文/曹舒雯

“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”想必大家很小的時(shí)候都聽說過這句話。而大家是否有對“人性本善”或者是說“人性本惡”有一定的判斷呢？到底是善還是惡，或許現(xiàn)在的我們無法判斷出來。但是古代的告子卻和孟子對這個(gè)問題進(jìn)行了探討。

人性本善，這是孟子代表儒家學(xué)派的觀點(diǎn)（正因?yàn)槿绱?，我們才?huì)在小的時(shí)候聽說的都是人性本善），而除過這個(gè)觀點(diǎn)以外，還有兩個(gè)觀點(diǎn)。一個(gè)是告子主張的“人性本沒有善和不善”，他認(rèn)為人性不能拿善或者是說不善來評(píng)價(jià)，處于一個(gè)中立的觀點(diǎn)。而另外一個(gè)與孟子相對的觀點(diǎn)就是墨子主持的墨家學(xué)說認(rèn)為人性本惡。他認(rèn)為人剛剛生下來就是惡的。而在這些觀點(diǎn)里面，我們主要來分析一下孟子和告子的觀點(diǎn)。而在孟子和告子的觀點(diǎn)中我比較支持孟子的觀點(diǎn)。也就是——人性本善。

告子認(rèn)為如果說把人性比作柳樹的話，那么說行為就是杯盤。在告子的觀念里，他認(rèn)為如果是讓人具有仁義，就好像是讓柳樹成為杯盤。換句話來講就是人的本性不應(yīng)該是經(jīng)過雕琢的。也就是，他把仁義當(dāng)做是后天不按照本性而培養(yǎng)的事物。這樣的說法乍一看完全沒有什么問題的，但實(shí)際上，孟子的意思并不是要傷害楊柳的本性來做杯盤，也就是說順著他的本性完成。而類比到人這里，并不是說要傷害人的本性，讓它具有仁義，而是人本就是善的，在這個(gè)基礎(chǔ)上，再施加仁義。在孟子的觀點(diǎn)里，如果傷害人的本性而讓他具有仁義是不存在的。

而告子又把人的本性比喻成水，他認(rèn)為，水是沒有本性也沒有自己的意愿的。如果在一個(gè)河道里，那邊決堤了那么水就會(huì)往哪邊流。由此又推斷出，人也是沒有善與不善之分的。如果說這人遇到了某一個(gè)向善良的契機(jī)，那么這個(gè)人就是向善的，如果這個(gè)人遇到的是向不善的契機(jī)，那么這個(gè)人就是不善的。照告子這樣的說法看來，人沒有剛開始就善不善這一說，主要是看他遇到的“契機(jī)”。然而孟子與他的意見又有了分歧。

水是有本性的。為什么呢？因?yàn)樗械乃际窍蛳铝鞯?，這就是水的本性。而如果我們讓水濺得很高，那就不是水的本性了。而人的本性本來就是好的，是因?yàn)橥庠诘挠幸恍〇|西讓人迷失了自己的本性，向壞的地方發(fā)展。這不是說，他本來什么本性都沒有，之后他遇到了契機(jī)就變好或者不好，善或者不善。而是說，他本來就是善的,只有一種可能就是說，他本來是善良的，但是因?yàn)槟撤N原因或者是機(jī)遇才導(dǎo)致的變得不善了。

而孟子也在他一段著名的對話里面說過。人本來的性情是可以為善的，即人性本善。而有些人行為的過錯(cuò)并不是本質(zhì)的問題，也就是說，不論他現(xiàn)在怎么樣，他的本質(zhì)都是不變的，都是善的。因?yàn)橹灰且粋€(gè)人他就有四心，即同情之心、羞恥之心、恭敬之心和是非之心。而這些心分別表現(xiàn)著互相關(guān)愛、行為方式、社會(huì)行為規(guī)范以及人的智慧。做出以上的舉動(dòng)，都需要的是智慧，而這些不是從外而來的，他是本質(zhì)，是本身就有的。

人性原本都是善的，可是為什么人與人之間的差距就這么大呢？這就是在于是否探尋或者是放棄。如果是探尋了，并且找到了正確的道路，那么人就會(huì)變好，而如果放棄探尋，自暴自棄，那么這個(gè)人就會(huì)變壞了。

一切的一切都和人性的善有關(guān)，因?yàn)槟闾焐聛硎且粋€(gè)人，而你就具有這么多好的品質(zhì)（同情之心、羞恥之心、恭敬之心和是非之心）。人與別的動(dòng)物的區(qū)別大概就在于此吧。人是高級(jí)的，因此他就會(huì)有這些與生俱來的品質(zhì)。這不需要任何人來教你，因此才說人性本善。

而像告子所說的那樣，人性不善也不惡，那么人還會(huì)使什么呢？剛生下來還會(huì)有這些好的品質(zhì)嗎？如果說人的本性有善有不善那也是不對的。因?yàn)樵跊]有經(jīng)歷過其他的東西的情況下，每個(gè)人都是一樣的，又怎么會(huì)一生下來就分出善惡呢？

人性本就是善的，而這樣的善雖然是天生的，但是也可以被后天打敗，因?yàn)榄h(huán)境是影響人發(fā)展以及生長的重要因素。所以說，像告子以及墨子那樣，認(rèn)為人性不善不惡或者是人性本惡的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。只要是人，就會(huì)有那“四心”，可那四心，又有誰說是不善的呢?

所以說，我認(rèn)同孟子的觀點(diǎn)，人性本善。