以壓倒性兵力取得絕對(duì)勝利

——相仕讀商業(yè)之《華杉講透孫子兵法》

五事是戰(zhàn)略層面的計(jì)算，七計(jì)是非常具體戰(zhàn)術(shù)對(duì)比。對(duì)比“五事七計(jì)”。而后之勝負(fù)。知?jiǎng)儇?fù)，而后舉兵決戰(zhàn)。

原文日：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)。將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?/p>

有留全面的計(jì)算和對(duì)比，孫子對(duì)作戰(zhàn)的勝敗心中篤定，才有說(shuō)用之必勝，不用則敗。所以孫子兵法一直倡導(dǎo)的不是百戰(zhàn)百勝，而是計(jì)算全部要素后一戰(zhàn)而定，一次做對(duì)。那為啥能做到心中有數(shù)，知?jiǎng)?？看七?jì)就知道。主孰有道前面論述了，降下來(lái)說(shuō)將孰有能。比較雙方將領(lǐng)本事。所以我們?cè)陔娨晞』蚬艜?shū)經(jīng)?？吹?，知道對(duì)方大獎(jiǎng)厲害，就堅(jiān)決不出站，派間諜去買(mǎi)通對(duì)方寵臣，離間君臣關(guān)系，把大將換成一個(gè)笨蛋，然后一站而勝。“天地孰得”看天時(shí)地利。目前的巴以沖突走向一定會(huì)讓以色列艱難，從人道主義，世界歷史脈絡(luò)，以色列對(duì)待加沙地帶的無(wú)差別轟炸都不得民心，未來(lái)一定是巴勒斯坦獲得勝利?！胺钍胄小?，曹操注解說(shuō)：設(shè)而不犯，犯而必誅?！痹O(shè)了法令，就不會(huì)有人犯，犯了一定要誅殺。所以他留下了一個(gè)“麥田割須”的故事。兵眾孰強(qiáng)，杜牧注：上下和同，勇于戰(zhàn)為強(qiáng)，卒眾車(chē)多為強(qiáng)。強(qiáng)不強(qiáng)就看亮點(diǎn)，上下是不是同欲，擰成一股繩的戰(zhàn)斗力可以以一敵百，但強(qiáng)還有兩一個(gè)層面，不是以少勝多，人和車(chē)馬都要對(duì)才是真強(qiáng)。常聽(tīng)說(shuō)以少勝多的戰(zhàn)役寥寥無(wú)幾，絕對(duì)的戰(zhàn)役是以壓倒性的兵力取得絕對(duì)勝利，別以以少勝多，必須要以多勝少。對(duì)咨詢公司的提報(bào)一樣，用下苦功的付出換取方案的一次做對(duì)，才能給客戶的經(jīng)營(yíng)生意決策出勝率?！笆孔涫刖殹保@一條跟兵眾孰強(qiáng)分開(kāi)講，很有意義。人的可塑性很強(qiáng)，正常人經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，都能從事專業(yè)工作，如果一輩子只練一件事，就能成為世界級(jí)專家。所以只要訓(xùn)練好，每個(gè)人都能成為世界級(jí)專家，要有這個(gè)意識(shí)。熟練熟練，干什么事都靠練，煉成熟手。“賞罰孰明”。賞罰是個(gè)大學(xué)問(wèn)，可以說(shuō)賞罰決定戰(zhàn)斗力。賞罰的關(guān)鍵主要是兩條，一是及時(shí)，二是恰當(dāng)。比如今天去提案，客戶很滿意集體表?yè)P(yáng)了團(tuán)隊(duì)的付出和成果，當(dāng)晚就要舉杯同慶，這點(diǎn)深有體會(huì)，獎(jiǎng)賞不過(guò)夜，氛圍烘托到領(lǐng)導(dǎo)者一定要做出表示，過(guò)了幾天再聚就沒(méi)了氛圍。如果賞罰不及時(shí)，效果就大打折扣?！端抉R法》說(shuō)“賞不逾時(shí)”，欲民速得為善之利也。罰不遷列，欲民速睹為不善之害也?！辟p罰除了及時(shí)，還要懂得適度，濫賞無(wú)度，大家拿了不感激，濫罰無(wú)度呢，人人憤恨，也建立不威信。

這一篇是絕對(duì)的管理學(xué)，從帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)打仗的計(jì)算方式方法，到勝或敗的處理手段，都有明確的闡述，率先垂范，知行合一即可。