? ? 《抱樸子》是東晉醫(yī)藥學(xué)家、道教先賢葛洪所著。葛洪，字稚川，號(hào)抱樸子。抱樸，是道教術(shù)語，見于《道德經(jīng)》“見素抱樸，少私寡欲”。 《抱樸子》今存“內(nèi)篇”20篇，屬道家；“外篇”50篇，屬儒家。八仙宮僅整理內(nèi)篇與大家分享學(xué)習(xí)。
元代畫家王蒙所繪《葛稚川移居圖》中的葛洪形象
《抱樸子》內(nèi)篇
金丹
余今略鈔金丹之都較，以示後之同志好之者。其勤求之，求之不可守淺近之方，而謂之足以度世也。遂不遇之者，直當(dāng)息意於無窮之冀耳。
想見其說，必自知出潢污而浮滄海，背螢燭而向日月，聞雷霆而覺布鼓之陋，見巨鯨而知寸介之細(xì)也。
如其嘍嘍，無所先入，欲以弊藥必規(guī)昇騰者，何異策蹇驢而追迅風(fēng)，棹藍(lán)舟而濟(jì)大川乎？ 又諸小餌丹方甚多，然作之有淺深，故力勢不同，雖有優(yōu)劣，轉(zhuǎn)不相及，猶一酘之酒，不可以方九醞之醇耳。
然小丹之下者，猶自遠(yuǎn)勝草木之上者也。凡草木燒之即燼，而丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂，其去凡草木亦遠(yuǎn)矣。故能令人長生，神仙獨(dú)見此理矣，其去俗人，亦何緬邈之無限乎！
世人少所識(shí)，多所怪，或不知水銀出於丹砂，告之終不肯信，云丹砂本赤物，從何得成此白物。又云丹砂是石耳，今燒諸石皆成灰，而丹砂何獨(dú)得爾？
此近易之事，猶不可喻，其聞仙道，大而笑之，不亦宜乎？上古真人愍念將來之可教者，為作方法，委曲欲使其脫死亡之禍耳，可謂至言矣。然而俗人終不肯信，謂為虛文。
若是虛文者，安得九轉(zhuǎn)九變，日數(shù)所成，皆如方耶？真人所以知此者，誠不可以庸近思求也。
【解釋】
我現(xiàn)在大略地把燒煉金丹的大致內(nèi)容抄錄下來，把它留給后來那些志同道合、愛好仙道的人。他們應(yīng)該勤奮地?zé)裏捊鸬?，燒煉金丹時(shí)不能拘泥于一些淺薄的方術(shù)，而認(rèn)為有了這些淺薄方術(shù)就可以脫離人世升天成仙了。最終沒有能夠看到這些煉丹大法的人，也就只能放棄長生成仙的希望了。
料想他們看到了這些煉丹大法之后，一定會(huì)感到自己是走出了低洼的積水坑而航行在蒼茫的大海之上，放棄了螢火般微弱的燭光而走向了明亮的太陽和月亮，就好像聽到雷霆之后深感布面鼓聲的鄙陋一樣，如同看見大鯨而后感到小甲蟲的微不足道一般。
至于那些紛亂瑣碎的俗人，沒有事先學(xué)到煉丹大法，就想服用一些有害的藥物而計(jì)劃升天成仙，這與鞭打著跛驢去追趕迅疾的飄風(fēng)、劃著破船去橫渡大河有什么區(qū)別呢?另外，各種小小的服食丹方很多，然而制作的水平有淺有深，因此其功效也就各不相同，雖然各有優(yōu)劣，但無論如何制作都比不上金丹大法。這就好像一次釀制的酒漿，無法與反復(fù)釀造的醇酒相比一樣。
然而即使是小小丹藥中的下等者，也依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過草木藥物中的上等者。所有的草木燃燒后都化作灰燼，而丹砂燒制后卻變成水銀，不斷變化后又再次變成了丹砂，金丹的效能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了那些平凡的草木藥物的效能，所以能夠使人長生不老。只有神仙才能夠明白這個(gè)道理，他們與世俗人之間的距離，是多么的遙遠(yuǎn)??！
世俗人見識(shí)少，于是感到奇怪的事情就多，有的不知道水銀是出自丹砂，告訴他們也始終不肯相信，說丹砂本來是紅色的物質(zhì)，怎么會(huì)變成這種白色的液體呢?還說丹砂是一種礦石，而各種石頭燒煉后都會(huì)變成灰燼，那么丹砂為什么單單能夠成為這個(gè)樣子呢?
這本來是淺近易懂的事，他們尚且不能明白，那么當(dāng)他們聽到神仙學(xué)說后，認(rèn)為這是夸大之辭而予以譏笑，不也是很自然的事情嗎?上古得道的真人憐憫顧念后世那些可以教誨的人，為他們想方設(shè)法，詳盡周全地想使他們脫離死亡的災(zāi)禍，他們的話可以算是至理名言了。然而俗人依然始終不肯相信，認(rèn)為都是一些空話。
如果是空話，這些金丹怎么可能多次變化，每天都能夠幾次轉(zhuǎn)化成功，而且都與煉丹大法所說的一致呢?得道者之所以能夠懂得這些道理的原因，確實(shí)不能憑著俗人那平庸淺近的思想去探求。
