng)父母，計其功德，殊勝難量。

慈心孝順，供養(yǎng)父母，計其功德，殊勝難量。

???????????????????????????????????????????? ——《賢愚經(jīng)》

譯文

用仁慈之心孝順父母，奉養(yǎng)他們，估量奉養(yǎng)的功德，是極其不容易衡量的。

經(jīng)典解讀

[if !vml]

[endif]孝是一切善行之本，在家中不敬父母，一切福德都成了無根之木、無源之水。樹木爛了根，或許暫時看起來還算繁茂，也必定經(jīng)不起歲月風霜的。

故事鏈接

男孩是單親家庭的孩子，從小與母親相依為命。從小學到高中畢業(yè)，他是在母親的精心呵護下成長的。他也很爭氣，學習一直名列前茅。母親更是疼愛他，從來不讓他做家務。為了供兒子上學深造，她兼了幾份工作，努力掙錢。兒子看在心里，暗暗發(fā)誓：長大后學有所成，一定讓母親過上好日子。

后來，男孩考上了夢寐以求的大學。母親每個月都坐火車千里迢迢地趕到男孩的宿舍，給他帶好多吃的和零用錢。每次還幫著他打開水，給他洗臟衣服。每次臨走時，都不忘叮囑他：食堂的伙食不好，這些零花錢是要你買點好吃的，別舍不得花錢，媽媽年紀大了，用不了多少錢。他看著母親的花白頭發(fā)和額頭上的深深皺紋，他暗暗發(fā)誓：等將來參加工作了，一定要好好報答母親。

斗轉(zhuǎn)星移，男孩大學畢業(yè)后走上工作崗位，他也交上了理想中的女朋友。為了在陌生的城市站住腳根，他努力打拼，只有逢年過節(jié)才回去。每次回去，母親總是說；“兒子，你參加工作才幾年，沒有多少積蓄，來回車費那么貴，以后你少回家來，媽身體健康著呢，你就放心吧?！眱鹤有睦锵耄乙院笠欢ㄔ谑聵I(yè)上做出成績，才對得起我的母親，從此，男孩每月只寄回錢，逢年過節(jié)才到家一次。在以后的幾年了，男孩靠著努力，他有了自己的房子，車子。他在心里暗暗發(fā)誓：等我再有錢了，我一定把母親接到這里，給他買套大房子，讓她過上富裕的生活。

直到有一天，老家捎信來，母親病重厲害，危在旦夕。他這才慌忙往回趕，等到家的時候，母親已不能言語，母親拉著他的手，微笑著永遠閉上了眼睛……

[if !vml]

[endif]男孩痛不欲生，他后悔還沒有回報母親什么，母親已離他而去了。他甚至沒有給母親過一次生日，買一次衣服，沒有陪母親逛過街。沒有一次問母親身體如何，這些他本來是能做的。

古為今用

有一種痛，無法彌補。等到醒悟了，已經(jīng)晚了。作為子女，都要銘記一點：父母并不希望子女給他們很多物質(zhì)上的滿足，但我們可以多陪陪父母，?；丶铱纯?，也許是進門時放好的一雙鞋，出汗時遞過來的一條毛巾，過馬路時的一次小小攙扶，生日時的一聲溫馨祝福，都是父母莫大的欣慰。作為每一位子女，在父母還健在時，請珍惜每一次與父母在一起的時光，多陪陪父母。

10、恭敬父母，盡心孝養(yǎng)；恒以善法，教導子女。愍念童仆，知其有無。

恭敬父母，盡心孝養(yǎng)；恒以善法，教導子女。愍念童仆，知其有無。

??????????????????????????????????????????? ——《大涅槃經(jīng)》

譯文

對父母恭敬，盡孝心贍養(yǎng)他們；對子女的教導，應該持之以恒地用善念去教導；對僮仆要有憐憫之心，了解他們?nèi)毙┦裁础⑿枰裁础?/p>

經(jīng)典解讀

人在自己成為父母之前，很難理解自己的父母。小時候，總是覺得父母無休止的斥責是不愛自己。其實所有的管教之言都滲透著父母深深的愛。“愛之深，責之切”，要早早地理解自己的父母，做一些力所能及的事。他們需要的并不多，有時候一句問候就足夠，不要讓這樣的愿望都成為奢望。

[if !vml]

[endif]故事鏈接

釋迦牟尼佛在世的時候，有一年鬧饑荒，食物很少。有一個比丘為了要供養(yǎng)佛，把自己的衣服和值錢的東西都賣了，換了一些食物來供養(yǎng)佛。佛說，你把你的衣服和值錢的東西都賣了來供養(yǎng)我，我承受不起啊，我告訴你一個人，她能承受得起你的這些供養(yǎng)，那就是你的母親。

古為今用

隨著現(xiàn)代社會節(jié)奏的加快，越來越多的人開始抱怨沒有時間看望自己的父母。自己想做的事情是無論如何都能擠出時間的，所以不要以忙碌為借口。朋友再多，那是友情；戀人多么體貼，那是愛情；自己父母給我們帶來的是無人可以替代的親情。善待自己的父母，就像善待自己一樣吧。在沒有孝敬自己的父母之前，把那些美其名曰的行善積德先放在一邊。

11、行道守真者善，志與道合者大。

沙門問佛：何者為善，何者最大？佛言：行道守真者善，志與道合者大。

???????????????????????????????????????? ?——《四十二章經(jīng)》

譯文

一個佛徒問佛祖：什么人是善人？什么人的境界最大？佛祖說：修行佛道，持守真理的人是善的，意志與佛道合一的人是境界大的。

經(jīng)典解讀

沒有什么能比得過真正的修行，這是最善的。大，就是證得真實的理，這是最大的?！胺鹧裕盒械朗卣嬲呱啤保悍鸫饛退膯栴}說，你能修行真正的佛法，這就是最好的，不要修旁門外道。什么是真正的佛法呢？就是不自私、大公無私、忘人無我。不要有一個自己，要沒有自私心，沒有自利心，一舉一動都是行菩薩道，利益眾生。自己明白了，也要教他人明白；自己得到利益，也愿意其他人得到利益，不是自私自利的。能這樣子，就是最善的?！爸九c道合者大”：你的志愿和你所修的道合而為一，你能證果，得圣人果，或者行菩薩道，這都是最大的。

故事鏈接

一個日本心理醫(yī)生曾治療過一女性患者，此女兩腮奇大，像扣了兩個乒乓球，無奈只能用口罩掩蓋。經(jīng)心理醫(yī)生追問，此女道出真情。原來她見到比自己好看的女人就恨得咬牙切齒。久而久之，兩腮變形，到處尋醫(yī)不見療效。心理醫(yī)生告訴她，此病無法用現(xiàn)有的物理和化學手段治療，但只要悟出一個字的道理，即可病愈，這個字是“善”。其做法是：每見到一個女人，就從心里祝愿她長得更加漂亮,久之必有療效。此女遵醫(yī)囑，半年之后兩腮恢復原狀，臉上的橫肉也消失了，變得溫和而可愛。

古為今用

什么是善？什么是最大的善？就是守真，所以這是很重要的一關(guān)。守真，我們平時修的就是這個，處處在修它，時時在修它，念念不離這個，這才行，就連睡覺做夢我們都要清凈無染。有的人說：“白天太累了，晚上放逸放逸吧?！币m子也脫了，衣服也脫了，躺在床上，隨便一躺就睡了，也不按規(guī)矩去做了，沒到點也上床去躺著。你這就不行，就沒有守真。守真就得嚴格，一點也不能含糊。志與道合者大，你的愿力與道相合了，這才是最大的，也是最好、最殊勝的，所以我們時時要與道合。

12、智如日，慧如月，智慧常明。

智如日，慧如月，智慧常明。于外著境，被自念浮云蓋覆自性，不得明朗。

——《壇經(jīng)》

譯文

智像太陽，慧像月亮，智慧永遠是明亮的。在外陷入塵境中，就會被妄念像浮云一樣覆蓋自己的本性，明亮不起來，使智慧不能顯現(xiàn)。

經(jīng)典解讀

智就像太陽，你若有智慧，就猶如有太陽光一樣?；劬拖裨铝粒腔劭偸钦彰髦?。如果執(zhí)著于外在的境界，就會有妄念像浮云一樣遮蔽自己的本性，不得明朗；如果遇上了善知識，聽他講真正的佛法，自己除掉迷妄，內(nèi)和外都變得光明透徹，這樣在自己的本性中萬種佛法都會呈現(xiàn)，認識了自己本性的人也會如此。

故事鏈接

烏龜、喜鵲、狐貍“八拜結(jié)義”成為莫逆之交。三個好兄弟常時聚會，有福共享，有難同當，幸福地生活著。

一日，烏龜不幸被人逮住了，這下可急壞了它的兩個好朋友。狐貍和喜鵲急中生智，交頭耳語一陣，狐貍便躺在路旁裝死，而喜鵲則于空中盤旋，似乎在尋找獵物，看見狐貍“尸體”后便歡叫著降落其上，津津有味地“品嘗”狐貍?cè)狻Ｋ贿呌昧Φ乜凶?、撕咬，一邊拍打著翅膀嘰嘰喳喳地亂叫一氣。

那人見此情景想到狐皮的貴重，于是就放了手中的烏龜，興沖沖地奔向狐尸。才到跟前，狐貍翻身遠去，喜鵲歡叫著展翅高翔，再回頭，烏龜也逃得沒影了。

古為今用

智慧如一盞不滅的明燈，永遠照亮人生的道路。雖然沒有財富和權(quán)勢，但若依靠具足智慧的善友，就連動物都能辦成事情，更何況說知言解語聰明的人類呢？在一般人看來，一無財富眷仆、二無勢力后臺的人很難在世上出人頭第，也不會有多大的出息，但他如果交有具足智慧的善友，互助互利，那他所成辦的事也會馬到成功，毫無阻礙。

13、遠避惡人，淫荒勿友，從事賢者，以成明德。

遠避惡人，淫荒勿友，從事賢者，以成明德。

?????????????????????????????????????????????? ——《孛經(jīng)抄》

譯文

遠遠地避開惡人，也不要和荒淫的人交朋友，要跟從侍奉賢良的人，以成就自己的美德。

經(jīng)典解讀

人們在與朋友相處的時候，會在不經(jīng)意間受到來自他人的一些潛移默化的影響，從而不知不覺地改變了自己的品行。因此選擇和什么樣的人做朋友，是一個值得注意 問題。經(jīng)常與品格高尚的人在一起，擁有真正的摯友，會受到好影響而努力提高自己，從而走上光明大道；而若是與品行低下的人為伍，整日不思進取，必然會荒廢歲月，沒有長進；如果擇友不當，甚至會使自己的人生方向發(fā)生轉(zhuǎn)變而走向違法犯罪的深淵。

故事鏈接

有一天，一個路人發(fā)現(xiàn)路旁有一堆泥土，從土堆中散發(fā)出非常芬芳的香味，他就把這堆土帶回家去，一時之間，他的家竟?jié)M室香氣。路人好奇而驚訝地問這堆土：“你是從大城市來的珍寶嗎？還是一種稀有的香料？或是價格昂貴的材料？”

泥土：“都不是，我只是一塊普通的泥土而已。”

路人：“那么你身上濃郁的香味從哪里來的？”

泥土：“我只是曾在玫瑰園和玫瑰相處很長的一段時期?！?/p>

古為今用

和什么樣的人相處，久而久之，就會有相同的味道。讓我們不但是靠近玫瑰的泥土，吸收它的芬芳，更自我期勉，也能夠成為可以帶給別人香味的玫瑰。

14、放下屠刀，立地成佛。

苦海無邊，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛。

???????????????????????????????????????????? ——《大般涅槃經(jīng)》

譯文

塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。人皆有佛性，作惡之人棄惡從善，即可成佛。

經(jīng)典解讀

[if !vml]

[endif]這里是佛家勸人改過向善的常用語。其中“苦?！北扔鞅娚芊N種痛苦，猶如溺于無邊大海之中一樣?；仡^，表示醒悟、悔改。佛法認為，眾生的作惡和習氣使自己受到道德等的懲罰，即產(chǎn)生惡報，使得自己感到很痛苦。佛門的“放下屠刀”，并非指的是真正殺人的屠刀，而是指的惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執(zhí)著。作惡之人，一旦悔悟并努力向善，那么就能獲得新生。

故事鏈接

周處年輕的時候好勇斗狠，橫行鄉(xiāng)里。當時南山上的猛虎，河里的蛟龍也經(jīng)常出沒傷人。當?shù)厝税阎芴幒兔突?、蛟龍并稱當?shù)厝?。有人勸說周處上山打虎，下河斬蛟。周處殺死老虎，又下河與蛟龍搏斗，行數(shù)十里，三日三夜。鄉(xiāng)人都以為周處與蛟龍同歸于盡了，便相互慶祝。而殺蛟而回的周處這才知道自己一直被鄉(xiāng)人當作禍害。于是，從此改過自新，三害并除。周處就是放下屠刀立地成佛的典型。

古為今用

人很不容易遇到善，卻每日為惡所傷害。人們做惡很容易,當你罵人,恨人的時候,惡就瞬間即來。而善卻總是善善來遲，因為等到到善，需要時間與實際的行動,還有那顆期待善的心。當善不在的時候，惡肯定向你悄悄逼近。善是慈悲的基礎，把慈悲回饋到社會，當我們幫助別人的時候，我們的心才會打開而不閉塞，才能夠去掉以我為中心的自私。善讓你打開美麗的心靈，惡讓人們關(guān)閉自己的心。行善是行自己的善，先有自己的善，才能施及于人，如果自己都不善，那么即使他在行善也是做惡，因為善只會來遲，惡立即便到。不行善，那么善離開你，你的心離善久遠，那么惡就會逼近。所謂的天使在人間，更在人們的心間。

15、身是菩提樹，心如明鏡臺。

身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

????????????????????????????????????????????????——《壇經(jīng)》

譯文

眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡，要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。

故事鏈接

過去某個地方有一座寺廟，有一位法師在那里講經(jīng)，同時有一個曾經(jīng)造了大罪業(yè)的人，聽完了經(jīng)就去請問法師說：“我過去殺生害命，已經(jīng)造了大罪業(yè)，該怎么辦呢？”法師就教他：“你要真心流露，發(fā)心懺悔，現(xiàn)在還未結(jié)果，斷緣就可以?！?/p>

但是此人只知因與果，不明白緣的道理。法師就善巧方便，拿一包蒺藜給他，教他種在寺后空地的東西兩條小路邊，東邊種的蒺藜要撒石灰，不要澆水；西邊種的要天天澆水。法師又交待他每隔五天要赤足走一次，東邊走走西邊走走。

此人頭一次東走走西走走，沒有什么感覺。法師就再叫他西邊依然天天澆水，東邊依然不可以澆水。再隔五天亦是赤著足兩邊走走。又隔了五天，忽然看到西邊蒺藜已經(jīng)出芽。再五天看到芽已長了三寸，且開出黃花。又五星期后，在西邊赤足走時，就被蒺藜的刺，刺得不能再走了。法師就問：“東邊呢？”那個人答：“不感覺什么。”

法師再說：“東西兩邊皆種蒺藜種子，為什么東邊能走西邊不能走呢？”這時他才恍然覺悟，原來東邊撒的是石灰，又不澆水，斷了緣就不發(fā)生作用；西邊的天天澆水，這水的增上緣，就發(fā)生了力量。所以同時下種，東邊的不發(fā)芽而西邊的卻茂盛。

古為今用

現(xiàn)在有些人渴望一步登天，很快就想獲得成就。這種愿望固然美好，但現(xiàn)實與理想之間，還是有差距的。就像一個小學還沒畢業(yè)的人，馬上想獲得博士后學位的話，除非他是俱生的天才，否則，恐怕無法達成所愿。所以，行持善法要從點點滴滴開始，不能違越它的軌道，若如此，久而久之必見成效。

16、一切即一，一即一切。

善知識，心量廣大，遍周法界；用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切。

——《壇經(jīng)》

譯文

正直而有德行的人，心性寬容大量，那么就可以包下世間萬物。以這種心態(tài)來看待物，世間萬象便會清楚地顯現(xiàn)出來，能夠認識所有事物的自相。一切事物的自相都有相同的本性，即是人的本性對其的顯示，這便是一切事物的自相。

經(jīng)典解讀

善知識，指正直而有德行，能教導正道之人。又作知識、善友、親友、勝友、善親友。反之，教導邪道之人，稱為惡知識。人要想覺悟，必須思想開放，胸懷廣大，不要被束縛，局限、執(zhí)著于一時、一事、一法、一個世界。如果心量狹小，必有自己主觀的企圖，爭取客觀的事物符合自己主觀的要求。盯在某個事情上，認為那個即是所有的，認為所見、所聽、現(xiàn)實的世界是唯一的。生是存在，死了一切全完。這不算是開放，也不能稱之為廣闊。不要把自己局限于某些事物，而是要迎接所有的，無邊無際的事物。這樣才能獲得大智慧。

故事鏈接

有一天，一個強盜突然闖進禪院，向七里禪師搶劫：“快把錢拿出來，不然就要你的老命！”七里禪師指指木柜說：“錢在抽屜里，你自己拿吧，但請留下一點給我買食物。”

強盜得手后正要逃走，七里禪師卻把他叫?。骸笆樟藙e人的東西應該說聲謝謝才對??！”強盜扭頭隨便說了句“謝謝”便頭也不回地跑了

后來，這個強盜被捕了，衙差把他帶到七里禪師面前：“他交待曾搶劫過你的錢，是嗎？”七里禪師說：“他沒有向我搶，錢是我自愿給他的，再說，他也謝過我了?！边@個人服刑期滿之后，立刻來叩見七里禪師，真誠地懇求禪師收他為徒。七里禪師虛懷若谷的“寬容之心”，使強盜那邪惡的心靈在瞬間得到了菩提和凈化，最終“放下屠刀，立地成佛”。

古為今用

寬容是一種修養(yǎng)，是一種境界，是一種美德。寬容是原諒可容之言、饒恕可容之事、包涵可溶之人。

寬容，當需要有夠大的心胸。我想世間最大的還是彌勒佛的肚子，在南京多寶寺內(nèi)的彌勒佛是這樣的：“大肚能容，容天容地，于己何所不容；開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑?！边@是何等的心胸?。闹形覀儾浑y看到，寬容和笑、愉快在彌勒佛的境界里是連在一起的。有了寬容的胸懷，才有容天容地、容江海的崇高和博大，才有來自心底的真摯笑容。四川樂山凌云寺內(nèi)的彌勒佛是這樣的：“笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來笑去，笑自己原無知無識；觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀來觀去，觀他人總有高有低?！薄４笄澜?，日月輪回，時事境遷，人心思變，所以，于己要多責，責自己無知無識；對他人，要多欣賞，賞他人有高有低。人生有了這種寬容的氣度，才能安然走過四季，才能閑庭信步笑看花落花開。

17、處于濁世，當如蓮花，不為泥所污。

處于濁世，當如蓮花，不為泥所污。

-????????????????????????????????????? ——《四十二章經(jīng)》

譯文

身處渾濁的塵世，應該像蓮花那樣，不被塵世的污泥所污染。

經(jīng)典解讀

[if !vml]

[endif]荷花,佛家稱之為蓮花,是圣潔、清凈的象征。蓮生在污泥之中,猶如人生在濁塵的世界,這自然要與污濁相處在一起,受許多邪惡污穢事物的侵擾,佛教稱這些邪惡力量為“魔”。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢(即魔)的侵擾和影響。

故事鏈接

戰(zhàn)國時期，楚國三閭大夫屈原，因不與同朝貪官同流合污，被人陷害遭到流放。他常常一邊走，一邊吟唱著楚國的詩歌，心中牽掛著國家大事。一天，屈原來到湘江邊。一個漁夫見到他后驚訝地問：“你不就是屈大夫嗎？為何落到這般地步？”屈原嘆息道：“整個世道都像這泛濫的江水一樣渾濁，而我卻像山泉一樣清澈見底?！睗O夫故意說：“世道渾濁，你為什么不攪動泥沙，推波助瀾？何苦潔身自好，遭此下場?！鼻f：“我聽說一個人洗頭后戴帽，先要彈去帽上的灰塵；洗澡后穿衣，先要抖直衣服。我怎么能使自己潔凈的身軀被臟物污染呢。”漁夫聽這番話后，對屈原正直和高尚的品格十分敬佩，于是唱著歌，劃著船離開了。

古為今用

人要做到出自塵濁而不為污染的境界,不是一件容易的事,需要相當高的覺悟和定力,這就需要修持和守戒,開發(fā)佛性,消除魔性。佛性增強了就能抵住魔的干擾,還能降魔成佛,就能解脫生、老、病、死之苦。這聽起來似乎很玄,宗教意味很濃,其實只是較高的一種思想境界層次。一切事理通達了,參透了,自然凡事都看得開,不再貪婪、恐嚇、焦慮、癡心、嗔怒,在精神上自然擺脫了苦境,變得輕松愉快。

小貼士

近朱者真的赤，近墨者真的黑嗎？這或許只代表了一種人，那就是自控能力特別差的人。如果一個人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那就為他感到悲哀，因為他做人太失敗了，沒有頭腦，沒有立場，很容易受到他人的影響。內(nèi)因和外因的不同。從哲學是說，是內(nèi)因決定外因。

不過在現(xiàn)實中，有些人是經(jīng)不住誘惑的，所以才有近朱者赤、近墨者黑的說法，每個人的道德素質(zhì)和個人修養(yǎng)都不同，究竟是出淤泥而不染，濯清漣而不妖，還是近朱者赤，近墨者黑就要看自己的是非觀了。

18、圣賢之學，固非一日之具，日不足，繼之以夜，積之歲月，自然可成?！?/b>

圣賢之學，固非一日之具，日不足，繼之以夜，積之歲月，自然可成?！?/p>

? ???????????????????????????????????????????——《禪林寶訓》

譯文

圣賢的學問修養(yǎng)，本來就不是一天就具備的。白天努力不能具備，晚上再接再厲，繼續(xù)努力，如是日以繼夜，日積月累，厚積薄發(fā)，自然而然就能達到圣賢的成就。

經(jīng)典解讀

成功沒有秘訣，貴在堅持不懈。任何偉大的事業(yè)，成于堅持不懈，毀于半途而廢。其實，世間最容易的事是堅持，最難的，也是堅持。說它容易，是因為只要愿意，人人都能做到；說它難，是因為能真正堅持下來的，終究只是少數(shù)人。巴斯德有句名言“告訴你使我達到目標的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅持精神?！?/p>

許多成功者，他們與失敗者的惟一區(qū)別，往往不是更多的勞動和孜孜不倦的流血流汗，也不是多么聰明過人的頭腦和謀略，而只在于他們的韌性和耐心，在于他們多堅持了那一刻——有時是一年，有時是一天，有時，僅僅是一聲雞啼。

故事鏈接

開學第一天，蘇格拉底對學生們說:“今天咱們只學一件最簡單也是最容易的事，每人把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩?！闭f著，蘇格拉底示范了一遍，“從今天開始，每天做 300下，大家能做到嗎?”

學生們都笑了，這么簡單的事，有什么做不到的？過了一個月，蘇格拉底問學生們:“每天甩手 300下，哪些同學在堅持著？”有百分之九十的同學驕傲地舉起了手，又過了一個月，蘇格拉底又問，這回，堅持下來的學生只剩下八成。

一年過后，蘇格拉底再一次問大家:“請告訴我，最簡單的甩手運動，還有哪幾位同學堅持了？”這時，整個教室里，只有一人舉起了手。這個學生就是后來成為古希臘另一位大哲學家的柏拉圖。

古為今用

在現(xiàn)實世界里，每個年輕人都有夢想，都渴望成功，然而智大才疏往往是阻礙年輕人成功的最大的障礙。他們看到的只是成功人士功成名就時的輝煌卻往往忽略了他們在此之前所進行的艱苦卓絕的努力。而事實上，人世間沒有一蹴而就的成功，任何人都只有通過不斷的努力才能凝聚起改變自身命運的爆發(fā)力。

成功需要積累，這是一條最原始也是最簡單的真理。

19、內(nèi)心身觀，精勤不懈，舍世貪憂。

內(nèi)心身觀，精勤不懈，舍世貪憂。

-??? ?????????????????????????????????????????——《長阿含經(jīng)》

譯文

觀察身體內(nèi)外的事物和道理，精研佛道勤修不輟，舍棄世間的貪欲和憂慮。

經(jīng)典解讀

有舍才有得，有付出才有回報，有耕耘才有收獲是因果法則。這個法則看似簡單，可人們做事似乎只重結(jié)果，忽視了方法與過程。播的種子與方法錯了，怎會收獲理想的果實？成功一定有方法，失敗一定有原因！懂得并運用因果法則，物質(zhì)富裕、身心健康就會變得容易。

故事鏈接

智舜禪師，唐代人。有一天，在山上林下打坐，忽見一個獵人，打中一只野雞，野雞受傷逃到禪師座前，禪師以衣袖掩護著這只虎口逃生的小生命。不一會兒，獵人跑來向禪師索討野雞：“請將我射中的野雞還給我！”??

禪師帶著耐性，無限慈悲地開導著獵人：“它也是一條生命，放過它吧！”

“你要知道，那只野雞可以當我的一盤菜哩！”

獵人一直和禪師糾纏，禪師無法，立刻拿起防身的戒刀，把自己的耳朵割下來，送給貪婪的獵人，并且說道：“這兩只耳朵，夠不夠抵你的野雞，你可以拿去做一盤菜了。”

獵人大驚，終于覺悟到打獵殺生乃最殘忍之事。

為了救護生靈，不惜割舍自己的身體，這種“但為眾生得離苦，不為自己求安樂”的德性，正是禪師慈悲的具體表現(xiàn)。禪者，不是逃避社會，遠離人群，禪者的積極舍己救人的力行，從智舜禪師的割耳救雉，可見一斑矣。

[if !vml]

[endif]古為今用

內(nèi)省是對內(nèi)心的反省，是自發(fā)的自我修正行為。經(jīng)常進行自我檢查、反思、分析，就能更清楚地了解自己存在著什么不足，以及有哪些還需要提升的地方，從而有助于自我情緒和行為的控制與調(diào)節(jié)，使自己不至于犯大的錯誤。

20、修習慈心，遍滿一方，余方亦爾，周遍廣普，無二無量。

修習慈心，遍滿一方，余方亦爾，周遍廣普，無二無量。

????????????????????????????????? ???????????——《長阿含經(jīng)》

譯文

修習慈悲之心，遍布到一個地方，進而推廣到其他地方，所有的地方都布滿善心，這個佛法的成就是獨一無二，功德無量的。

經(jīng)典解讀

慈悲是什么？慈悲是愛心、珍惜、仁慈和寬容。慈悲表現(xiàn)于對生靈的愛心和關(guān)懷，尤其是對處于不幸情境者的同情。一般來說，我們對于傷害過自己的人或仇敵很難生起慈悲，這正是我們要努力克服的。所謂罪惡之人并不是生來就是惡人，也不一定永遠都是壞人。我們的慈悲可以啟發(fā)他、幫助他、轉(zhuǎn)化他。生活中，即便是別人可以違背良心，別人可以害我們，打我們，毀謗我們?？墒俏覀儾荒芤虼硕骱迍e人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。

故事鏈接

他父親是位大莊園主。七歲之前，他過著鐘鳴鼎食的生活。上世紀60年代，他所生活的那個島國，突然掀起一場革命，他失去了一切。

當家人帶著他在美國的邁阿密登陸時，全家所有的家當，是他父親口袋里的一疊已被宣布廢止流通的紙幣。

為了能在異國他鄉(xiāng)生存下來，從十五歲起，他就跟隨父親打工。每次出門前，父親都這樣告誡他：只要有人答應教你英語，并給一頓飯吃，你就留在那兒給人家干活。

他的第一份工作是在海邊小飯館里做服務生。由于他勤快、好學，且不取報酬，很快得到老板的賞識。為了能讓他學好英語，老板甚至把他帶到家里，讓他和他的孩子們一起玩耍。

一天，老板告訴他，給飯店供貨的食品公司招收營銷人員，假如樂意的話，他愿意幫助引薦。于是，他獲得了第二份工作，在一家食品公司做推銷員兼貨車司機。臨去上班時，父親告訴他：“我們祖上有一遺訓，叫‘日行一善’。在家鄉(xiāng)時，父輩們之所以成就了那么大的家業(yè)，都得益于這四個字?，F(xiàn)在你到外面去闖蕩了，最好能記著?！币苍S就是因為那四個字吧！當他開著貨車把燕麥片送到大街小巷的夫妻店時，他總是做一些力所能及的善事，比如幫店主把一封信帶到另一個城市；讓放學的孩子順便搭一下他的車。就這樣，他樂呵呵地干了四年。

第五年，他接到總部的一份通知，要他去墨西哥，統(tǒng)管拉丁美洲的營銷業(yè)務，理由據(jù)說是這樣的：該職員在過去的四年中，個人的推銷量占佛羅里達州總銷售量的百分之四十，應予重用。

后來的事，似乎有點兒順理成章了。他打開拉丁美洲的市場后，又被派到加拿大和亞太地區(qū)；1999年，被調(diào)回了美國總部，任首席執(zhí)行官，年薪740萬美元。

就在他被美國獵頭公司列入可口可樂、高露潔等世界性大公司首席執(zhí)行官的候選人時，美國總統(tǒng)布什在競選連任成功后宣布，提名卡羅斯·古鐵雷斯出任下一屆政府的商務部部長。這正是他的名字?，F(xiàn)在，卡羅斯·古鐵雷斯這個名字已成為“美國夢”的代名詞，然而，世人很少知道古鐵雷斯成功背后的故事。前不久，《華盛頓郵報》的一位記者去采訪古鐵雷斯，就個人命運讓他談點兒看法。古鐵雷斯說了這么一句話：一個人的命運，并不一定只取決于某一次大的行動，我認為，更多的時候，取決于他在日常生活中的一些小小的善舉。

[if !vml]

[endif]后來，《華盛頓郵報》以“凡真心助人者，最后沒有不幫到自己的”為題，對古鐵雷斯做了一次長篇報道，在這篇報道中，記者說，古鐵雷斯發(fā)現(xiàn)了改變自己命運的簡單的武器，那就是“日行一善”。

古為今用

世界不是憑個人之力所能改變的，但改變世界卻需要從個人做起。大多數(shù)人在感嘆現(xiàn)實社會冷漠自私的同時，自己卻也在袖手旁觀，這無疑為社會增添了冷漠與自私的色彩。世間萬物都是因果循環(huán)的，有了因才能有果。因此，想要他人善意的關(guān)懷，就應當主動去關(guān)懷他人，想要消除周圍的冷漠與自私，就要放開自己的心胸，不再袖手旁觀。

?