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【靜】者清靜、靜慮吾身心之謂也！
行者若然修煉有果，須從【靜】中得來。
《清靜經(jīng)》云：“人能常清靜，天地悉皆歸”
常言道“心靜神安天堂路，意亂心慌地獄門。”即是對【靜】之巨大作用的最好解釋。
古之圣人賢哲都是以【靜】來確立做人的標(biāo)準(zhǔn)和生命樞紐。也就是人的大中心呀！
圣人賢哲們倡導(dǎo)和踐行【靜】，并不是以求得靜來說靜。而是為了達(dá)到至善之境所提出的要求！
行者一旦習(xí)靜達(dá)到了【至善之境】，則世間之名聞利養(yǎng)、毀譽(yù)稱頌均不能夠擾動(dòng)你的心，不用特意追求靜而自然靜了。
今天那些為了達(dá)到靜并刻意追求靜的行者，沒有得到真?zhèn)?。都說：“緊緊鎖住'心'這個(gè)頑皮的猿猴，并且牢牢拴住'意'這匹脫韁的野馬?！?/h4>這種有追求有目標(biāo)的有為入靜之法，是極難控制的。一旦控制不住，就說這顆心到底是沒有辦法靜下來！
那些求靜者也不想想，這靜不下來的原因，是由于沒有修為“致良知”的過錯(cuò)！一但達(dá)到“致良知”則清楚明白靜之要義了。
明則見到天下所有事物的理，都有他內(nèi)在產(chǎn)生的原因，一毫自我的私意都參雜不得。
這就是孔子所說的【知止】才能有定的產(chǎn)生。一旦達(dá)致【定】，【靜】也就在其中了，也只有【靜】下來以后，才能【安身立命】！
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人若外忘功名利祿則身體就健康，內(nèi)忘諸般思慮即心安神寧了！
人們都說：身安便是福。
養(yǎng)真子說：心安即是道。
禪宗二祖慧可見達(dá)摩祖師說：
“我的心常常無法安寧，乞求師父助我安心?！?/h4>達(dá)摩祖師對慧可說：
“把你的心拿來，我給你安好。”
慧可回答：
“我四下尋找心，卻怎么也無法找到?！?/h4>達(dá)摩祖師說：
“我已經(jīng)替你安好了。”
慧可如醍醐灌頂般回答：
“我從過去、現(xiàn)在、未來三世都在尋求心安與解脫，可心卻難以了了。那小小的心兒苦苦尋覓，胡思亂想最終卻什么都沒有。”
行者若然通達(dá)明了世間萬物、以及雜念妄想原本空無時(shí)，也即是對佛之真諦【明心見性】的覺悟！這才是真正得道。
告子（一名不害，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，以能言善辯著稱。）所說的不動(dòng)心，是指得不到的就不要去強(qiáng)求，并將之遺棄，以求達(dá)到靜心之目的，并未知曉靜之真諦！
后世那些著相修行的人，皆屬告子一類。那些沒有真正得道的人，哪里知曉其中的謬誤呢？
白鬢老人說：
人若能做到內(nèi)忘諸般思慮，外忘名聞利養(yǎng)。其達(dá)致虛極靜篤的功夫，就不用說了。
如果思慮沒有除卻，名利也沒有斷掉?？v有一時(shí)片刻之靜，又豈能長久？
為靜而靜與自然致靜，看破與執(zhí)著。毫厘之分，卻有天壤之別。
覚明居士：
圣賢皆從寧靜出，倉頡造靜義理豐；
左旁代色青藍(lán)綠，右爭表義變化中；
三者平衡靜為要，惟靜性圓理慧聰；
人生而靜天之性，中正仁義日用功；
極者吾人大中是，主靜非以靜者充；
為達(dá)至善故薦舉，萬物無擾自靜空；
今人求靜真?zhèn)魃?，意馬猿心拴鎖壅；
拴鎖不住因何在？格物致知未踐究；
致知明得天下理，停停當(dāng)當(dāng)絕私恭；
知止?fàn)柡蠖S至，定靜持久享安宮；
后世著相踐行者，告子之流與道疏；
是非曲直高下甚，縱靜片時(shí)焉恒終？
思慮名利兩皆忘，怡然靜安德道通；
達(dá)摩慧可印心妙，菩提薩埵真如擁！
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