前段時(shí)間，讀過(guò)一則小故事：
一個(gè)小孫子問(wèn)爺爺：“爺爺，我試著像你一樣讀經(jīng)典書，但就是猜不透書里的意思。這樣讀書有什么收獲呢？”
爺爺遞給小孫子一個(gè)裝煤的籃子說(shuō)：“去河里打一籃子水回來(lái)。”小孫子照做了，回來(lái)時(shí)籃子的水已經(jīng)漏完了。爺爺讓小孫子繼續(xù)去打水，回來(lái)時(shí)籃子還是空的。小孫子疑惑不解，爺爺說(shuō)：“你真的認(rèn)為一點(diǎn)用處都沒(méi)有嗎？你看看這籃子?！?/p>
小孫子看了看籃子，發(fā)現(xiàn)與之前相比，籃子十分干凈，已經(jīng)沒(méi)有煤灰粘在竹籃上了。
爺爺說(shuō)：“孩子，這就和你讀古典書籍一樣，你可能記住了只言片語(yǔ)，書里的意思或許你一點(diǎn)兒也不理解，但是，在你閱讀的過(guò)程中，那些文字，已經(jīng)進(jìn)入到你的心靈，隨著你慢慢長(zhǎng)大，它會(huì)影響你，會(huì)凈化你的心靈和思想的。”
很顯然，這里所說(shuō)的“讀書”不是讀普通的書，而是讀“古典書籍”，也就是“經(jīng)典”。
那么何謂經(jīng)典？意大利作家卡爾維諾說(shuō)：經(jīng)典是這樣一種著作，它永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)它所要述說(shuō)的東西。中國(guó)當(dāng)代學(xué)者錢理群先生也說(shuō)過(guò)：人類文明的成果，就是通過(guò)經(jīng)典的閱讀而代代相傳的。
對(duì)此，我深信不疑，尤其是在信息爆炸時(shí)代，探討并指導(dǎo)閱讀有什么意義，至為重要。
最近看過(guò)的這本小書《深閱讀》對(duì)此作了簡(jiǎn)明而深入地闡述。此書告訴我們?nèi)祟惖乃枷肷疃泉q如地層深處流淌著的清流，我們平時(shí)遇到的各種麻煩是河流表層的濁水，濁水很苦，只要向下深潛就能找到清流。唯有通過(guò)讀書掌握了“深潛能力”，才能在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，尋到可貴真理，即隱藏在書背后的那股清流。
《深閱讀》的作者是齋藤孝，是日本明治大學(xué)的教授，也是一位教育學(xué)者。有關(guān)讀書的意義，他個(gè)人有著非常獨(dú)到的見(jiàn)解，閱讀完本書就會(huì)有深刻體會(huì)。此外，他還出版了商務(wù)和教育學(xué)方面的著作。
《深閱讀》的副標(biāo)題是：信息爆炸時(shí)代我們?nèi)绾巫x書。薄薄的一本書，如一本小冊(cè)子，在有限的篇幅里，作者主要闡述了三個(gè)方面的內(nèi)容：一是審問(wèn)讀書的意義；而是閱讀經(jīng)典的魅力；三是創(chuàng)新性讀書方法。唯有知曉這些要素，才能感受到“讀書”的力量，找回生而為人最寶貴的財(cái)富。
1. 審問(wèn)讀書的意義
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種信息無(wú)處不在，通常你想要獲取什么知識(shí)，一鍵搜索瀏覽，就會(huì)得到很多信息。如此，就會(huì)慢慢習(xí)慣于碎片化的淺嘗輒止，接著我們又面臨著選擇的兩難境地，難以判斷信息的真?zhèn)?，于是乎各種問(wèn)題和煩惱就只能在海量的信息表面漂流，完全無(wú)法深入其中。
互聯(lián)網(wǎng)是把雙刃劍，可以足不出戶地了解世界，閱讀電子書，但海量信息的撲面而來(lái)，也會(huì)令人無(wú)所適從。正因?yàn)槿绱耍x者自我的思想深度，精神境界至關(guān)重要。我們得知道什么是讀書，為什么需要讀書，以及讀書對(duì)于人生的意義是什么。
同樣是讀書，所讀的書不同，意義也就完全不同，讀書的意義大體分為三種。
第一是獲得信息為目的的讀書，例如迫于工作和考試的需要，不得不讀書。第二是為了愉快且有意義地度過(guò)獨(dú)處時(shí)間。第三是為了深化思想，豐富精神而讀書。
讀不同類型的書，對(duì)于人有不同的影響。培根在“論讀書”里有精彩的論斷：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，邏輯學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。
2.閱讀經(jīng)典的魅力
當(dāng)今時(shí)代被稱為信息化時(shí)代，從某種意義上講，我們也許正生活在一個(gè)“信息匱乏”而非“信息過(guò)?！钡氖澜缋?。
讀書很少問(wèn)題太多，很多人無(wú)法選擇讀什么書。如此惡性循環(huán)，令人身心俱疲。
尼采說(shuō)：面向大眾的書常常散發(fā)著惡臭。
如果真的在我們無(wú)從選擇讀什么書時(shí)，《深閱讀》里說(shuō)，那就讀名著中的名著，經(jīng)典中的經(jīng)典。
比方說(shuō)名著——陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，文中生動(dòng)的描述了一個(gè)走投無(wú)路的人最終在精神上重獲新生的故事。我在大學(xué)里讀過(guò)，雖然那時(shí)年輕不太能體會(huì)出主人公的心路歷程，但讀完此書，就相當(dāng)于模擬體驗(yàn)了另一種人生，隨著人生閱歷的豐富，可對(duì)自己的精神世界進(jìn)行更深入的挖掘。
此之謂：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
比方說(shuō)經(jīng)典——《論語(yǔ)》里，孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！弊鋈艘芯次?，敬畏圣者賢人所說(shuō)，就可以和先哲共視角同境界，高屋建瓴地俯瞰人生的各種問(wèn)題和煩惱，原來(lái)一切不過(guò)是浮云。
《深閱讀》里作者說(shuō)：既然生為日本人，讀過(guò)《源氏物語(yǔ)》的人生和沒(méi)讀過(guò)的人生，在厚度上是有差別的。
同理，我是否可以說(shuō)，既然生為中國(guó)人，讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人生和沒(méi)讀過(guò)的人生，也是有差別的。
所以，閱讀好書，深入閱讀經(jīng)典，就是跟最優(yōu)秀的人物對(duì)話，他們的言語(yǔ)與思想會(huì)指導(dǎo)我們掌握“深潛力”，找到人類思想智慧的清流，找回生而為人的幸福密鑰。
3.創(chuàng)新性讀書方法
中國(guó)先賢莊子說(shuō)過(guò)：吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣。
《深閱讀》里，作者介紹了古今中外20多位賢者偉人的作品近70部。實(shí)際上中外經(jīng)典名著不可勝數(shù)，暢銷書更是浩如煙海，如何在有限的時(shí)間里學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，感悟更深的智慧，還是需要一點(diǎn)閱讀方法的。
關(guān)于讀書方法，很多學(xué)者都有過(guò)闡述。培根說(shuō)：書可有淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。
《深閱讀》里羅列出很多的創(chuàng)新性讀書方法。比方說(shuō)，讀人物傳記，可以沐浴偉人們的光輝；去讀“行家”推薦的書籍，可以節(jié)約選擇的時(shí)間；看不懂古典，可以先讀古典書的解讀；要朗讀，念給孩子們聽(tīng)；隨時(shí)隨地讀書；舉辦讀書會(huì)，“輸出”使書成為自身血肉等等。
如此，書讀得夠多，經(jīng)典讀得夠多，自身心靈會(huì)變得越來(lái)越開(kāi)闊，在人生的各種階段里，慢慢就會(huì)懂得選擇辨別，學(xué)會(huì)判斷決定。
在有限的生涯里，一本一本好書的積累，在內(nèi)心就會(huì)形成郁郁蔥蔥的“賢者森林”，有助于我們獲得重塑個(gè)體人生的力量。不讀書不成人。
當(dāng)我們不自覺(jué)地陷入恐慌不安或者虛無(wú)主義之時(shí)，讀過(guò)的那些好書就能為我們照亮前方的路，使我們既能低頭踏過(guò)腳底的泥濘，也能抬頭仰望璀璨的星空。
365天極限挑戰(zhàn)訓(xùn)練營(yíng)? 第24篇
