人們總說歷史觀是一個民族、一個時代、一個國家價值觀念的集中體現(xiàn)。曾經(jīng)也看到過關(guān)于歷史觀的分類，什么揮格史觀、階級史觀、民族史觀。這些都是從整體宏大角度闡述的史觀，然而整體是由個體組成，個體的史觀是組成民資史觀的微觀體現(xiàn)。我所想說的歷史觀不是這樣一個宏大的概念。因為對于普羅大眾來說這似乎沒有意義。我想說的是個人史觀，也就是個人對于歷史的思考、評判和知識體系的建立。

歷史究其本質(zhì)而言就是事實的記述，然而為什么會有歷史的觀念，因為人們需要從歷史的記述中尋找經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)。這就是所謂的以史為鑒。然而，我更傾向于個人對于歷史的感悟，只要你認(rèn)真思考這種感悟不涉及對錯，從這中思考和感悟中建立自己的認(rèn)知和知識體系。培養(yǎng)思考的習(xí)慣，正所謂讀史可以明智。

我想大多數(shù)的人，應(yīng)該也和我一樣，不管你承認(rèn)還是不承認(rèn)，我們都沒有完全形成自己對于歷史個人判斷的價值觀。我在準(zhǔn)備下筆寫這一方面文章的時候體現(xiàn)的尤為明顯，明明覺得自己對于很多歷史事件都知道，也看過很多關(guān)于歷史的書籍資料。然而要用自己的話或者自己的價值觀去評判某一歷史事件時，我發(fā)現(xiàn)我很難有自己的判斷，腦子里冒出的都是曾經(jīng)看過的別人的觀點(diǎn)。

平時可能會感覺自己讀書很多，有很多知識和想法，當(dāng)想要寫一些自己的認(rèn)知時，真正下筆，卻思緒空洞，知識碎片不成體系。無法按照一個統(tǒng)一的主旨將相關(guān)信息和知識碎片調(diào)集起來，按照自己最初的目標(biāo)想法組成一篇邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)文字。

這時我意識到我的知識是碎片的，沒有內(nèi)化為自我知識體系的一粒粒沙子，沙子怎么堆積也不會成為一棟建筑。這更加堅定了我要構(gòu)建自己的體系把最初自己想要寫這一系列文章的初心堅持下去。

本來想要了解一些大眾對于歷史的認(rèn)知，后來想想自己也是大眾的一員，不妨剖析下自己對于歷史是如何認(rèn)知的。每個人對于歷史和時間的認(rèn)知受到自我學(xué)識、閱歷和社會和自身所處環(huán)境的影響很大，這些環(huán)境的改變，認(rèn)知也會隨之改變。

我的歷史認(rèn)知是從初中的歷史課本開始的，一個個有趣的故事和人物事件，深深的吸引了我，這也是我對歷史產(chǎn)生濃厚興趣的啟蒙。由于出身農(nóng)村，基本沒有課外閱讀和其他接觸史料的機(jī)會，環(huán)境和意識決定了我的歷史認(rèn)知基本來自于課本。那時自身對于歷史的判斷是非常線性的非黑即白，一件或者幾件明確可說的事件導(dǎo)致了一個結(jié)果。比如，暴政和苛政亡秦，對于人物也基本以成敗論。

隨著閱歷的增長和接觸歷史相關(guān)資料和書籍的增多，我的歷史觀也發(fā)生了變化。對于一個事件不再以簡單線性推理論之，對于一個歷史人物也不再以簡單的好壞論之。任何事件和人物都不能脫離當(dāng)時的歷史環(huán)境社會價值觀和前因后果去評價。一個簡單的例子，對于北宋神宗時期的明相王安石的評價，對于剛接觸了解時，總是覺得是個文豪，引領(lǐng)了改革是個偉大的政治家、文學(xué)家。

然而，拋開文學(xué)不說，當(dāng)你深入查閱更多的資料和后世對王安石在政治上的評價時，你會發(fā)現(xiàn)不同時期的人，即使是當(dāng)世比較著名的人對于王安石的評價都有著天壤之別，北宋之后的南宋基本對于王安石的評價是否定的，到了近代從梁啟超開始對王安石在政治經(jīng)濟(jì)方面的改革成就拔高成了祖宗級別，現(xiàn)代又偏向于貶低王安石在政治上的作為。

所以，你會發(fā)現(xiàn)由于普通個體容易受到教條主義知識的影響，在自己未知的領(lǐng)域很容接受了自己第一次接觸到的觀點(diǎn)和認(rèn)知，并把它作為自己在這一方面的認(rèn)知價值觀。

還以王安石為例，當(dāng)你去深入探究時會發(fā)現(xiàn)，任何一個人對他的評價都脫離不了時代和自我地位的局限。南宋的普遍貶低，與王安石變法之后北宋三代而亡，南宋普遍將北宋的滅亡與王安石變法相關(guān)聯(lián)。梁啟超高度評價王安石，說王安石是社會主義的老祖宗，這與當(dāng)時社會思想，關(guān)于經(jīng)濟(jì)集權(quán)的觀念有關(guān)，因為王安石的變法實行的很多方面就是計劃經(jīng)濟(jì)。而現(xiàn)代又有很多貶低王安石的，可能是因為中國經(jīng)過計劃經(jīng)濟(jì)的困局，向市場經(jīng)濟(jì)開放有關(guān)。

所以，你會發(fā)現(xiàn)任何評價，都脫離不了前因后果和社會環(huán)境。通過這些我也認(rèn)識到，對于任何事件的評價都只是一個結(jié)果，對于我們個人而言不能失去自己的思考，失去思考我們就只是別人觀點(diǎn)的復(fù)讀機(jī)，這個社會有太多的復(fù)讀機(jī)。

那么，對于一個事件和觀點(diǎn)如何去進(jìn)行自己的思考呢，前面已經(jīng)說了任何人得出的觀點(diǎn)和評價都有前因后果和社會大背景。因此，思考一個事件和觀點(diǎn)，不能僅看一個結(jié)果就全盤接受，要思考這個事件或觀點(diǎn)的前提、原因、產(chǎn)生的后續(xù)、結(jié)果以及適用范圍。仍以王安石為例，南宋的評價是在北宋王安石變法后不久即滅亡的前提下，原因是統(tǒng)治者為了穩(wěn)固統(tǒng)治，以一種保守主義治世的需要，梁啟超的評價則是以當(dāng)時的社會思潮為背景的。

這種思考方式不僅適用于對歷史的認(rèn)知和評價，也適用于任何一個觀點(diǎn)的結(jié)論。從人的基因傳承來說，人的時間是有限的，因此對于簡單的碎片化信息更容易接受，只要這種觀點(diǎn)信息跟自己的經(jīng)驗不相沖突，因此對于自己的知識盲區(qū)，人們很容易被自己第一次接觸的觀點(diǎn)同化。

說這么多，不知是否表達(dá)了我想說的?？偨Y(jié)一下，對于歷史每個人都應(yīng)該有自己的思考，形成自己的歷史觀，不能盲從權(quán)威和他人。對于任何一個歷史事件和人物的評價都要結(jié)合當(dāng)時的社會背景，了解前因后果和后續(xù)結(jié)果，從這些方面你就可以大體辨別，不被所接觸的觀點(diǎn)帶入同化，落入復(fù)讀機(jī)的圈套。所謂形成自己的歷史觀，我想大底就是要學(xué)會思考，不成為復(fù)讀機(jī)。

以上關(guān)于歷史觀的表達(dá)，是我準(zhǔn)備寫這一系列文章的前提，我想將自己關(guān)于不同社會形態(tài)下的政治經(jīng)濟(jì)和人文生活的認(rèn)知記錄下來。說一說對原始族群、“邦聯(lián)制”奴隸國家、“聯(lián)邦制”封建國家到“郡縣制”中央集權(quán)國家的認(rèn)知和相關(guān)知識整合。也給大家提供一個關(guān)于歷史的思考方向和資料。