（十一）商道之如何創(chuàng)造

三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。挺地以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

作為日系時尚品牌，價格不菲的無印良品在中國擁有大量的擁躉。那么，無印良品的魅力究竟在哪里呢？無印良品設(shè)計總監(jiān)原研哉是這么答復(fù)的：“MUJI=虛無的容器……這個容器有多大，我們的想象空間就有多大……無印良品不是簡約而是虛空”

簡約只是美學(xué)取向，而虛空是哲學(xué)意念，原研哉的這番話，正是對老子的無的理念的生動詮釋。“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。挺地以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！边@段話蠻好理解的：三十根輻條匯集于車轂而造車，有了輻條之間的虛空，才發(fā)揮了車的作用；糅和陶土制作容器，有了器皿內(nèi)的虛空，才發(fā)揮了容器的作用；開鑿門窗建造居室，有了四壁內(nèi)的虛空，才發(fā)揮了居室的作用。所以，“有”之所以能給人以便利，正是因為它所包含的“無”留下了發(fā)揮作用的空間。

那么從哲學(xué)高度來說，無中生有，是一個完整的推演過程，而在實操層面，尤其是商業(yè)部分，卻不可能存在完全的虛無。這時候，所謂的“有”、“無”就變成了一個彈性的、相對的、甚至是互相襯托的概念，這也是老子在這一篇所要表達的觀念。如果要更進一步的演繹，我們不妨再次引用原研哉的一段話：“日本茶道的茶室里面什么都沒有，就是一種‘空’的概念。主人和客人就坐在這樣非?？盏姆块g里。正因為它空，什么都沒有，反倒給客人很大的想象空間。比如說可以在茶室里放水，在水中灑上櫻花花瓣，就是這么一點小改動，茶室里的人就有一種在盛開的櫻花樹下品茶的感覺，這全是憑借人的想象實現(xiàn)的。正是因為人有這樣豐富的想象，茶室有時候可以變成海濱。大家都看過西洋歌劇的布景都非常豪華，日本卻不是這樣，就借助簡單的畫軸、一些點綴的花，給了大家很多的想象空間。這樣的想象，正是通過‘空的容器’實現(xiàn)的。”

另外，關(guān)于這段話，同樣適用于對“分”、“合”這一對矛盾關(guān)系的理解。世間萬物，看似獨立存在，但是正是由于相互關(guān)聯(lián)相互作用，形成了特殊的內(nèi)涵和價值。同樣是輻條，一根輻條毫無意義，30根湊在一起，才形成了完整的車轂，而車轂的虛空之處，卻又承載了車輛運動能力的有。透過這一類自然變化的法則，我們就更能深刻老子思想上的精微之處，以及實際運作上的變化萬端，也就更能理解上一篇的要點：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”。

那么，在商業(yè)實踐中，我們到底應(yīng)該如何來理解運用這個“有之以為利，無之以為用”的概念，完成從0到1的創(chuàng)造呢？王陽明的心學(xué)可以說是在儒釋道之間自由馳騁，這位事功與立德同樣出類拔萃的歷史人物是這樣闡述他的理解的：“天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不后，不急不緩，雖千變?nèi)f化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定時，與天運一般不息，雖酬酢萬變，常是從容自在，所謂‘天君泰然，百體從令。’若無主宰，便只是這氣奔放，如何不忙？”

這意思就是，技術(shù)、資源、需求等等商業(yè)要素，是隨著時代的演進而不斷發(fā)展變化的。不論我們以用戶端還是以產(chǎn)品端為倚靠，都難免不斷地調(diào)試跟進，導(dǎo)致整個商業(yè)模式的顛覆或巨變。這固然不是做不到，但代價太大。如果我們能夠立定一個初衷、主宰，面對紛繁亂象，就有了依托與立足的倚靠，就能把握住前進的方向以及相應(yīng)的商業(yè)機會，完成從0到1的創(chuàng)造。如果沒有這個初衷、主宰來依憑，必然會忙亂而迷失，也就不可能有什么突破的機會了。而這個所謂的倚靠，就是價值觀。

（待續(xù)）